악셀 헤거스트룀: 형이상학에 전쟁을 선포한 인물

로마의 원로원 의원들은 주제와 상관없이 모든 연설을 카르타고는 파괴되어야 한다는 요구로 마쳤다고 합니다. 스웨덴의 한 목사 아들은 이 공식을 자신의 캠페인을 위해 개조했습니다. Praeterea censeo metaphysicam esse delendam — 게다가 나는 형이상학이 파괴되어야 한다고 주장한다. 악셀 헤거스트룀(Axel Hägerström)은 이를 철저하게 의도했습니다. 권리, 의무, 도덕적 진리, 계약의 구속력 등 이 모든 것이 사람들이 사실로 오해한 환상이라고 그는 결론지었습니다.

비레다의 목사 아들

그는 1868년 9월 6일 스웨덴 옌셰핑 카운티의 비레다에서 스웨덴 교회 목사의 아들로 태어났으며, 본명은 악셀 안데르스 테오도르 헤거스트룀(Axel Anders Theodor Hägerström)입니다. 가정은 종교적이었고 그의 길은 이미 정해져 있었습니다. 그는 1886년 웁살라 대학교에 입학해 신학을 공부했습니다. 하지만 그는 그곳에 머물지 않았습니다. 신학에서 철학으로의 이동은 그의 인생에서 중대한 전환점이었으며, 보이지 않는 질서를 가정하는 학문에서 그 질서가 전혀 존재하지 않는다는 것을 증명하는 데 40년을 보낸 학문으로의 방향 전환은 그의 후기 작업의 독특한 강렬함을 설명해 줍니다. 신앙 없이 자란 사람들은 형이상학을 그렇게 강한 에너지로 공격하는 경우가 드뭅니다.

그는 1893년부터 웁살라에서 가르치기 시작했고 1933년 은퇴할 때까지 교수로 재직했으며, 1925년부터 1933년까지 외스트예타 학생회의 감찰관(Inspektor)으로도 봉사했습니다. 그는 성인 생활의 거의 전부를 하나의 대학 도시에서 보냈고, 그곳을 철학의 중심지로 만들었습니다.

칸트에서 해체까지

헤거스트룀의 초기 작업은 마르부르크 신칸트학파의 영향을 받은 이상주의와 칸트주의적 성격을 띠었으며, 개인의 현실을 구성하는 데 있어 자아의 역할에 관심을 두었습니다. 《과학의 원리》(Das Prinzip der Wissenschaft, 1908)가 바로 그 시기에 속합니다. 그 후 자발적인 해체가 뒤따랐습니다. 그는 주체가 구성한 현실이라는 체계 자체가 형이상학적 구성물이라고 생각하게 되었고, 이를 제거하기 시작했습니다. 그 후로는 물려받은 어떠한 체계에도 얽매이지 않고 자신만의 방법을 구축했습니다. 그것은 엄밀한 현상학적 및 개념적 분석, 형이상학적 전제의 거부, 그리고 그와 함께 주관주의를 거부하는 것이었습니다.

이 프로그램은 '웁살라 학파'가 되었습니다. 이는 비엔나 학파의 논리 실증주의 및 영국의 분석 철학적 전환과 병행하여, 그리고 대부분 독립적으로 전개되었습니다. 즉, 철학의 과제는 언어를 명료화하고 사이비 문제를 해소하는 것이라는 광범위한 본능이 두 유명한 학파가 형성되기 전, 스웨덴의 한 지방 대학에서 이미 도달해 있었던 것입니다.

도덕 명제의 진리

결정적인 텍스트는 1911년 에세이 《도덕적 관념의 진리에 관하여》(Om moraliska föreställningars sanning)입니다. 그 논지는 도덕적 진술은 애초에 진술이 아니라는 것입니다. '절도는 나쁘다'는 문법적으로 '철은 녹슨다'와 비슷해 보이지만, 아무것도 기술하지 않습니다. 세상 그 무엇도 그것을 참이나 거짓으로 만들 수 없습니다. 헤거스트룀은 그러한 문장들이 소망법의 문장처럼 기능한다고 제안했습니다. 즉, 단정의 옷을 입은 소망이나 느낌의 표현이라는 것입니다. 가치 판단은 진정한 판단이 아니라 감정적 표현입니다.

이것이 도덕적 비인지주의이며, A. J. 에이어(A. J. Ayer)가 영미권에서 이 입장을 유명하게 만들기 4반세기 전에 제시된 정서주의에 가까운 주장입니다. 이 교리는 스칸디나비아에서 '가치 허무주의'라는 이름을 얻었는데, 이는 완전히 공정한 평가는 아니었습니다. 헤거스트룀은 아무것도 중요하지 않다고 말한 것이 아니라, 도덕적 주장은 참이 될 수 없다고 말한 것이며, 이는 더 좁고 낯설며 살아가기 훨씬 어려운 입장이었습니다.

환상으로서의 권리

헤거스트룀은 그다음 같은 메스를 법에 적용했고, 여기서 그의 영향력은 단순히 학문적인 것을 넘어 제도적인 것으로 변했습니다. '권리', '의무', '책무'와 같은 개념은 세계의 어떤 검증 가능한 특징에 대한 기술이 아니라고 그는 주장했습니다. 권리는 누구도 발견한 적이 없는 어떤 것입니다. 변호사가 사람에게 권리가 있다고 말할 때, 그는 사실을 보고하는 것이 아닙니다. 그는 단어와 의식이 우주를 구속한다는 고대의 마법적 세계관에서 살아남은 개념을 불러내고 있는 것입니다.

그는 자신의 2권짜리 연구서인 《로마법의 의무 개념에 관한 연구》(Der römische Obligationsbegriff im Lichte der allgemeinen römischen Rechtsanschauung, 1927–1941)에서 로마의 전체적인 법 개념을 비추어 의무라는 로마적 개념을 검토하며 이 논쟁을 법제사로 가져갔습니다. 요점은 골동품적인 것이 아니었습니다. 의무의 구속력이 의식적 공식에서 유래했다면, 현대 법학은 과학을 수행하고 있다고 믿으면서 사실은 의식을 행하고 있었던 셈입니다.

스칸디나비아 법현실주의

헤거스트룀이 창시한 것은 그보다 오래 살아남았고 그의 인식론보다 더 멀리 퍼져나갔습니다. 안데르스 빌헬름 룬트스테트(Anders Vilhelm Lundstedt), 칼 올리베크로나(Karl Olivecrona), 그리고 덴마크인 알프 로스(Alf Ross)는 그의 법 언어 분석을 받아들여 스칸디나비아 법현실주의를 구축했습니다. 즉, 법을 권리라는 실제 존재의 체계가 아니라 사회적 사실과 행동으로 본 것입니다. 자연법은 완전히 거부되었고, 헤거스트룀의 추종자들에 의해 인권 교리 또한 더 나은 홍보를 가진 형이상학이라는 이유로 거부되었습니다. 한 세대 동안 이것은 스칸디나비아 법의 지배적인 철학에 가까웠습니다.

악셀이 천재로 불리는 이유

문제의 자질은 매우 순수한 형태의 개념적 배짱입니다. 누구나 자신 있게 사용하는 단어를 보고, 그 단어를 포함하는 문장을 참으로 만들 수 있는 세상의 무엇이 있는지 묻고, 답이 '아무것도 없다'일 때조차 그것을 받아들이려는 의지입니다. 헤거스트룀은 도덕 언어에 대해, 그다음은 법 언어에 대해, 그다음은 그 뿌리에 있는 로마법 전통에 대해 이를 수행했고, 대부분의 철학자가 자신의 전제에 대한 귀류법으로 취급했을 결론에 대해서도 주저하지 않았습니다.

독창성에 대한 가장 강력한 증거는 연대기적입니다. 그는 비엔나 학파가 존재하기 전, 그리고 정서주의가 영미권의 표준적 입장이 되기 훨씬 전인 1911년에 독립적으로 가치에 대한 비인지주의에 도달했습니다. 그것도 나중에 그 아이디어를 주장하게 될 대화의 장 밖에서 스웨덴어로 해냈습니다. 고립 속에서 얻은 우선권은 군중 속에서 얻은 우선권보다 더 가치가 있습니다.

반론 또한 심각합니다. 헤거스트룀은 스웨덴어와 독일어로 조밀하고 모호하게 썼으며, 그의 긍정적 현실 철학 중 다수는 이제 거의 아무도 읽지 않습니다. 살아남은 것은 부정적 프로그램과 법적 적용뿐입니다. 스칸디나비아 밖에서의 영향력은 미미했으며, 분석 철학은 그 없이도 유사한 위치를 발전시켰습니다. 가장 심각하게는, 이 교리는 그가 직면할 필요가 없었던 결과를 낳았습니다. 즉, 권리는 환상이며 도덕적 주장은 참이 될 수 없다고 믿는 철학은 한 법 질서를 다른 것보다 선호할 원칙적 근거를 제공하지 못하며, 후계자들의 인권 교리 거부는 이론의 우연이 아니라 이론의 함의입니다. 그는 논리에 관해 엄격했고, 앞서 나갔으며, 대체로 일관되었습니다. 그가 현명했는지는 다른 문제이며, 그 뒤를 이은 세기는 그것을 혹독하게 질문했습니다.

유산

헤거스트룀은 1939년 7월 7일 웁살라에서 사망했습니다. 법에 대한 순수하게 사실적인 설명이 무엇을 좋아하든 합법적인 것으로 만드는 국가에 대해 무엇을 말할 수 있는지 시험하게 될 전쟁이 일어나기 몇 주 전이었습니다. 그의 학파는 수십 년 동안 스웨덴 철학을 지배했으며 스칸디나비아 법학에 이 지역의 법학 연구에서 여전히 볼 수 있는 독특하고 평가절하적인 성격을 부여했습니다. 그는 20세기 주요 입장에 가장 먼저 도달했음에도 불구하고, 잘못된 언어로, 잘못된 나라에서, 25년이나 앞서 도착했기 때문에 신용을 거의 얻지 못한 현대 철학의 가장 분명한 사례 중 하나로 남아 있습니다.