알렉산드르 블로크: 침묵으로 막을 내린 은빛 시대

1917년 11월, 10월 혁명 몇 주 후 인민위원 아나톨리 루나차르스키는 러시아의 주요 문화계 인사 120명을 회의에 소집했습니다. 단 5명만이 나타났습니다. 그중 두 명은 블라디미르 마야콥스키와 알렉산드르 블로크였습니다. 블로크는 은빛 시대의 가장 유명한 서정 시인이자 15년 동안 '아름다운 여인'에 대해 쓰며 눈을 뜬 채 볼셰비키 진영으로 걸어 들어간 신비주의자였습니다. 두 달 후 그는 <12인>을 썼습니다. 그로부터 3년 반 뒤 그는 더 이상 아무 소리도 들리지 않는다고 불평하며 마흔의 나이로 세상을 떠났습니다.

식물학자의 손자

그는 1880년 11월 16일 상트페테르부르크에서 러시아 학구적 귀족 가문의 아들로 태어났습니다. 아버지 알렉산드르 리보비치 블로크는 바르샤바의 법학 교수였고, 어머니 알렉산드라 안드레예브나 베케토바는 작가였으며, 외할아버지 안드레이 베케토프는 저명한 식물학자이자 상트페테르부르크 대학교 총장이었습니다. 부모는 일찍 이혼했고, 그는 모스크바 인근의 가족 사유지인 샤흐마토보의 책으로 가득 찬 집에서 주로 성장했습니다.

샤흐마토보에서 그는 두 가지 결정적인 발견을 했습니다. 19세기 서정 시인 표도르 튜체프와 아파나시 페트, 그리고 블라디미르 솔로비요프의 철학입니다. 세상을 향해 내려오는 영원한 미의 여성적 원리라는 신성한 지혜에 대한 솔로비요프의 교리는 그가 1905년 이전에 쓴 모든 글의 근간이 되었습니다. 그는 18세경 시에 정착하기 전까지 배우가 되려는 야망을 품기도 했습니다. 상트페테르부르크 대학교에 입학해 법학을 공부하다 역사철학부로 전과하여 1906년 졸업했습니다. 그의 초기 시들은 <새벽 이전(Ante Lucem)>으로 묶였습니다.

아름다운 여인

1903년 그는 주기율표를 만든 화학자의 딸 류보프 드미트리예브나 멘델레예바와 결혼했습니다. 이 결혼은 기이하고 불행했으며 엄청나게 생산적이었습니다. 그는 <아름다운 여인에 관한 시(Stikhi o Prekrasnoi Dame, 1904)>를 그녀에게 헌정했는데, 이 시집은 그를 유명하게 만들었고 솔로비요프의 추상을 가시적 세계의 가장자리 어딘가에서 기다리는 여인으로 바꾸어 놓았습니다. 또한 이 일은 그를 동료 상징주의자 안드레이 벨리와의 길고 긴 애증 관계, 즉 그 시대 문학 논쟁의 결정적인 사건 중 하나로 끌어들였습니다.

신비주의는 진실했지만 상트페테르부르크와의 접촉 속에서 살아남지 못했습니다. <도시(1904–1908)>에 모인 시들에서 같은 환상적 장치는 가스등, 식당, 술꾼, 공장 연기를 향하며, 거기서 나타나는 것은 블로크가 실제로 타의 추종을 불허하는 능력, 즉 완전히 평범한 주변 환경으로 이루어진 초자연적인 이미지입니다. 플라톤적 이상과 산업적 현실이 서로 대립하지만 이상은 계속 패배합니다. 1912년까지 그는 러시아인들이 여전히 절망의 정의로 인용하는 짧은 시를 썼습니다. 밤, 거리, 가로등, 약국, 목적 없는 반쯤 어두운 단조로운 빛, 아무것도 변하지 않을 것이고, 나갈 방법은 없습니다.

극장, 그리고 다른 여인들

환멸은 희극적인 형태를 띠기도 했습니다. 1906년 작 <꼭두각시 쇼(Balaganchik)>는 전체 상징주의 종교를 무대 위에 장터의 가판대처럼 올렸고, 아름다운 여인은 판지로 밝혀졌으며 시인 영웅은 크랜베리 주스를 흘렸습니다. 이는 공개적인 자학적 행위였고 대성공을 거두었습니다. 극장에서의 작업은 그를 배우 나탈리아 볼로호바와 나중에 가수 류보프 델마스의 궤도로 이끌었으며, 두 사람 모두 그의 중기 시를 더욱 단단하고 관능적으로 형성했습니다.

그는 또한 은빛 시대의 가장 관대한 선배 인물이 되었습니다. 1915년 랴잔 출신의 19세 농부 시인을 만난 블로크는 세르게이 예세닌을 "농부 시인의 보석"이라고 평하며 그를 성공적으로 데뷔시켰습니다.

12명의 적위대와 그리스도

그는 1905년 혁명을 열광적으로 맞이했고 이후 10년 동안 점점 더 묵시적인 용어로 러시아의 운명이라는 문제를 고민했습니다. 1917년 5월, 그는 차르 장관들의 불법 행위를 조사하는 특별 위원회의 속기사로 일하며 라스푸틴 주변 인물들의 심문을 지켜보았고, 이는 구체제가 실제로 어떻게 작동했는지에 대한 냉혹한 교육이었습니다. 10월 혁명이 오자 그는 이를 받아들였습니다.

1918년 1월에 쓰인 <12인>은 혁명적 페트로그라드의 눈보라와 폭력을 뚫고 가는 12명의 적위대를 따릅니다. 이 시는 문학적 언어보다는 도시의 민속, 거리의 노래, 범죄자의 은어로 구성되어 있으며 다성적인 리듬과 거칠고 분위기를 자아내는 소리로 움직입니다. 끝부분에 12사도를 분명히 환기하는 12명의 앞서 예수 그리스도가 걷고 있는데, 블로크는 왜 그런지에 대해 만족스럽게 설명한 적이 없습니다. 이 시는 모두를 불쾌하게 만드는 보기 드문 업적을 달성했습니다. 지식인 독자들은 그것이 과연 좋은 시인지 의심했고, 볼셰비키들은 그 안에서 지워낼 수 없는 신비주의에 경악했습니다. 같은 해 그는 러시아의 동양과 서양 사이의 위치에 대한 오래된 슬라브주의 대 서구주의 논쟁을 재점화하고 신비주의적으로 동양 쪽의 손을 들어준 <스키타이인>을 발표했습니다.

침묵

그는 1920년 전러시아 시인 조합 의장을 맡았습니다. 또한 집필을 멈췄습니다. 1921년까지 환멸은 극에 달했습니다. 그는 막심 고리키에게 인류의 지혜에 대한 믿음이 사라졌다고 말했고, 코르네이 추코프스키에게는 "모든 소리가 멈췄어. 더 이상 아무 소리도 들리지 않는다는 게 들리지 않나?"라고 말했습니다. 천식과 괴혈병이 그를 파괴하고 있었고 해외 치료가 필요했습니다. 고리키는 루나차르스키에게 긴급 청원했습니다. 허가는 1921년 7월 23일에 서명되어 8월 10일에 해당 부서에 도착했습니다. 블로크는 8월 7일에 이미 사망한 뒤였습니다.

알렉산드르가 천재라 불리는 이유

특정한 능력은 음악성에 있습니다. 블로크의 초기 시는 관습적으로 아름답지만, 성숙한 시는 러시아어에 전례가 없던 대담한 리듬 패턴과 불규칙한 박자를 도입했으며, 여인, 가면, 눈보라와 같은 물려받은 상징을 가져와 이전에는 없던 의미를 가득 채울 수 있었습니다. 그 결과는 참고 문헌들이 단순히 은빛 시대의 가장 중요한 러시아 서정시라고 부르는 작품집이며, 그 영향력은 블로크가 싫어했던 미래주의의 마야콥스키, 그리고 그를 기리는 시를 썼던 아흐마토바, 츠베타예바, 파스테르나크, 나보코프에게 직접적으로 이어집니다. 그의 적들도 그의 친구들만큼 감명받았습니다. 미학자가 아닌 니콜라이 부하린은 그의 시가 "정교한 기념비성을 달성했다"고 평가하면서도 신비주의가 그를 혁명으로부터 멀어지게 했다고 아쉬워했습니다. 트로츠키는 <문학의 혁명(1923)>에서 그에게 한 장을 할애하여 블로크가 "10월 이전 문학에 속한다"는 점을 인정하면서도 그것을 "극복"했음을 시인했고, 그가 러시아 문학에서 특별한 위치를 차지할 것이라고 예견했습니다. 두 명의 볼셰비키 지도자가 상징주의자와 논쟁해야겠다고 느꼈다는 사실 자체가 그의 척도입니다.

반론은 그 장치가 빈약하다는 것입니다. 초기 신비주의는 참고 문헌의 솔직한 묘사에 따르면 종교적 퇴폐, 즉 예언으로 포장된 한 청년의 사적인 신학일 뿐이며, 블로크는 일반적인 의미에서 사상가가 아니었습니다. 그의 정치는 러시아의 영혼에 대한 직관일 뿐 분석이 아니었습니다. 모든 것이 돌아가는 작품인 <12인>은 당시 진지한 독자들에게 예술적 근거에서 의심받았고 그 안의 그리스도는 설명되지 않은 채로 남아 있습니다. 그리고 그의 재능은 취약한 것으로 판명되었습니다. 그는 마지막 3년 동안 거의 아무것도 쓰지 못하고 사망했습니다. 논쟁의 여지가 없는 것은 그의 소리입니다.

유산

그는 은빛 시대의 마지막 위대한 인물이자, 대부분의 기록에서 이 시대가 끝나는 지점입니다. 쇼스타코비치는 그의 시 7편을 작품 번호 127번으로 설정했고, 미에치스와프 바인베르크는 더 많이 설정했습니다. 러시아 시인들은 한 세기 동안 그에게 헌사를 써왔습니다. 마지막 아이러니는 행정적인 것입니다. 그가 봉사하기로 선택했던 국가는 그가 절실히 필요로 했던 출국 비자를 그가 죽은 지 3일 후에야 처리했습니다.