ユースフ・アル＝カラダウィー（Yusuf al-Qaradawi）：6000万の画面に向けて説教したシェイク

ユースフ・アル＝カラダウィー（Yusuf al-Qaradawi）が2022年9月に96歳で亡くなった時、彼は20世紀の他のいかなるイスラム学者も成し遂げられなかったことを何十年もかけてやり遂げていた。それは、週ごとのテレビ番組を、イスラム世界で最も影響力のある説教壇の一つに変えることであった。アルジャジーラ（Al Jazeera）での彼の番組『アル＝シャリーア・ワル・ハヤート（Al-Sharia wal Hayat）』──「シャリーアと人生」──は、全盛期には推定6000万人の視聴者に届き、それを通じてエジプトの農村部で孤児となった裸足の少年の声は、何百人もの人々にとって、現代のイスラムの実践がどうあるべきかを決める声となった。まさにその波及力により、彼は生前最も意見の分かれる宗教的人物の一人となり、ある政府からはテロリストの共鳴者として非難され、別の政府からは穏健な改革者として崇敬された。

クルアーンを暗記した孤児

カラダウィー（Qaradawi）は1926年9月、エジプトのナイル・デルタにある村サフト・トゥラブ（Saft Turab）で、貧しい農民の家庭の一人息子として生まれた。幼くして両親を亡くし、叔母と叔父に育てられた彼は、自伝の記述によれば、10歳になる前にクルアーンの全体を暗記していた。この偉業により、彼は早い段階から宗教的学問への道を運命づけられているとみなされた。彼はスンニ派イスラム教の最も権威ある機関であるカイロのアズハル大学（Al-Azhar University）で学び、1953年に宗教基礎学の学位を取得し、その翌年には500人の学生のクラスでアラビア語学の首席として卒業した。1973年にはそこで博士号を取得した。ムスリム同胞団（Muslim Brotherhood）への道はさらに早くから始まっており、1949年以降、その運動への関与により複数回投獄された。この投獄生活は、その後の彼の神学と政治の両方を形作った。

カタールへの亡命とグローバルな説教壇

1961年、ナセル体制下のエジプトで継続的な圧力に直面したカラダウィー（Qaradawi）は、カタールのドーハ（Doha）に移住し、事実上の自主亡命の中で残りの人生を送ることになった。そこで彼は学術的インフラストラクチャーの全体を築き上げた。宗教研究所を指導し、1973年からはカタール大学（University of Qatar）のイスラム研究科長を務め、1977年にはカタール大学のシャリーア・イスラム学部を創設した。1989年には、予言者ムハンマドの生涯と伝統に特化した研究センターを設立した。彼の組織的な影響力は国際的にも拡大し続け、1997年からはダブリンに拠点を置く欧州ファトワ研究評議会（European Council for Fatwa and Research）の議長を務め、2002年には世界イスラム学者連盟（International Union of Muslim Scholars）の創設議長となり、いかなる単一国家の統制も受けないスンニ派イスラム教のための超国家的な最高法学者としての地位を確立した。彼はまた、影響力のあるウェブサイト「IslamOnline.com」の会長も務め、そこを通じて150件を超えるファトワを発出し、生涯でおよそ170冊の著書を執筆した。その中で最も有名なのは『イスラムにおける適法と違法』（1960年）であり、現代の実践的法学の基礎テキストとして、今日でもイスラム学のプログラムで指定され続けている。

自称する改革者

カラダウィー（Qaradawi）は、イスラム法学内において自らを中道路線派と称し、他のムスリムを背教者と宣言する慣行である「タクフィール（takfir）」の暴力的なドクトリンに反対し、アルカイダ（al-Qaeda）のイデオロギーに対しては明確に反対の立場をとった。ヒジャブに関するより保守的な立場を維持し、同性を非難する裁定を下す一方で、女性の教育と雇用の権利を支持した。2011年の「アラブの春」の uprisings（蜂起）を支持し、当時の報道によれば、リビアやシリアにおける政府の暴力に対する武装抵抗を支持し、アラブ世界全体の民主的変革の同盟者として自らを位置づけた。もっとも、彼の共感はイスラム主義政治運動、とりわけ彼が実際には決して離れることのなかったムスリム同胞団（Muslim Brotherhood）へと明確に向かっていた。

批判者が挙げる実績

カラダウィー（Qaradawi）に関する公平な評価は激しく争われており、その論争は決着にはほど遠い。彼は1999年にはすでにアメリカ合衆国への入国を禁止され、その後イギリス、フランス、チュニジアからも入国を拒否された。2017年にはサウジアラビア、アラブ首長国連邦（UAE）、エジプト、バーレーンが彼を正式にテロリストに指定し、UAEは2014年に彼が議長を務めていた世界イスラム学者連盟（International Union of Muslim Scholars）を個別にテロ組織に指定した。彼は第2次インティファーダの期間中、イスラエル人民間人に対する自爆テロを正当な「殉教作戦」として支持し、この立場を2016年に至ってようやく部分的に修正し、パレスチナ人にはロケット弾のような「他の能力」があり、もはやそのような戦術は必要ないと述べた。2004年には、「イラクにいるすべてのアメリカ人は戦闘員であり」、その殺害は「宗教的義務」であると宣言するファトワを発出し、この発言は、他所での民間人に対するアルカイダ風の攻撃を同時に非難していたにもかかわらず、彼に対する西側の認識を硬化させた。彼はまた、ユダヤ教徒に対する神の懲罰を呼びかける反ユダヤ主義的な発言を行っているところが録音されており、ヒズボラ（Hezbollah）への支持やジハード戦闘員への資金援助を表明した。2013年のエジプト軍事クーデターによりムスリム同胞団に関連するモハメド・モルシ（Mohamed Morsi）大統領が失脚した後、新政府に対するカラダウィー（Qaradawi）の激しい批判により、エジプトの裁判所は2015年に彼に不在者死刑判決を下し、2018年には終身刑を言い渡した。彼はエジプトに戻ることはなく、カタールの亡命先で死去した。

なぜユースフは天才と呼ばれるのか

「天才」という言葉がカラダウィー（Qaradawi）に結び付けられるのは、独創的な神学的ブレークスルーというよりも、むしろ特定のコミュニケーションの才能、すなわち、専門的な宗教教育を受けていない何千万ものアラビア語話者の大衆が1十年以上にわたって毎週吸収し実行できるような、平易でテレビ向けの言語に難解な古典イスラム法学を翻訳する並外れた能力に対するものである。ムスリム同胞団（Muslim Brotherhood）の伝統に連なる賛美者や、アルジャジーラ（Al Jazeera）自身などのメディアを含む同情的な追悼記事は、まさにその点──新しいドクトリンではなく、波及力、明快さ、そして多作な産出──において、彼は世代で最も影響力のある宗教的知性の一人であると描写している。それは現実の、そして稀有なスキルである。彼の古典的な訓練を受けた学者のほとんどは、専門家の枠を超えて聴衆を築くことはない。しかし、その反論はここでは単なる脚注ではなく、どのような公平な説明においても中心的なものである。自爆テロを支持し、イラク駐留米軍を正当な標的と宣言し、反ユダヤ主義的な発言を行ったカラダウィー（Qaradawi）のファトワは、一見穏健な経歴における些細な汚点などではなく、複数の政府（一部のスンニ派多数派国家を含む）が彼を正式にテロリストと断定し、西側諸国が2十年以上にわたって彼の入国を拒否した理由そのものである。彼自身の中道路線の主張は、その経歴と容易には並び立たない。彼が持っていたいかなる認知的才能も、修辞的および教育的なものであり、彼の裁定の一部が容認した暴力に対する緩和力ではなかった。

遺産

カラダウィー（Qaradawi）は、欧州ファトワ研究評議会（European Council for Fatwa and Research）、世界イスラム学者連盟（International Union of Muslim Scholars）、そして広く読まれた数々の著書という制度的インフラストラクチャーを残しており、それらは伝統的な国家管理の宗教的権威の外でスンニ派イスラム法学がどのように議論されるかを形作り続けている。彼はまた、テロリスト指定と祖国での死刑判決によって刻印された法制上および評判上の記録を残しており、それにより彼の死後も、その名前が生前と同様に激しく争われ続けることが確実視されている。