1956年に出版された『経験主義と心の哲学』（Empiricism and the Philosophy of Mind）は、基礎付け主義的な認識論に異議を唱えることで、分析哲学において重要な転換点となりました。第二次世界大戦中に軍の諜報機関に勤務したウィルフリド・セラーズは、人間の直感と物理的現実の間の溝を埋めるために、アメリカのプラグマティズム、論理実証主義、ドイツ観念論を含む多様な知的伝統を統合することにキャリアを捧げました。
学問的形成と初期のキャリア
1912年にミシガン州で生まれたセラーズは、ミシガン大学、バッファロー大学、ゲッティンゲン大学など、いくつかの機関で広範な教育を受けました。1934年から1937年までローズ奨学生としてオリエル・カレッジに通い、1940年に修士号を取得しました。彼の教職キャリアはアイオワ大学で始まり、1938年から1946年まで務めました。その後、ミネソタ大学とイェール大学で教職に就きました。
総合的ヴィジョン
セラーズは、人間が直感的に世界を認識する方法である「顕現的イメージ」と、物理理論から導き出される「科学的イメージ」を調和させることを目指したことで最もよく知られています。1962年の著作『哲学と人間の科学的イメージ』（Philosophy and the Scientific Image of Man）において、彼は、顕現的イメージには道徳的および実践的な主張が含まれているものの、経験的な記述においては科学的イメージが最終的に優先されると論じました。彼は、これらの矛盾する現実の記述を統合できる総合的なヴィジョンを追求しました。
概念的枠組み
基礎付け主義への批判の中心にあったのは、「所与の神話」（Myth of the Given）と彼が呼んだものへの拒絶でした。これは、知覚的知識が概念的能力から独立して存在できるという信念です。これに対処するために、彼は認識論的正当化と物理的因果関係を区別する概念である「理由の空間」（space of reasons）を導入しました。1966年のジョン・ロック講義（後に『科学と形而上学：カント的テーマの変奏』として出版）は、カント哲学への彼の関与をさらに示しました。
ピッツバーグでの在職
1963年、セラーズはピッツバーグ大学の教員となり、1989年に亡くなるまでそこに留まりました。在職中、彼はアメリカ芸術科学アカデミーの会員となり、1977年にはカルス講義（Carus Lectures）を行いました。また、1977年にはアメリカ形而上学会の会長を務め、学術誌『フィロソフィカル・スタディーズ』（Philosophical Studies）の創設者の一人でもありました。
基本データ
- 生年：1912年、ミシガン州 - 没年：1989年、ピッツバーグ - 教育：ミシガン大学、バッファロー大学、オリエル・カレッジ、ゲッティンゲン大学 - ローズ奨学金：1934年 - 学職：アイオワ大学、ミネソタ大学、イェール大学、ピッツバーグ大学 - 専門学会：アメリカ形而上学会（会長、1977年） - 顕著な著作：Empiricism and the Philosophy of Mind (1956年) - 会員：アメリカ芸術科学アカデミー
読者からの質問
### 「所与の神話」とは何ですか？
これは、知覚的知識が知覚に関与する概念的能力から独立している可能性があるという基礎付け主義的な見解に対するセラーズの呼称です。
### 彼はどのようにして世界のイメージを区別しましたか？
彼は、常識的な意図や外見を扱う「顕現的イメージ」と、物理科学を通じて現実を記述する「科学的イメージ」を分離しました。
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