W・E・B・デュボイス：カラー・ラインの諸問題

「20世紀の問題はカラー・ライン（人種的境界）の問題である」とW・E・B・デュボイス（W. E. B. Du Bois）は1903年に書き、その後60年間にわたり、その言葉をアメリカの人種差別の現実の仕組みに対して試み続けた――社会学者、編集者、組織者として、そして最終的には、生涯をかけて改革しようとした国の臣民として死ぬよりも、アメリカ市民権をガーナの市民権に交換することを選んだ亡命者として。

グレート・バーリントンからベルリンへ

ウィリアム・エドワード・バーガート・デュボイス（William Edward Burghardt Du Bois）は1868年2月23日、マサチューセッツ州グレート・バーリントンで生まれた。彼の初期の教育は、国内の他の地域で見られたような人種隔離がほとんどない、十分に統合されたコミュニティで行われた。この生い立ちにより、彼はそこを離れたときに直面した人種差別に対して、異例なほど無防備なまま置かれることになった。1885年から1888年までナッシュビルのフィスク大学に通い、ジム・クロウ体制下の南部を初めて直接体験した。その後、1890年にハーバード・カレッジで2つ目の学士号を取得し、1891年に修士号を取得した。奨学金を得てベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学に留学し、ヨーロッパの著名な社会科学者のも下で学んだ後、アメリカ合衆国に帰国し、1895年にハーバード大学からアフリカ系アメリカ人として初めて博士号を取得した。

黒人コミュニティに関する最初の科学的調査

デュボイスは、ウィルバーフォース大学で短期間教鞭をとった後、ペンシルベニア大学での研究職を経て『フィラデルフィアの黒人』（The Philadelphia Negro, 1899年）を発表した。これはアメリカにおける都市部の黒人コミュニティに関する最初の科学的ケーススタディであると広くみなされている。1897年にはアトランタ大学の歴史学および経済学の教授となり、そこで黒人の生活状況に関する長年にわたる年次研究会議を主宰し、当時のその学問分野の大部分を大きく先取りする実証的社会学の業績を生み出した。

『黒人の魂』とワシントンとの決裂

デュボイスが1903年に出版したエッセイ集『黒人の魂』（The Souls of Black Folk）は、彼の最も影響力のある著作であり続けている。同書では「二重意識（double consciousness）」という概念が導入された。これは、アフリカ系アメリカ人がひとつの身体の中に「2つの魂、2つの思考、2つの和解しがたい闘争」を抱えながら生きる内面的な経験を描いたものであり、常に自分自身としてだけでなく、白人アメリカの蔑視の眼差しを通して自分自身を見つめざるを得ない状況を描写している。この著作はまた、その時代で最も強力な黒人指導者であったブッカー・T・ワシントン（Booker T. Washington）との公然たる決裂の契機ともなった。ワシントンの主張する「アトランタ妥協」は、白人の寛容と引き換えに人種隔離と職業訓練を受け入れるものであった。デュボイスはその取引を真っ向から拒絶し、代わりに完全な公民権・政治的権利を求め、自らが「才能ある十分の一（Talented Tenth）」と呼んだもの――平等を受け入れるのではなく要求することのできる、教育を受けた黒人の指導層――の育成を主張した。

ナイアガラ、NAACP、『ザ・クライシス』

1905年、デュボイスはワシントンの妥協主義に対抗する、より対決姿勢をとるナイアガラ運動を共同設立し、これが1910年の全米黒人地位向上協会（NAACP）の基礎を築いた。デュボイスはNAACPの広報および調査部長となり、1910年から1934年までその機関誌『ザ・クライシス』（The Crisis）を創刊・編集した。1920年までに発行部数を約10万人にまで拡大し、同誌を人種暴力の容赦ない記録（その後の数十年で2,700件以上のリンチを記録した）として、また黒人の文学的・政治的声を届けるプラットフォームとして活用した。戦略に関する激しい内部対立から1934年にNAACPを辞任したが、その際、純粋な統合主義ではなく自発的な黒人の経済的自己組織化を物議を醸す形で主張した。その後、1944年から1948年にかけて特別研究部長として組織に復帰し、その期間中にアメリカの人種差別を人権侵害として告発する国連への請願書「世界への訴え（An Appeal to the World）」の起草を支援した。

パン・アフリカニズムと左派への転換

デュボイスの国際主義はNAACPでのキャリアよりも前に始まっていた。1900年にロンドンで開催された第1回パン・アフリカ会議に出席し、その後数十年間にわたって一連のパン・アフリカ会議を組織し、アメリカの人種差別とアフリカにおけるヨーロッパの植民地主義は同一の世界システムの表れであり、切り離して解体することはできないと主張した。彼の政治姿勢は生涯を通じて着実に左傾化していった――1910年から1912年までの社会党への短い加入、マルクス主義分析への継続的な共感、そして1935年の再解釈による再建期の歴史書『アメリカの黒人の再建』（Black Reconstruction in America）の発表である。この著作は、当時の主流であった白人の歴史叙述に異を唱え、アメリカ経済史において黒人の労働が中心的な役割を果たしたと位置づけた。1961年、93歳のとき、デュボイスは公式にアメリカ共産党に入党した。それはイデオロギーの偶然によるものではなく、党が広く非難され連邦政府の調査を受けていた時期になされた、晩年の意図的かつ公然たる行動であった。

ガーナと死

1961年後半、デュボイス合衆国大統領クワメ・エンクルマ（Kwame Nkrumah）の招きによりガーナに移住し、アフリカ系ディアスポラの歴史と文化をカタログ化するプロジェクト『アフリカ百科事典』（Encyclopedia Africana）の指導にあたり、ガーナ市民権を取得した。1963年8月27日、95歳でアクラにて死去した。それはワシントン大行進の前日のことであり、その場ではNAACPの指導者たちが、彼が生涯を捧げて推進してきたまさにその大義のために集まった群衆に向けて、壇上から彼の死を発表した。

W・E・B・が天才と呼ばれる理由

デュボイスの天才性は、厳密な実証的学術研究と継続的な政治的組織化との稀有な組み合わせにあった。彼は人種的不正義について遠くから理論化するだけでなく、それを正確に文書化するための統計的・社会学的ツールを構築し、さらにデータが示したことに基づいて行動するための諸機関（ナイアガラ運動、NAACP、『ザ・クライシス』）を構築し、その二重の役割を6十年間にわたり、複数のイデオロギー的転換を経ても維持し続けたのである。「二重意識」という概念だけでも、オリジナルな思考家としての彼の評判を確固たるものにするだろう。さらに彼が30年にわたって大規模な雑誌を運営し、世界的な運動を組織したという事実は、その知的な業績を組織的な業績と切り離せないものにしている。率直な複雑さは、デュボイスが決して扱いやすい人物ではなく、同盟者の間でさえ物議を醸さない存在ではなかったという点にある。彼の「才能ある十分の一」のエリート主義は、より幅広い黒人労働者階級よりも教育を受けた前衛を特権化したとして批判を浴びた。また、分離主義をめぐる1934年のNAACPとの決裂は、それを統合主義からの後退とみなした同僚たちを遠ざけた。そして、スタリン主義時代の共産主義への晩年の傾倒――その最悪の人虐待が文書化された後もソ連を公に讃え続けたことなど――は、彼の支持者たちにとって、その経歴の残りの部分と調停することが最も困難な章であり続けている。彼は途方もない知的レンジを持つ人物であると同時に、歴史が厳しく裁いた大義に対して、時には批判精神を欠いた熱心な党派的擁護者でもあったのである。

遺産

デュボイスの学識は、人種を直接研究する実証的学問としての米国の社会学を創設する助けとなり、『黒人の魂』はアフリカ系アメリカ文学の基礎的テキストとして残り続け、出版から1世紀以上が経過した現在でも教科書に指定され議論の対象となっている。彼が築き上げるのを助けた組織であるNAACPは、米国において最も古く、最も影響力のある公民権団体のひとつであり続けている。その遺産は、デュボイス自身が主張したように、怒りと同様に証拠に基づき築き上げられたものである。