Vyasa

誰も私に属していない。私は誰にも属していない。「私」も「私のもの」もない。すべてが至福の孤独である。

Vyasaは文字通り「編纂者」を意味し、Mahabharataとプラーナ文献の伝統的著者であり、ベーダ文献の伝統的編纂者でもある。ベーダ文献はヒンドゥー教伝統における最も重要な著作物の一部である。彼はVeda Vyāsa、veda-vyāsaḥ「ベーダを分類した者」、またはKrishna Dvaipāyana（彼の肌の色の暗さと出生地を指す）とも呼ばれている。

Guru Purnima祭はVyasaに献げられている。Vyasa Purnima としても知られており、彼の誕生日とされ、また彼がベーダを分けた日でもある。Vyasaはヒンドゥー教の伝統によると、今でも存在していると信じられている、7人のChiranjivis（長寿の者、または不死の者）の一人と考えられている。

名前

Vyasaの出生名はKrishna Dvaipayana で、彼の肌の色の暗さと出生地を指している。彼は「Veda Vyasa」（Veda Vyāsa）と呼ばれることが多い。永遠のベーダを4つの部分に整理したと信じられているからである — Rigveda、Samaveda、Yajurveda、Atharvaveda。

「Vyasa」（Vyāsa）という言葉は「編纂者」「編成者」を指し、また「分離」「分割」を意味する。他の意味は「分割する」「区別する」または「説明する」である。また「聖賢または敬虔な学識者」に与えられるタイトルであり、「著作で区別される人物」に用いられる。

ヒンドゥー教徒は伝統的に、Vyasaが原始的単一ベーダを3つの規範的集合に分類し、Atharvaveda として知られている4番目のものは、ずっと後になってベーダとして認識されたと考えている。したがって彼はVeda Vyasa、または「ベーダの分割者」と呼ばれた。この分割はベーダの神聖な知識を人々が理解することを可能にした業績である。

Vishnu Puranaはヒンドゥー教の年代学におけるVyasaの役割について詳述している。ヒンドゥー教の宇宙観は周期的現象として存在し、繰り返し溶解するというものである。各カルパサイクルは複数のManuによって支配され、各々はmanvantara ごとに一人のManuが存在し、各々は4つのyugaの年代を持つYugaサイクルを複数有する。Dvapara Yugaは3番目のyugaである。Vishnu Purana（第3巻第3章）は次のように述べている。

3番目の世界年代（Dvapara）ごとに、Vishnu はVyasaの身体として、人類の利益を促進するために、本来は一つであるベーダを多くの部分に分割する。死すべき者の限定された忍耐力、エネルギー、および適用を観察して、彼はベーダを4倍にして、彼らの能力に適応させる。その分類を達成するために彼が引き受ける身体形態はVeda-Vyasaの名前で知られている。現在のManvantaraにおける異なるVyasasと彼らが教えた分派について、あなたは説明を得るであろう。Vaivasvata Manvantara における28倍、ベーダは偉大なRishisによって整理されてきた [...] したがって8と20のVyasasが去った。彼らは、それぞれの期間において、ベーダを4に分割した。最初の... 分配はSvayambhu（Brahma）自身によって行われた。2番目には、ベーダの編纂者（Vyasa）はPrajapatiであった [...] （28まで続く）。

初期の人生

Vyasaは初めてMahabharataの編纂者として、またその中の重要な人物として登場する。彼はVishnu神の拡張であり、Dvapara Yugaにすべてのベーダ知識を口頭伝統から文字形式で利用可能にするために現れたと言われている。彼は漁師Dusharajの養女Satyavatiと放浪する賢者Parashara の息子であり、最初のPurana であるVishnu Puranaの著者として認められている。

伝説によると、前世ではVyasaは賢者Apantaratamasであり、Lord Vishnu が音節「Bhu」を発したときに生まれた。彼はLord Vishnu の信者であった。誕生以来、彼はすでにベーダ、ダルマシャーストラ、およびウパニシャッドの知識を持っていた。Vishnu の命令により、彼はVyasaとして生まれ変わった。

Vyasaは賢者ParasharaとVashishthaの玄孫である。Vyasaの誕生前に、Parashara はLord Shiva に厳しい苦行を行っていた。Shiva はParasharaの息子がVashishthaと同等のBrahmarshi であり、その知識で有名になるという恩恵を与えた。Parashara はSatyavati とVyasaを生んだ。彼女は妊娠してすぐVyasaを出産した。Vyasaは成人になり、必要なときに母親のところに来ると約束して去った。

Vyasaは4人のKumaras、Narada、そしてLord Brahmaそのものから彼の知識を習得した。

Vyasaは現在のUttarakhand のGangaの銀行に住んでいたと信じられている。このサイトは賢者Vashishtaの儀式上の家でもあり、Mahabharata の5人の兄弟Pandasと共にある。

Mahabharata における役割

Mahabharata によると、賢者VyasaはSatyavatiとParasharaの息子である。若い頃、Satyavatiはボートを運転していた漁師の女性だった。ある日、賢者Parashara はYajna に出席するために急いでいた。Satyavati は彼が河の境界を越えるのを助けた。Parashara はSatyavatiの美しさに魅了され、彼女から跡継ぎを欲した。最初、彼女は他の聖人が彼らを見るでしょう、そして彼女の純潔が疑われるでしょうと言って彼の要求に同意しなかった。そこでParashara は茂みのある秘密の場所を作り、Satyavati が同意した。Satyavati はその後Vyasaを出産した。Parashara はVyasaが生まれたときに彼を連れて去った。彼女はこの出来事を秘密にしておき、後に彼女が結婚したKing Shantanu にさえ告げなかった。

多くの年が経った後、ShantanuとSatyavati はChitrangadaとVichitravirya という名前の2人の息子を持った。Chitrangada はGandhravas との戦いで殺されましたが、Vichitravirya は常に弱く病気だった。Satyavati はそれでもBhisma に対してVichitravirya のために女王を連れてくるよう求めた。Bhishma はKashi の王（現在のVaranasi ）によって行われたswayamvaraに参加し、すべての王を打ち負かした。Amba は愛していたShalva の王子と恋愛をしていたためswayamvara では公然と反論したが、これはswayamvaraの規則に反していた。後にBhishma はKashi の王が彼の長女の愛について知らなかったことを知ったので、Bhishma はAmba を解放しShalva王国に行ってその王子と結婚することを許可した。その王子は後で彼女を拒否した。彼女はBhishma のところに戻り、彼女と結婚するよう頼んだ。しかし彼は生涯独身の誓いのために拒否できなかった。彼女はBhishma とShalva の間を何の成功もなく往復した。このため彼女はBhishma を殺すことを誓った。結婚式の最中、Vichitravirya は倒れて死んだ。Satyavati は一族の衰退を救う方法に困っていた。彼女はBhishma に両方の女王と結婚するよう求めたが、彼は彼の誓いと彼女および彼の父親に対して彼がした約束を引き合いに出して拒否した。彼は決して結婚しないことを誓っていた。それゆえ彼は王国の跡継ぎを父親にすることができなかった。後に、Satyavati は彼女の過去の人生の秘密をBhishma に明かし、Vyasa をHashtinapur に連れてくるよう彼に頼んだ。

賢者Vyasaはその激しい個性と明るく輝く精神的なオーラを持っていた。したがってVyasaを見たAmbika はむしろ怖がって目を閉じてしまい、その結果彼らの子供Dhritarashtra は盲目で生まれた。他の女王Ambalika はVyasaに会うと青ざめてしまい、その結果彼らの子供Pandu は青ざめて生まれた。警戒したSatyavati はVyasaにもう一度Ambika に会い、彼女に別の息子を与えるよう求めた。Ambika は代わりに彼女の侍女がVyasa に会うよう送った。義務的な侍女は落ち着いており落ち着いていた。彼女は健康な子供を持ち、後にVidura と名付けられた。

これらはVyasaの息子ですが、別の息子Shuka はその妻Pinjalā Vatikā、賢者Jābāli の娘から生まれ、彼の真の精神的な相続人だった。Shuka はこの物語の中に時々登場し、若いKuru王子たちへの精神的ガイドである。

Veda Vyasa

ヒンドゥー教徒は伝統的に、Vyasaが原始的単一ベーダを3つの規範的集合に分類し、Atharvaveda として知られている4番目のものはずっと後になってベーダとして認識されたと考えている。したがって彼はVeda Vyasa、または「ベーダの分割者」と呼ばれた。この分割はベーダの神聖な知識を人々が理解することを可能にした業績である。vyasa という言葉は分割、区別、または説明を意味する。

Vishnu Purana はヒンドゥー教の年代学におけるVyasaの役割について詳述している。ヒンドゥー教の宇宙観は周期的現象として存在し、繰り返し溶解するというものである。各サイクルは複数のManuによって支配され、各々はManvantara ごとに一つであり、4つの年代Yugas （徳の衰退）を持つ。Dvapara Yuga は3番目のYuga である。Vishnu Purana 第3巻第3章は次のように述べている：

Vishnu Purana によると、Guru Drona の息子Aswatthama は次のVyasaの賢者になり、7番目のManvantara の29番目のMaha Yuga でベーダを分割するだろう。

著作

Mahabharata

Vyasaは伝統的にこの叙事詩の年代記者として知られており、Mahābhārata の中でも重要な人物として登場する。Vyasa はGanesha がテキストを書くのを手伝うよう求める。Ganesha は彼が停止することなく物語を語る場合にのみそうするという事前条件を課す。Vyasa は逆にGanesha が詩を書き写す前に最初にそれを理解することという反対条件を設定した。したがってVyasa はすべてのMahābhārata とすべてのウパニシャッドと18のPuranas を語り、Lord Ganesha が書いた。

Vyasaの Jaya （文字通り「勝利」）は、Mahabharata の中核である。これはKuru王Dhritarashtra （KauravasおよびPāndavas に対抗したKurukshetra戦争の父）と彼の顧問であり戦車手であるSanjaya の間の対話である。Sanjaya はKurukshetra 戦争の詳細を18日間にわたって時系列に語る。Dhritarashtra は時々質問を尋ね、疑問を表明し、戦争が彼の家族、友人、親戚にもたらすだろう破壊を嘆き恐れることもある。

古代インドの大陸Bhārata Varsha の数百の王国、部族、州、都市、町、村、川、山、森などを説明する大規模で精密なリストが与えられている。さらに、彼は毎日各側で採用された軍事形成、個々の英雄の死、および戦争の詳細の説明を与える。Vyasaの Jaya の18章はBhagavad Gita を構成し、ヒンドゥー教の神聖なテキストである。Jaya は地理、歴史、戦争、宗教、道徳など様々な主題を扱う。

Vyasaの著作の最終版はMahābhārata である。これはUgrasrava Sauti （職業的ストーリーテラー）による語り部として構成されており、Naimisha の森で12年の犠牲Saunaka（Kulapati としても知られている）に参加したばかりのRishisの集会に語られている。

その他の帰属テキスト

プラーナ文献

Vyasa は18のメジャーPurāṇas の執筆にも関連づけられており、これらはインド文学の著作であり、様々な聖典をカバーする百科事典の範囲の主題をカバーする。彼の息子Shuka はArjuna の孫Parikshit にBhagavata Purana を語る。

Yoga Bhashya

Yoga Bhashya はPatanjali のYoga Sutras に関する解説であり、Vyasa に帰属される。

Brahma Sutras

Brahma Sutras はBadarayana に帰属される — これはヒンドゥー哲学の最宝の学派、すなわちVedanta の提唱者である。Vaishnava Acharyas はBadarayana は確かにVyasa であり、彼はBadari kshetram に彼のashram を持っていたためBadarayana として知られていることを認める。他の人々はVyasaが生まれた島がbadara インドなつめ /Ber / Ziziphus mauritiana の木で覆われていたと言われているため、その名前であると信じている。しかし、いくつかの現代の歴史家は、これらは2人の異なる人物であったことを示唆している。

1人以上のVyasa がいたかもしれない、またはVyasa という名前が多くの古代テキストに信頼性を与えるために時々使用されたかもしれない。多くの古代インド文学は、単一の著者の結果ではなく、広い文化的意義を持つ長い口頭伝統の結果であった。しかし、Vyasaはこの文学の大部分を文書化、編纂、分類、および解説をする際に関連づけられている。

シク教における

シク教の第2経典であるDasam Granth の構成の1つであるBrahm Avtar では、Guru Gobind Singh はRishi Vyas をBrahma のアバターとして言及している。彼はBrahma の5番目の化身と考えられている。Guru Gobind Singh はRishi Vyas の偉大な王— Manu、Prithu、Bharath、Jujat、Ben、Mandata、Dilip、Raghu Raj、Aj—についての構成の簡潔な説明を書き、彼にベーダ学習の貯蔵庫を帰属させた。

遺産

Vyasa はヒンドゥー教の伝統で広く尊敬されている。Sri Veda Vyasa の栄誉に建てられた壮大な寺院はKalpi、Orai、Uttar Pradesh の彼の出生地に建てられている。この寺院はShri Bal Vyas Mandir として知られている。Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji はSri Kashi Math Samsthan、Varanasi の元精神的グルであり、1998年にこの寺院を建設する以視があった。この寺院はChitrapur Sarasawath Brahmin CSB コミュニティによって管理されており、彼らはSri Kashi Math Samsthan に属している。この美しい寺院は現在でも人気のある観光地になっている。

ポップカルチャーにおいて

1989年の映画The Mahabharata では、Vyasa はRobert Lloyd Langdon によって演じられている。