ヴォー・グエン・ザップ：二つの帝国を打ち破った独学の将軍

1954年の春、ディエンビエンフーと呼ばれる谷に陣取ったフランス軍の空挺部隊は、情報部が重火器の通行は不可能と断定していた尾根を見上げた。すると、そこには彼らを見下ろす大砲が据えられていた。それは道路を通って運ばれたのではなく、数万人の人夫と改造された自転車の背に載せられ、何ヶ月もの隠密作業を経てジャングルを越えて運ばれたものだった。それを命じた男は、軍事学校に通ったことがなかった。彼は歴史教師だった。

教師から革命への道

ヴォー・グエン・ザップは1911年、クアンビン省レトゥイ県アンサー村で、強い民族主義的信念を持つ儒教の学者の家庭に生まれた。彼はフエとハノイで歴史と法律を学び、一時期ハノイの私立高校で歴史を教え、ベトナムの新聞に反植民地主義的なテーマで寄稿していた。その経歴のどこにも、軍を指揮する兆候はなかった。彼を方向転換させたのは政治だった。組織活動を理由としたフランス植民地警察による度重なる逮捕が、1930年代後半、彼を教室から追い出し、残りの人生を捧げることになる地下革命運動へと突き動かした。

悲しみと革命家の誕生

個人的な代償は早く、そして過酷だった。ザップの妻グエン・ティ・クアン・タイはフランス警察に逮捕され、獄中で死亡したと伝えられている。義理の姉妹は処刑された。彼の経歴を研究した伝記作家たちは、この喪失が特定の戦術を形成したというよりも、彼の政治的決意を鋭くしたと論じている。それによって彼がより冷酷な指揮官になったわけではなく、より永続的に確信を持った革命家になったのである。この時期、彼はホー・チ・ミンのベトミン運動に加わった。これは、ベトナムの共産主義者がまず日本軍の占領と戦い、次いでフランスの植民地支配の復活と戦うための同盟であった。

無から軍隊を築く

ザップの最大の功績は、戦術的であると同時に組織的でもあった。彼はベトナム人民軍を、わずか数十人の民兵から、西洋の植民地勢力を完全に打ち負かすことができる軍隊へと築き上げた。単一のテキストで宣言されたのではなく、長年にわたって練り上げられた彼のドクトリンは、毛沢東の持久戦理論、学生時代に吸収したフランスの軍事教本、そして中国やその他の侵略者に対するベトナムの抵抗の歴史を精読したものを融合させたものだった。そのドクトリンには3つの段階があった。敵を消耗させるためのゲリラ戦、戦力の均衡が許せば行う通常の会戦、そして最終的な総蜂起である。このアプローチにおいて、兵站（ロジスティクス）は後付けではなく、それ自体がアプローチの核心だった。軍隊が使用できるはずのない地形を、手作業で銃や米を運んで移動することは、ザップの代名詞となった。

帝国を終わらせた包囲戦

その代名詞は、1954年のディエンビエンフーで最大限に発揮された。フランス軍の指揮官たちは、その遠隔地ゆえに重砲は届かず、包囲戦は航空戦力と圧倒的な火力で解決できると信じてこの谷を選んだ。ザップの軍隊は、偽装の下で重砲を周囲の丘に運び上げ、守備隊を包囲し、フランス軍の降伏で終わる包囲戦で彼らを粉砕するのに数ヶ月を費やした。この敗北は1954年のジュネーブ協定を直接的に生み出し、インドシナにおける約1世紀にわたるフランスの植民地支配を終結させた。それはあらゆる尺度において20世紀の決定的な戦いの一つであり、ザップの名を世界的に有名にし、物質的に弱い軍隊が強い軍隊を出し抜くことができるという考えと永遠に結びつけられた。

ゲリラ戦から総力戦へ

1946年から1980年まで国防大臣を務め、フランス、アメリカ、そして最終的には中国との戦争を経験したザップは、はるかに大規模で装備の整ったアメリカ軍に対しても同じ論理を適用した。それは、技術的に優れた軍隊を、軍事的には勝てても政治的には勝てない長い消耗戦に引きずり込むことだった。1968年のテト攻勢は、この記録の中で最も議論の多い章である。歴史家たちはザップがどれほど直接的に計画したかを議論しており、現場の北ベトナム軍とベトコンにとっては軍事的に大きな犠牲を伴うものだった。しかし、それはザップのより広範な戦略が常に目指していたアメリカの世論の支持における政治的・心理的な断絶を達成した。これは、戦争を実際に決定づける条件で勝てるのであれば、戦術的に負けても価値があるという彼の信念を反映している。

薄れゆく権力、不朽の象徴

1970年代後半以降、ベトナム指導部内でのザップの影響力は狭まった。レ・ズアンを含む党内のライバルたちが、彼が閣僚の肩書きを保持していたにもかかわらず、意思決定の中枢から彼を遠ざけたからである。彼は長い人生の残りの間、支配的な声ではなく、尊敬される公的な声として留まり、晩年には経済政策や環境政策について時折異論を唱えることもあった。彼は2013年10月、102歳でハノイで亡くなり、故郷のクアンビン省ヴンチュアに埋葬された。その葬儀は全国で大きな公的哀悼を集めた。

なぜザップは天才と呼ばれるのか

「天才」という言葉は早くからザップに付随し、定着した。彼が亡くなった際のアメリカの新聞の見出しは彼を「軍事的天才」と呼び、ベトナム国内ではホー・チ・ミンに次ぐ戦略的頭脳として公式に崇拝されている。その主張は、抽象的な輝きではなく、野心と手段を一致させるという並外れた能力という、具体的で正当化可能な知性に基づいている。武装も補給も不十分な革命軍がジャングルの地形を実際に移動できるものを観察し、それを消し去ることを願うのではなく、その制約の周りにドクトリンと兵站システムを構築したのである。ディエンビエンフーでの勝利は、戦術的なひらめきというよりも、数ヶ月にわたる地味で規律ある組織化の成果であり、純粋な知性というよりも、兵站と意志力としての将軍術に近いといえる。正直な反論も存在する。ザップは正式な軍事訓練を受けておらず、テト攻勢やそれ以前の攻勢における人的コストなど、西洋や一部のベトナムの歴史家が兵力の浪費と批判するような高価な誤りを犯した。また、戦争の最後の10年間は、決定的な計画者というよりも、ますます名目上の存在となっていた。議論の余地がないのはその結果である。彼は現代史において、連続する戦争で二つの異なる大国を打ち負かしたとされる数少ない指揮官の一人である。

遺産

ベトナムでは、ザップの肖像画が今も家やオフィスに掲げられ、全国の通りに彼の名が冠され、彼の戦役は国民の物語の重要な章として学童に教えられている。海外では、彼の評判は、兵站、地形、忍耐がいかにして圧倒的な火力を無効化できるかという教科書的な事例としてディエンビエンフーを研究する軍事歴史家の間で主に存続している。軍事大学で指揮を学んだことのない教師上がりの将軍が、二つの西洋軍に彼ら自身の力の限界を教えたのである。