1922年にウィーンでエルヴィン・ピンハス・スピッツァーとして生まれたピンハス・ラピデは、戦時中の亡命者からユダヤ教とキリスト教の関係における影響力のある声へと成長しました。外交と学術にまたがるキャリアの中で、彼は35冊以上の著書を執筆し、神学的な和解やホロコーストを取り巻く複雑な歴史的責任に関する20世紀半ばの支配的な物語に体系的に異議を唱えました。
外交および学術的基盤
第二次世界大戦中にパレスチナに到達した後、ラピデはエルサレム・ヘブライ大学でロマンス語学を学びました。その後、外交官に転身し、1951年から1969年までイスラエル国に仕えました。ミラノのイスラエル領事としての任期中、彼は新しく形成された国家の国際的な承認を確立することに貢献しました。彼の学術的キャリアは最終的にバル＝イラン大学とケルン大学での教職につながり、そこで歴史と宗教思想の交差点に焦点を当てました。
教皇の記録の分析
1967年の著書『Three Popes and the Jews（3人の教皇とユダヤ人）』の中で、ラピデは第二次世界大戦中のカトリック教会の行動を検証しました。彼はロルフ・ホーホフの戯曲『神の代理人』で有名になった批判に対する反論を提示しようとしました。ラピデは、ピウス12世の教皇職が何十万人ものユダヤ人の生存を促進する上で重要な役割を果たしたと主張しました。彼の研究はこれらの努力を定量化しようとするものであり、ナチス時代の人道的な救助活動において教会がしばしば見過ごされがちな重要な役割を果たしたことを示唆しました。
宗教間対話と神学
ラピデは後の研究の多くを、ユダヤ教とキリスト教の神学的視点の和解に捧げました。ユルゲン・モルトマンのような人物との対話の中で、彼は同じ神に向かう共有された精神的な道の可能性を探求しました。イザヤ書53章を含む聖書テキストの彼の分析は、しばしば集団的な苦難の僕としてのイスラエルの概念に焦点を当て、この役割を人類のための贖罪の犠牲として位置づけました。これらの宗教的伝統の間に架け橋を築くことで、彼は歴史的に両信仰を隔ててきた人工的な障壁に挑戦しました。
基本情報
- 生誕: 1922年、ウィーン - 死没: 1997年、フランクフルト - 国籍: オーストリア、ドイツ、イスラエル - 学術機関: エルサレム・ヘブライ大学、バル＝イラン大学、ケルン大学 - 主な栄誉: ドイツ連邦共和国功労勲章功労十字章 - 著書総数: 35冊以上 - 外交職: イスラエル外務省、1951年–1969年
読者からの質問
### 教皇ピウス12世に関するラピデの中心的な主張は何でしたか？
彼は、ホロコーストの間に教皇とカトリック教会が70万人から86万人のユダヤ人の命を救う上で重要な役割を果たしたと主張しました。
### ラピデはキリスト教とユダヤ教の関係をどのように見ていましたか？
彼は、それらが同じ神に通じる並行した巡礼の道であり、歴史的な相違は主に人工的で克服可能な障壁によるものだと信じていました。
