1930年1月26日、インドの三色旗はカマラデーヴィー・チャットーパーディヤーヤーによって守られた。彼女は公共の騒乱の中、物理的に旗にしがみついたのである。この反抗的な行為は、英領インドから独立したインドのドミニオンへの移行期に及ぶ彼女のキャリアにおいて、政治、社会改革、芸術における継続的な活動の多くのうちの一つであった。
政治的基盤と活動
1903年、マンガルール（Mangaluru）に生まれたチャットーパーディヤーヤーは、激しい民族主義的な活動の時期に公の場に登場した。彼女はロンドンのベッドフォード・カレッジで高等教育を受け、後に社会学の学位を取得した。1923年の非協力運動に触発され、彼女はセーヴァー・ダール（Seva Dal）に参加し、最終的にその女性部門を率いて、インド全土でボランティアの勧誘と訓練を行った。彼女の政治的野心により、彼女はインドで初めてマドラス選挙区の立法選挙に立候補した女性となった。55票差で落選したものの、彼女の出馬は政治的代表権における転換点を示した。1930年の塩のサティヤーグラハの間、彼女はマハトマ・ガンディーによって選ばれた7人のチームに加わり、ボンベイの海岸で塩を製造した。
制度への貢献
チャットーパーディヤーヤーは、永続的な制度の確立において重要な役割を果たした。彼女は全インド女性会議（All-India Women's Conference）の設立メンバーおよび初代組織書記を務め、同会議は教育や福祉に関する全国的な取り組みを監督するまでに拡大した。彼女の関心は文化セクターへと移行し、サンギート・ナータク・アカデミー（Sangeet Natak Akademi）や国立演劇学校（National School of Drama）の代表を務めた。彼女はインドの手工芸品や手織物の復活を積極的に推進し、女性職人の社会経済的状況を改善するための努力に対して「ハトカルガ・マー（Hatkargha Maa、織物母）」という愛称で呼ばれた。彼女の活動には、全インド手工芸品委員会や国旗提示委員会への参加も含まれていた。
国際的な活動と私生活
彼女のキャリアは国際外交やパフォーマンスにも広がった。第二次世界大戦中、彼女はインドの独立を提唱するために外遊した。1941年、ルイジアナ州を旅行中、彼女は白人専用の電車の座席から移動することを拒否し、分離政策に異議を唱えて成功を収めた。彼女の初期の芸術への関心は、1920年代に詩人で俳優のハリーンドラナート・チャットーパーディヤーヤー（Harindranath Chattopadhyay）との結婚につながったが、この決断は彼女が若い未亡人であったため、重大な社会的反対に直面した。彼女は映画界でもキャリアを積み、無声映画『Vasantsena』（1930年）、『Tansen』（1943年）、『Shankar Parvati』（1943年）、『Dhanna Bhagat』（1945年）などの作品に出演した。
基本データ
- 出生：1903年、マンガルール - 死没：1988年、ムンバイ - 教育：ベッドフォード・カレッジ、カラクシェトラ - 主な受賞：ラモン・マグサイサイ賞（1966年） - 政府からの栄誉：パドマ・ブーシャン（1955年）、パドマ・ヴィブーシャン（1987年） - 主要な役割：サンギート・ナータク・アカデミー代表、国立演劇学校代表
読者からの質問
### 1941年のルイジアナでの出来事の意義は何ですか？
チャットーパーディヤーヤーは、白人専用の分離された電車の車両から移動することを拒否し、自身が有色人種の女性であることを主張することで、車掌の権威に異議を唱え成功した。
### 彼女は文化的活動でどのような賞を受けましたか？
彼女は1966年にラモン・マグサイサイ賞、1977年にユネスコ賞、1974年にサンギート・ナータク・アカデミーのフェローシップを授与された。
