1550年から1551年にかけてのバリャドリッド論争は、植民地支配の正当性を主張したスペインの人文主義者であり哲学者であるフアン・ヒネス・デ・セプルベダ（Juan Ginés de Sepúlveda）にとって、決定的な歴史的参照点となっている。1490年にポソブランコで生まれた彼の知的枠組みは、古典的なアリストテレス哲学、ローマ法、そして16世紀のキリスト教神学の交差点の上に構築された。
スペインとイタリアにおける学問的基盤
セプルベダは1510年にアルカラ・デ・エナーレス大学で正式な教育を受け始め、哲学とギリシャ語に注力した。1513年にはシグエンサのサン・アントニオ・カレッジで神学へと研究を広げた。彼の学問的軌跡は1515年にボローニャ大学のスペイン・カレッジに移ったことで変化した。ピエトロ・ポンポナッツィの指導の下、彼はアリストテレス思想における永続的な専門知識を身につけ、それが後の哲学的著作の礎となった。
教皇庁での奉仕と宗教的論争
1523年までに、セプルベダは神学と芸術の博士号を取得し、その後ドミニコ会の司祭として誓いを立てた。ローマ滞在中、彼は教皇クレメンス7世の教皇庁で奉仕し、修辞学的な正確さで名声を築いた。彼は当時の宗教的緊張に直接関与し、1526年にはマルティン・ルターに異議を唱えるために『De fato et libero arbitrio』を、1532年にはエラスムスとの論争に対処するために『Antapologia』を執筆した。1529年の『Ad Carolum V』のような彼の政治的著作は、皇帝カール5世に対し、ヨーロッパの統一を優先するよう促した。
バリャドリッド論争
彼のキャリアにおける中心的な対立は、アメリカ大陸の征服に関してバルトロメ・デ・ラス・カサスと対立したバリャドリッド論争の間に起こった。アリストテレスの『政治学』における「自然奴隷」の概念に依拠し、セプルベダは特定の集団が上位の文化による支配に構造的に適していると主張した。彼はこれらの見解を『Democrates secundus』に体系化し、スペイン帝国によるアメリカ先住民の植民地化、強制改宗、および服従は、自然法とキリスト教の教義の両方と一致していると論じた。
基本データ
- 生誕: 1490年、スペイン、ポソブランコ - 死没: 1573年11月17日、スペイン、ポソブランコ - 主な哲学的影響: アリストテレス、聖トマス・アクィナス - 業績: バリャドリッド論争への参加 - 職業: 哲学者、翻訳家、歴史家、政治家 - 主要著作の言語: ラテン語 - 学歴: アルカラ大学、ボローニャ大学
読者からの質問
### セプルベダがアメリカ大陸征服を正当化するために用いた主な議論は何でしたか？
彼はアリストテレスの自然法とローマ法を用いて、特定の先住民は本質的に劣っており、スペイン帝国の統治を必要としていると主張した。
### セプルベダはアメリカ大陸を訪れたことがありますか？
いいえ、彼が新世界へ旅したという歴史的証拠はありません。
