ジョセフ・ザルマン・マーゴリスは、西洋哲学の根本的な前提に異議を唱え続け、最終的には急進的な歴史主義の強力な形態を擁護しました。1924年にニューアークで生まれ、分析哲学と大陸哲学の伝統の間の溝を埋める多作な学術的キャリアを築き、不変の真理の探求を批判する30冊以上の著書を執筆しました。
生い立ちと教育
中央ヨーロッパからのユダヤ系移民の息子として生まれ、歯科医であった父から文学と語学への深い理解を学びました。第二次世界大戦中は空挺部隊として従軍しました。バルジの戦いで負傷し、その戦闘で双子の兄弟を亡くしました。戦後はコロンビア大学で学び、1950年に修士号、1953年に博士号を取得し、アーサー・C・ダントーやマーク・W・ワートフスキーといった同時代の学者たちと共に専門性を高めました。
専門的経歴
アメリカやカナダの様々な機関で教鞭を執りました。その国際的な活動範囲は、ヨーロッパ、日本、ニュージーランド、南アフリカでの講演ツアーにまで及びました。1991年にはテンプル大学のローラ・H・カーネル哲学講座の教授に就任しました。学術機関での活動以外にも、1973年の『人間主義宣言II』の署名者として公的な議論に積極的に参加しました。
哲学的枠組み
『Historied Thought, Constructed World』や『Selves and Other Texts』などの著作において、マーゴリスは現実が不変の構造を持つとするプラトン的・アリストテレス的な信念に反対しました。彼は、哲学の主要な課題は永遠の固定観念の探求ではなく、正当化であると主張しました。プロタゴラス、ヘーゲル、ウィトゲンシュタインといった人物を引用し、相対主義を擁護しました。人間は歴史の産物であるため、様相的不変性の主張は維持できないと主張しました。彼は世界を流動的な状態と見なし、論理そのものが現実の性質に関する既存の前提に依存していると論じました。
現代思想への批判
マーゴリスは分析哲学の学派内でキャリアをスタートさせましたが、円熟期の著作では学問的折衷主義を用いて自然主義と人間主義の伝統の対立を克服しようとしました。彼は論理実証主義やポスト構造主義を哲学の誤った出発点として批判しました。リチャード・ローティやジャン＝フランソワ・リオタールといったポストモダンの思想家とは異なり、マーゴリスは、認識的特権の欠如こそが、哲学的正当化と叙述的言説へのより厳格な依存を必要とすると主張しました。
基本情報
- 生年: 1924年、ニューアーク - 没年: 2021年 - 学歴: コロンビア大学 - 軍歴: 空挺部隊、第二次世界大戦 - 主な雇用先: テンプル大学 - 著名な著書: 『Historied Thought, Constructed World』（1995年）、『Selves and Other Texts』（2001年） - 哲学の専門分野: 西洋哲学、現代哲学
読者からの質問
### マーゴリスの哲学の中心的なテーマは何でしたか？
彼は急進的な歴史主義と相対主義を提唱し、現実は不変に構造化されているわけではなく、人間には認識的特権がないと主張しました。
### マーゴリスはどのようにして分析哲学と大陸哲学の伝統を橋渡ししましたか？
彼は自然的なものを文化的なものに対して存在論的に先立つものとして扱いながら、文化的なものが自然的なものに対して認識論的に先立つものであると主張しました。
