ジャック・ベルナール：瓦礫の上での説教と亡命中の編集

1683年頃、ドーフィネ地方のヴァンソブルにあるプロテスタントの寺院がフランス王室の命令により取り壊された。当時25歳の牧師ベルナールは、会衆を解散させなかった。彼は彼らを破壊された教会跡に集め、集会を解散させようとしてやってきた兵士たちの間に立ちはだかった。その後、彼はジュネーブへ逃れた。35年後、ジャック・ベルナールはライデン大学の教授として亡くなった。その間の数十年間、彼は殉教よりも奇妙なこと、すなわちヨーロッパで最も有名な論評雑誌を運営することに費やした。

ジュネーブ、そして既に献身的な家族

彼は1658年9月1日、下ドーフィネ地方のニヨンで生まれた。父はプロテスタント牧師のサロモン・ベルナール、母はジュネーブの名家出身のマドレーヌ・ガラタンであった。ベルナール家は1567年以来プロテスタントであり、ジャックが生まれた頃には既に1世紀以上が経過していた。つまり、彼が自分の信仰の代償を考える年齢になるずっと前に、選択は彼のために決まっていたのである。

彼はジュネーブのアカデミーで修辞学と哲学を学び、1674年6月に哲学で、1678年7月に神学で栄誉ある証明書を獲得し、メストレザ、テュルタン、トロンシャンの下で神学教育を修了した。ミシェル・テュルタンからヘブライ語も学んだ。当時の学生への評価は興味深い。評価されたのは独創性ではなく、教えられた思想を明快かつ強力に表現する能力であった。その才能、つまり伝達手段としての明晰さが、彼の全キャリアとなったのである。

ヴァンソブル

彼は1679年にフランスへ帰国し、ヴァンテロルで牧師として任命され、1680年にヴァンソブルで父の後を継いだ。フランスのプロテスタント聖職者にとって最悪の時期であった。礼拝は禁止され、寺院は取り壊されたが、ベルナールは王室の勅令を無視して改革派の教義を説き続けた。跡地での抵抗、そして1683年のジュネーブへの逃亡へと続く。これは、彼に続いてフランスのプロテスタント教徒の残りを追放することになる「ナントの勅令の正式な廃止」よりも前の出来事であった。

家族のフランス国内の財産は没収された。ローザンヌで彼は哲学と数学を教えることで親族を支えた。これは彼を定義付けることになるパターンの現れであった。「金がないなら教えよ。説教壇がないなら書け」。

オランダでの避難

1685年、彼はオランダへ渡った。当時、ユグノーの亡命者たちがアムステルダム、ロッテルダム、ハーグをヨーロッパの出版の都へと変貌させていた。彼はジャン・ル・クレール（亡命出版界で最も力のある人物であり、ベルナールの運命がその後一生関わり続けることになる人物）の推薦により、アムステルダムに拠点を築いた。彼はハーグに住みながらゴーダで年金付きの牧師職を得て、後に彼の保護者となる名家の学生たちに文学、哲学、数学的原理を教えた。1705年、彼はライデンのワロン教会の牧師に満場一致で選出された。

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ベイルの雑誌を継承

雑誌は彼の業績である。ベルナールは1686年7月から1688年12月まで運営した『ヨーロッパ略史』（Histoire abrégée de l'Europe）から始め、その後、ル・クレールが聖書注釈に専念する間、1691年から1693年にかけてル・クレールの『普遍歴史図書館』（Bibliothèque universelle et historique）の第20巻から第25巻を引き継いだ。彼はヨーロッパの重大な出来事を網羅した『歴史書簡』（Lettres historiques）を約8巻執筆し、1715年には『文芸雑誌』（Journal littéraire）の最初の3号に寄稿した。

しかし、彼の人生における中心的な行為は『文芸共和国ニュース』（Nouvelles de la République des Lettres）を引き継いだことである。これはピエール・ベイルが創刊した有名な定期刊行物であり、知識人ヨーロッパが何をしているかを知るための機関であったが、休刊していた。ベルナールはこれを復刊させ、1699年から1710年まで運営し、1716年に再び引き継ぎ、亡くなるまで運営し続けた。『ニュース』を編集することは、文芸共和国の交換局に座り、どの本が存在するかを月ごとに決定することと同義であった。

ライデンの椅子

1706年、ベルナールはライデン大学の哲学講師となった。1712年2月12日、ブルハルト・デ・フォルデルの死に伴い、彼は哲学と数学の正教授となり、6年後の自身の死までその職を務めた。ライデンはヨーロッパ有数の大学であり、フランスからの亡命牧師がその教授職の一つを与えられたのである。

彼の教えは、ロオーの『物理学』、ポール＝ロワイヤルの『論理学』、ユークリッドの『原論』など、他人の体系を忠実に伝達するものだった。同時代人は彼が博識よりも秩序と明晰さを重視したことを称賛したが、これは皮肉を含む賞賛であった。つまり、何でも知っている人よりも、うまく説明できる人に対する褒め言葉である。

外交史料編纂者

他の2つのキャリアの背後にもう1つのキャリアがあった。ベルナールは1695年にフランスの外交官ジャック・ド・ボンガールのラテン語書簡を編集し、続いて『レイスウェイク平和交渉の行為と回想録』（Actes et mémoires de la négociation de la paix de Ryswick）をまとめた。これはインクが乾く間もないうちに出版されたヨーロッパの平和協定の記録であり、続いて1700年には『平和条約集』（Recueil des traités de paix）を出版した。1716年にはモレリの『歴史辞典』（Dictionnaire historique）の2巻の補遺を編纂した。また、『遅すぎた悔恨に関する論考』（1712）や『宗教の卓越性について』（1714）も執筆した。

この幅広さが重要である。一人の職業人生の中で、彼は牧師、数学教授、ヨーロッパで出版されたあらゆるものの批評家、そして国際外交の記録者であった。亡命は人間にこれをもたらす。何も確実ではないからこそ、何を引き受けることも厭わないのである。

なぜジャックは天才と呼ばれるのか

正直な答えは、その評価は知的というより制度的なものであり、同時代人もそう言っていたことだ。ベルナールが驚異的な度合いで持っていたのは編集能力である。神学、物理学、外交、文献学といったヨーロッパの知識生産物全体を読み、それを数十年にわたり、第二の国で、牧師職と教授職を兼務しながら、一般の教養ある読者に向けて月ごとの速さで明快に提示する能力である。彼は学生時代からその才能で選ばれ、ル・クレールやベイルの周辺、ライデンの理事会はそれに賭けたのである。『文芸共和国ニュース』を託されることは、ベイルの代わりを務められる最も有能な人物と判断されたことであり、多くの人がその職を望んでいた。

反対の評価は厳しく、彼を知る人々から出ている。同時代人は、哲学と数学の教授としては不十分な数学的深みと、狭い文学的教養を批判した。彼は独自の教義を打ち立てたわけではなく、彼の教えは他人の本によるものだった。また、彼の誠実さについても疑問がある。表向きはカルヴァン派の正統を掲げながら、神の恵みに関してはアルミニウス派の立場に同調しており、ある同時代人は、彼が善良なカルヴァン派であると抗議しつつも、自分の本心を隠すことに注意深かったと観察している。かつて自らの教会の瓦礫の上に立った男は、その後のキャリアを、自分が何を信じているかをはっきりと明かすことを避けることに費やした。ベルナールは、初期啓蒙主義の源泉の一つというよりは、不可欠な案内役の一人として理解するのが妥当である。彼は優れた二次的な知性であり、文芸共和国は彼のような人間が数十人いなければ機能しなかっただろう。