J. L. マッキー：道徳はフィクションであると主張した哲学者

「客観的価値など存在しない」。この一文から始まるのがジョン・レスリー・マッキー（John Leslie Mackie）の1977年の著書『道徳――善と悪を発明する』（Ethics: Inventing Right and Wrong）である。これは20世紀の哲学において最も大胆な書き出しの一つであり、人間が「悪」という言葉を使うときに意図するすべてのことは、厳密には偽であるという宣言であった。マッキーは倫理学にとどまらなかった。同じ破壊的な厳密さを神の存在（苦しみと全能で全善な神の共存は論理的に相容れないという議論）や、因果関係そのもの（科学を支える概念を条件の精密な公式に還元した）にも適用した。自分たちの種に対し、最も古い信念のうち二つが誤りに基づいているとこれほど平然と言い放った哲学者は稀である。

戦争を経て、シドニーからオックスフォードへ

マッキーは1917年、オーストラリアのシドニー郊外キラーラで生まれた。父はシドニー大学教育学教授のアレクサンダー・マッキー、母は教師のアーニー・バーネット・ダンカンであった。ノックス・グラマースクールで首席（dux）となり、1938年にシドニー大学で学士号を取得した。指導教官は哲学者ジョン・アンダーソン（John Anderson）であり、その懐疑的で論証を重視するスタイルは、マッキーの哲学アプローチ全体を形成する決定的な影響を与えた。ウェントワース海外留学奨学金を得てオックスフォード大学オリエル・カレッジで古典学を学び、1940年に首席で卒業した。第二次世界大戦により学問の道は中断され、中東およびイタリアでイギリス陸軍の王立電気機械工兵隊（Royal Electrical and Mechanical Engineers）に従軍し、その功績により公式報告書で表彰された。

3大陸の大学を渡り歩いたキャリア

戦後、マッキーは当時の哲学者としては珍しく、流浪の多い学問的キャリアを築いた。1955年から1959年までニュージーランドのオタゴ大学で教授を務め、その後シドニーに戻り、恩師ジョン・アンダーソンの後任として1959年から1963年までシドニー大学のチャリス哲学教授を務めた。1963年には、イギリスで新設されたヨーク大学の初代哲学教授となり、実質的にゼロから学部を構築するのを助けた。1967年、オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジのフェローとして移籍し、1981年12月12日にオックスフォードで死去するまで哲学の講師を務めた。1974年にはブリティッシュ・アカデミー（イギリス学士院）のフェローに選出されたが、これはイギリスの人文科学における学術的業績に対する最高位の表彰である。

善と悪を発明する

マッキーの中心的かつ最も影響力のある主張は、現在「道徳的誤謬説（moral error theory）」と呼ばれるものである。これは、通常の道徳言語は善悪に関する客観的事実を記述しようとしているが、そのような事実は存在しないため、道徳的言明は額面通りに受け取れば、単に主観的や相対的であるという以前に、体系的に「偽」であるとする立場である。これは道徳的相対主義（彼はそれを臆病すぎると考えた）とは異なり、マッキーは人々は楽しみのために拷問を行うことが好みに相対的ではなく客観的に悪いと心から信じ、意味していると主張した。そして、この広く行き渡った信念自体が、真実として受け入れられるべきものではなく、誤りとして説明される必要があるとした。この立場の根拠として最も有名な「奇妙さの論証（argument from queerness）」によれば、もし客観的な道徳的価値が存在するならば、それは自然界の何とも異なる形而上学的に奇妙な実体であるはずだという。つまり、何らかの特別な力によって認識でき、通常の知覚とは異なり、科学がカタログ化する物理的性質とは全く異なる、本質的に動機付けを与える事実であるはずだ。現実の中にそのようなものに見えるものは何もないため、マッキーは、最も単純な説明は、そのような価値など存在せず、人間の道徳心理がそれを世界に投影しているというものだと結論付けた。これは誤りであるが、幼少期の社会化以来、日常の道徳的な会話に組み込まれているため、非常に根強い誤りであるとした。

神に対する論証

彼の倫理学の書が客観的価値の存在を否定したように、1955年の論文『悪と全能』（Evil and Omnipotence）と、1982年の遺著『有神論の奇跡』（The Miracle of Theism）では、同じ法医学的な手法が有神論に向けられた。マッキーは悪の論理的問題を再燃させて先鋭化させ、「真の悪」と「全能かつ全知で、完全に善なる神」の共存は単に起こりそうにないだけでなく、「明白に不合理（positively irrational）」であると主張した。これは信仰対疑問の問題ではなく、厳格な論理的矛盾であるとした。彼は自由意志による弁明を真っ向から攻撃し、真に全能なる存在であれば、それでも常に自由に善を選択する自由な被造物を創造できたはずであり、自由意志と悪の間のトレードオフは不可避ではなく不必要であると論じた。哲学者カイ・ニールセン（Kai Nielsen）は『有神論の奇跡』を、無神論的な観点を文学的に最も際立って表現したものの一つと呼び、マッキーの批判は、アメリカの哲学者アルヴィン・プランティンガ（Alvin Plantinga）から直接かつ現在も議論の続く反論を引き出すほど影響力を持った。プランティンガの自由意志弁明は、大部分がマッキーの挑戦に応答する形で構築された。

宇宙のセメント

マッキーの三つ目の主要な貢献は、公にはそれほど劇的ではないが方法論的には基礎となる1980年の著書『宇宙のセメント：因果関係の研究』（The Cement of the Universe: A Study of Causation）である。ここでは、ある出来事が別の出来事を引き起こすとはどういうことかについて、対事実的な分析を提供した。広く引用される「INUS条件（Insufficient but Non-redundant part of a condition which is itself Unnecessary but Sufficient：不十分だが非冗長な部分であり、それ自体は不必要だが十分な条件）」という概念を導入した。これは、日常的かつ科学的な推論において、無数の寄与要因の中から出来事の「原因」をどのように特定するかを捉えるための精密な論理的ツールである。この定式化は、因果関係と法哲学の標準的な参照点として残っている。

私生活

マッキーは1947年にジョーン・メレディスと結婚した。3人の子供をもうけ、全員が学究の道を歩んだ。ペネロペ・マッキーはバーミンガム大学やノッティンガム大学で教鞭をとった哲学者（2022年まで）、デヴィッド・マッキーはオックスフォード大学オリエル・カレッジの哲学者、ヒラリー・マッキーはライス大学の古典学者である。同僚は彼について、著作では力強く異議を唱える一方で、対面では対立者に対して寛大で外交的であり、相手の主張を解体する前に可能な限り強力な形で読み解く人物だったと回想している。

J. L. マッキーが天才と呼ばれる理由

マッキーの天才性の根拠は、特定の知的な特性にある。それは、誰も望まない結論であっても議論の帰結をどこまでも追及し、その結論を可能な限り平易な英語で述べるという意志である。「客観的価値など存在しない」という言葉は、専門用語に隠された言い逃れや技術的な定式化ではない。それはほぼすべての読者の直感に対する直接的な攻撃であり、本の最初の文で突きつけられ、非常に厳密に防衛されたため、彼の名を冠して「誤謬説（error theory）」と呼ばれる倫理学のサブフィールド全体を再形成するに至った。同じパターンが、彼の有神論攻撃と因果関係に関する技術的な著作にも当てはまる。いずれの場合も、反対意見の最も強力なバージョンを分離し、彼自身の基準に基づいてそれがどこで破綻したかを正確に示した。これは狭いが現実的な種類の天才性であり、システム構築や文学的才気よりも、論証の明晰さと度胸である。カイ・ニールセンの無神論の本への賞賛から、アルヴィン・プランティンガがマッキーの挑戦を却下するのではなく、キャリアを決定づける反論を構築する決断をしたことに至るまで、彼の専門的な同僚たちが彼を評価しているのはまさにこの資質である。正直な限界を挙げれば、マッキーは同時代の一部の者たちのように、新しい哲学用語を考案したり、壮大なシステムを構築したわけではない。彼の功績は既存の論争の分析的な解体と再構築であり、新しい哲学的領土の発明ではない。そして誤謬説自体も、大半の現役の倫理学者が今なお拒絶する少数派の立場に留まっている。

遺産

マッキーは1981年にオックスフォードで死去した。彼の出版した6冊の著書は、メタ倫理学、宗教哲学、因果関係に関する主要な論争の礎であり続けている。道徳的誤謬説、奇妙さの論証、因果関係のINUS条件分析は、すべて今なお彼の名の下で教授され、議論され、引用されている。これは、彼の才能が慰めではなく明晰さにあったことを証明する哲学者であり、その結論がいかに不快なものであっても変わらない。