ギュンター・グラス：60年の秘密を抱えたドイツの良心

ギュンター・グラスは60年もの間、ドイツの道徳的良心として称えられてきました。ナチスの過去と向き合うことをドイツに強いた小説家であり、原則として再統一に反対し、SSの墓地があることを理由にロナルド・レーガン大統領を公然と非難しました。しかし、2006年8月、78歳になったグラスは、自身が10代の頃に武装親衛隊（Waffen-SS）に従軍していたことを明かしました。これは彼が60年間隠してきた事実であり、彼が自身のキャリアを築く基盤としてきた道徳的権威は、直接的かつ公然たる攻撃に晒されることとなりました。

ヒトラーの下での子供時代

ギュンター・グラスは1927年10月16日、当時のバルト海沿岸の自由都市であり、現在はポーランドのグダニスクであるダンツィヒ＝ラングフールで生まれました。食料品店を営むドイツ人のプロテスタントの父と、カシューブ人とポーランド人の血を引くローマ・カトリック教徒の母の間に育ち、妹と共にカトリックとして育てられました。グラスが6歳の時にヒトラーがドイツで政権を握り、10歳になる頃にはヒトラーユーゲントに参加していました。ダンツィヒのコンラディヌム・ギムナジウムに通い、10代で潜水艦乗務員を志願しましたが、1942年に16歳で国家労働奉仕団（Reichsarbeitsdienst）に徴用されました。その後、1944年11月、17歳で武装親衛隊に入隊し、第10SS装甲師団フルンツベルクで戦車砲手として勤務しました。1945年2月から戦闘に参加し、同年4月20日に負傷し、その後アメリカ軍の捕虜収容所に拘留されました。グラス自身によれば、その後ニュルンベルク裁判の報道を見たことが、ホロコーストの全容を理解せざるを得なくなったきっかけでした。

芸術家としての再建

戦後、グラスは石工として働いた後、デュッセルドルフ芸術アカデミー（Kunstakademie Düsseldorf）やベルリン芸術大学（Universität der Künste Berlin）で彫刻とグラフィックアートを学びました。この訓練は、彼の人生の残りの期間、執筆と並行して続く視覚芸術家および彫刻家としてのキャリアを形成しました。彼の文学的キャリアは1956年から本格的に始まり、約60年にわたり、30以上の戯曲、小説、詩集、エッセイ、回想録を生み出しました。

『ブリキの太鼓』とダンツィヒ三部作

グラスの国際的な名声は、何よりも『ブリキの太鼓』（1959年）に支えられています。これは、成長することを自ら拒否することでナチズムの台頭に抗議するダンツィヒの少年の物語であり、グロテスクで風刺的なファンタジーの手法で語られ、ヨーロッパの魔術的リアリズムの金字塔となりました。この小説は後に映画化され、アカデミー外国語映画賞を受賞しました。『ブリキの太鼓』は『ダンツィヒ三部作』の第一部であり、後に続く『猫と鼠』（1961年）と『犬の年』（1963年）によって完結しました。これらはすべて故郷の都市とその周辺を舞台にし、ナチズムに対するドイツ人の加担に直接向き合っています。後の主要作品には、『ひらめ』、『ねずみ』、『広野にて』、『蟹の歩み』（2002年）、そして2006年の回想録『玉ねぎの皮をむきながら』があります。

ドイツの良心

フィクションを超えて、グラスは戦後ドイツで最も著名な公的知識人の一人となりました。彼はその立場を利用してリベラルな政治運動を擁護し、ドイツが歴史と正直に向き合うよう促しました。特にベルリンの壁崩壊後のドイツ再統一には反対を表明し、1985年のロナルド・レーガン大統領によるSSの墓地を含むドイツ軍墓地訪問を公然と非難しました。この姿勢は、彼自身のSSでの経歴が発覚した際に、特に激しい非難として彼自身に跳ね返ってくることになりました。1999年、スウェーデン・アカデミーは彼にノーベル文学賞を授与し、「その遊び心あふれるブラック・ファブル（黒い寓話）が、歴史の忘れ去られた顔を描き出している」と評価しました。

2006年の告白

2006年8月、グラスは60年間の沈黙を破り、戦争末期に10代で武装親衛隊に従軍していたことを公に認めました。この告白は、彼が何十年もかけて築き上げてきた道徳的権威に対する重大な裏切りとして扱われました。批評家のヨアヒム・フェストは、彼が「独善的」な道徳的権威として他の人々（レーガンを含む）をSSとの些細な関係で批判してきた過去の経歴を踏まえ、この遅すぎる告白を偽善的であると断じました。学者のジークフリート・ミュースは、この告白が、グラスが公に非難したレーガンの墓地訪問と、彼自身が隠し続けていた従軍事実との矛盾を具体的に露呈させたと指摘しました。小説家のジョン・アーヴィングなど一部の擁護者は、17歳という若さで経験した徴兵による過去が、何十年にもわたる彼の文学的業績や戦後の民主的な言動を抹消すべきではないと主張しました。ポーランドの指導者レフ・ワウェンサは当初グラスを批判しましたが、後にその批判を撤回しました。

晩年と死

グラスは1954年に結婚し、1978年に離婚、1979年に再婚しました。ベルリンとシュレースヴィヒ＝ホルシュタインを行き来し、1983年から1986年までベルリン芸術アカデミー（Akademie der Künste）の会長を務めました。1995年以降は北ドイツのベールンドルフに定住しました。2015年4月13日、リューベックにて肺感染症のため87歳で亡くなり、12日後にベールンドルフにて密葬されました。

グラスが天才と呼ばれる理由

文学的評価は、特定の技術的成果に根ざしています。『ブリキの太鼓』におけるグロテスクなファンタジー、風刺、そして厳格な歴史的主題の融合は、戦後のドイツ文学がナチズムを美化することもなく、絶望に屈することもなくどのように対峙し得るかという新しい手法（後にヨーロッパにおける魔術的リアリズムと呼ばれる）を生み出しました。彼は、成長を拒否する語り手を装置として使い、ファシズムを可能にした大人たちの世界への加担を拒絶しました。その形式的な発明と道徳的な真摯さの組み合わせこそが、スウェーデン・アカデミーがノーベル賞授与の際に引用したものです。しかし、反対側の見方は解釈の問題ではなく、グラス自身の隠された経歴にあります。ナチスの過去についてドイツ人の誠実さを最も強く要求してきた作家が、60年間自身の武装親衛隊での従軍を隠し、一部の批評家によれば、もはや隠しきれなくなった時点でのみ公表したという事実は、『ブリキの太鼓』の文学的業績を消し去るものではないものの、彼を非の打ち所のない道徳的勇気を持つ人物として単純に解釈することを困難にしています。17歳の徴兵は、彼が大人として行った何十年もの道徳的活動とは同等ではないという擁護者の主張と、自称「国民の良心」が60年間沈黙し続けたことはそれ自体が道徳的失敗であるという批判者の主張は、彼の死によって解決されることはなく、真に未解決のまま残っています。

遺産

グラスの文学作品はリューベックのギュンター・グラス・ハウスで保存・研究されており、『ブリキの太鼓』は戦後ドイツ文学の規範およびより広範な世界文学において不変の地位を占めています。この作品は、普通のドイツ人がどのようにナチズムを生き、そしてどのように責任を回避したかを描いた、最も決定的な小説の一つとして今なお読まれています。その遺産は、2006年の告白が投げかけた未解決の疑問と共存し続けています。それは、国に対して正直さを求め続けた作家が、彼自身の人生において最も個人的な事柄について、自分自身に対して正直であったのか、という問いです。