『Lo Crestià』と題された巨大なプロジェクトは、14世紀のスコラ学思想における決定的な取り組みであり、俗語による包括的な神学大全を提供することを目的としていました。アラゴン王国の知的・政治的サークルに深く関わっていたフランシスコ会修道士フランセスク・エイシメニスによって執筆されたこの作品は、中世における宗教哲学の広がりを示しています。
学問的形成と影響
1330年頃にジローナで生まれたエイシメニスは、若くしてフランシスコ会に入会しました。彼の正式な教育はヨーロッパ各地で行われ、フランシスコ会スコラ学の中心地であったオックスフォード大学でかなりの時間を過ごしました。そこで彼は、ウィリアム・オブ・オッカム、ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス、ロバート・グロステストといったイギリスの思想家の考えに触れました。資格不足によりリェイダ大学での教職を得られなかった後、1374年にペドロ4世の支援を受けてトゥールーズ大学で神学博士号を取得しました。
バレンシアでの政治的・社会的関与
1382年から1408年までバレンシアに居住し、市の統治評議会の顧問を務めました。市民活動には、1391年の社会不安に対する宗教的対応の組織化や、没収されたユダヤ教文書の監督が含まれていました。さらに、マルティン1世に教会大分裂について助言し、最終的にバレンシア大学となるものの計画を開始しました。キャリアの終わりには、マリア・デ・ルナ王妃の庇護の下、サグント近郊のサント・エスペリト・フランシスコ会修道院の設立を支援しました。
学術的生産
エイシメニスは中世ラテン語、古カタルーニャ語、その他の地域言語で広範に執筆しました。彼の著作は道徳的指針、政治理論、神学に及びました。注目すべき作品には、政治理論を天使学に統合した『Llibre dels àngels』や、市政指導者への助言書である『Regiment de la cosa pública』があります。彼の『Vida de Jesucrist』は、修道会の瞑想の伝統に基づき、伝記と神学的考察を組み合わせたものです。これらの作品は、アラゴン王国の教皇や君主を含む当時の重要な人物に届きました。
最後の役職と死
1408年、アヴィニョンの教皇ベネディクトゥス13世は、エイシメニスをエルサレムのラテン総大司教に任命しました。同時期に、エルナ教区の使徒座管理者を務めました。これらの教会職での任期は短く、1409年4月23日頃にペルピニャンで亡くなりました。
基本情報
- 生誕: 1330年、ジローナ - 死没: 1409年、ペルピニャン - 教育: オックスフォード大学、パリ大学、トゥールーズ大学 - 主要な役職: エルサレムのラテン総大司教、エルナ司教 - 言語: 中世ラテン語、古オック語、中世アラゴン語、古カタルーニャ語 - 主要な運動: スコラ学
よくある質問
### 『Lo Crestià』の目的は何でしたか？
これは、キリスト教の基礎、誘惑、罪、統治を説明するために、大衆言語で書かれた大規模な神学大全プロジェクトとして意図されていました。
### エイシメニスはどの大学の影響を受けましたか？
彼はパリ大学とオックスフォード大学で教育を受けました。特に後者は、イギリスのフランシスコ会思想家の影響を通じて、彼のスコラ学的な視点を大きく形成しました。