最後の王が最後の聖職者の腸で絞め殺されるまで、人間は決して自由になることはないだろう。
Denis Diderotはフランスの哲学者、美術批評家、作家であり、Jean le Rond d'Alembertとともに百科全書の共同設立者、主編集者、および編集者として最もよく知られています。彼は啓蒙の時代の著名な人物でした。
Diderotは最初、イエズス会のカレッジで哲学を学び、教会の聖職者として働くことを検討した後、法律を簡潔に学びました。1734年に作家になることを決めたとき、彼の父は彼を絶縁しました。その後の10年間、彼はボヘミア的な生活を送りました。1740年代に、彼は1748年の小説「不謹慎な宝石」を含むフィクションとノンフィクションの両方で彼の最もよく知られた作品の多くを執筆しました。
1751年、Diderotはジャン・ル・ロン・ダランベールと百科全書を共同で作成しました。これは多くの名前の付いた貢献者からの寄稿を含む最初の百科事典であり、機械的な芸術を説明する最初の百科事典でした。聖書の奇跡に懐疑的な記事を含むその世俗的なトーンは、宗教当局と政府当局の両方を怒らせました。1758年にはカトリック教会によって禁止され、1759年にはフランス政府によっても禁止されましたが、この禁止は厳密には実施されませんでした。百科全書への多くの初期の寄稿者は、その論争の結果としてプロジェクトを去り、何人かは投獄されさえしました。d'Alembertは1759年に退き、Diderotが唯一の編集者になりました。Diderotはまた主要な貢献者となり、約7,000の記事を執筆しました。彼は1765年までプロジェクトで働き続けました。彼の関与の終わりまでに百科全書についてますます落胆するようになり、プロジェクト全体が無駄であったかもしれないと感じました。それにもかかわらず、百科全書はフランス革命の先駆者の一つと考えられています。
Diderotはキャリアのほとんどの期間を通じて経済的に苦労し、アカデミー・フランセーズのメンバーシップのために見落とされるなど、彼のメリットの公式な認識をほとんど受けませんでした。彼の運勢は1766年に大幅に改善されました。その時、エカテリーナ大帝は彼の経済的困難について聞きました。彼は彼女の図書館司書として働くために50,000フランを支払いました。彼はこの職に人生の残りの間留まり、1773年と1774年に彼女のサンクトペテルブルクの宮廷に数ヶ月滞在しました。
Diderotの人生中の文学的評判は主に彼の劇作と百科全書への彼の貢献に基づいていました。ジャック・ザ・ファタリスト、ラモー甥、役者のパラドックス、ダランベールの夢を含む彼の最も重要な作品の多くは、彼の死後にのみ出版されました。
初期の生活
Denis Diderotは、シャンパーニュ地方のLangresで生まれました。彼の両親は、カットラー、マイトレ・クートリエであるDidier Diderot 1685–1759、およびAngélique Vigneron 1677–1748でした。5人の兄弟のうち3人が成人期まで生き残りました。Denise Diderot 1715–1797と彼らの最年少の兄弟Pierre-Didier Diderot 1722–1787、そして最終的に彼らの妹Angélique Diderot 1720–1749。Arthur McCandless Wilsonによると、Denis Diderotは彼の妹Deniseを非常に尊敬し、時々彼女を「女性のソクラテス」と呼びました。
Diderotは、Langresのイエズス会のカレッジで正式な教育を開始し、1732年に哲学の文学修士号を取得しました。その後、彼はパリ大学のCollège d'Harcortに入学しました。彼は1735年に聖職者に入る考えを放棄し、代わりにパリ法科大学で勉強することを決めました。しかし、彼の法律研究は短命であり、1740年代初頭に、彼は作家兼翻訳者になることを決めました。学んだ職業の1つに入ることを拒否したため、彼は彼の父に絶縁され、その後の10年間、彼はボヘミア的な存在を生きました。
1742年に、彼はCafé de la Régenceでチェスをして、コーヒーを飲みながら会ったJean-Jacques Rousseauと友達になりました。1743年に、彼はAntoinette Champion 1710–1796と結婚することで彼の父をさらに疎外しました。彼女は敬虔なローマンカトリック信者でした。この結婚は、Championの低い社会的地位、不十分な教育、父親のいない状態、および持参金の欠如のために不適切と考えられました。彼女はDiderotより約3歳年上でした。1743年10月の結婚は、生き残った1人の子供である女の子を生み出しました。彼女の名前はAngéliqueで、Diderotの亡くなった母と妹の両方にちなんで名付けられました。彼の妹の死は、修道女である彼女が修道院で死亡したことは、宗教に対するDiderotの見解に影響を与えたかもしれません。彼女は、彼が修道院に入ることを強制された女性を描写する、彼が修道院で他の尼の手で苦しむ小説「La Religieuse」の霊感であると想定されています。
Diderotはmlle. Babutiと不倫関係を持っていました。彼女はGreuze、Madeleine de Puisieux、Sophie Volland、Mme de Mauxと結婚するでしょう。Sophie Vollandへの彼の手紙は、それらの率直さで知られており、「18世紀の文学的宝の中で」と見なされています。
初期の作品
Diderotの最初の作品には、Temple Stanyanの「ギリシャの歴史」1743の翻訳が含まれていました。同僚のFrançois-Vincent ToussaintとMarc-Antoine Eidousと協力して、彼はRobert Jamesの「医学辞書」1746-1748を製作しました。1745年に、彼はShaftesburyの「徳とメリットに関する調査」の翻訳を発表し、彼自身の「反省」を追加していました。
哲学的思想
1746年、Diderotは彼の最初のオリジナル作品である「哲学的思想」を執筆しました。この本では、Diderotは調和を確立するために、理性と感覚の和解を主張しました。Diderotによると、感覚がなければ、美徳に有害な影響があり、崇高な作品を作成する可能性はありません。ただし、規律のない感覚は破壊的である可能性があるため、感覚を制御するためには理性が必要です。
Diderotがこの本を執筆した時点で、彼は自然神論者でした。したがって、この本には自然神論の擁護があり、無神論に対する議論があります。この本にはキリスト教に対する批判も含まれています。
懐疑論者の散歩
1747年に、Diderotは「懐疑論者の散歩」を執筆しました。その中で、自然神論者、無神論者、汎神論者は神性の性質についての対話があります。自然神論者は設計論の議論を提供します。無神論者は、宇宙は物理学、化学、物質、運動によってより良く説明されていると言っています。汎神論者は、心と物質の宇宙的統一は共通の永遠であり、宇宙を含むのは神であると言っています。この作品は1830年まで未発表のままでした。地方警察 - キリスト教への別の攻撃について聖職者に警告された - 原稿を押収するか、当局はDiderotにこの作品を発表しないという約束を与えることを強制しました。何が起こったかの異なるバージョンによると。
不謹慎な宝石
1748年に、Diderotは短期間で資金を調達する必要がありました。彼は妻を通じて父親になっていて、彼の愛人Mme. de Puisieuxは彼から経済的要求をしていました。このとき、Diderotはmme。de Puisieuxに小説を書くことは些細な作業であると述べていました。それに応じて、Diderotは彼の小説「不謹慎な宝石」を執筆しました。この本は、スルタンンの魔法の指輪についてであり、女性の「控えめな宝石」に指輪を向けられると、彼らの性的経験を告白するように誘導します。全体的に、指輪は本の中で30人の異なる女性を指しています - 通常は夕食や社交の集まりで - スルタンは通常、女性に見えます。ただし、指輪には必要に応じて所有者を見えなくする追加の特性があるため、語られた性的経験の一部は、スルタンが自分自身を見えなくしてしまい、無防備な女性の部屋に彼の人を配置することによる直接的な観察によるものです。
下品さのほかに、本には哲学、音楽、文学への数多くの脱線があります。そのような哲学的な脱線の1つで、スルタンは「実験」と呼ばれる子供が「仮説」という古い寺院を取り壊すまで大きく強くなるのを見る夢を見ています。この本は、秘密裏にしか売却できなかったにもかかわらず、Diderotにとって有利なことが証明されました。これはDiderotの最も出版された作品です。
この本は「Le Sopha」の模倣であると考えられています。
科学的な仕事
Diderotは人生を通じて科学について散発的に書き続けるだろう。彼が最も誇りに思った科学的な仕事は、「Memoires sur differents sujets de mathematique 1748」でした。この作品には、音響学、張力、空気抵抗、および「すべての人が演奏できる新しいオルガンのプロジェクト」についてのオリジナルなアイデアが含まれています。Diderotの科学的な作品の一部は、「紳士雑誌」「Journal des savants」などの彼の時代の同時代の出版物、およびイエズス会の出版物「Journal de Trevoux」によって賞賛されました。これにより、より多くのそのような仕事が招待されました。「M. Diderotのように見える、賢く有能な男の部分では、彼のスタイルは優雅で、鋭く、無関心であり、生気に満ちており、独創的であることを観察する必要があることにも注意すべきです。」
Diderotは自然の統一について、「全体の考えなしに、哲学はそれ以上ではない」と書き、「すべてが変わる。すべてが通ります。何も残らないが、全体。」彼は分子の時間的性質について書き、変わらないまたはgermsの無限回帰で事前に形成された生物の見方である「emboîtement」を拒否しました。彼は鉱物と種を原隠の一部として見てはいけませんでした。彼の答えは、corpuscular物理学モデルの普遍的な魅力に対する普遍的な弾性でした。彼の自然の柔軟性の見解は進化の発見を予感していますが、厳密な意味ではダーウィニズム的ではありません。
盲人についての手紙
Diderotの祝い「盲人についての手紙」「Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient 1749」は、彼をオリジナルの思想家の世界に紹介しました。主題は、推論と五感の知覚を通じて獲得された知識の関係についての議論です。彼の本のタイトルはまた、正確には「盲目」について議論されていた人について、いくつかの皮肉な疑問を喚起しました。エッセイでは、盲目のイギリス人数学者Nicholas Saundersonは、知識は感覚から派生しているため、数学は彼と目の見える人の両方が同意できる唯一の形態の知識であると主張しています。盲人は触覚を通じて読むことを教えることができるという提案があります。後のエッセイ「Lettre sur les sourds et muets」は、聾唖者の類似した奪取の事例を検討しました。Jonathan Israelによると、「Lettre sur les aveugles」を顕著にしているのは、変動と自然選択の理論の明確で、開発されていない提示です。
La Mettrieが1751年に温かく感謝の意を表したこの強力なエッセイは、垂死の盲目の哲学者Saundersonが、彼の最後の時間の間に摂理的な神への信仰に彼を勝ち取ろうとする自然神論の聖職者の議論を拒否する注目すべき臨終の場を中心に展開しています。Saundersonの議論は、ネオスピノザ的な自然主義者であり、宿命的であり、創造や超自然的な介入なしに種の自己生成と自然進化の洗練された概念を使用しています。「考える物質」の概念が支持され、「設計からの議論」は(La Mettrie後)空でしょうが、説得力がありません。この作品は1749年6月にパリで匿名で出現し、当局によって精力的に抑制されました。1747年以来警察の監視下にあったDiderotは、著者としてすぐに特定され、彼の原稿を没収し、lettre de cachetの下で数ヶ月間投獄されました。パリの郊外、Vincennesの地下牢で、彼は当時彼の最も緊密で最も勤勉な同盟国であったRousseauによってほぼ毎日訪問されました。
Voltaireは、Diderotにコミューンの「Lettre」について感謝し、彼が長い間Diderotを高く評価してきたと述べた熱心な手紙を書きました。Diderotは暖かい反応を送っていました。すぐにその後、Diderotは逮捕されました。
科学史家のConway Zirkleは、Diderotが初期の進化論者であったと書いており、自然選択を説明した彼のパッセージは「彼の時以来収集されたと確信しているとしても、彼の結論を論理的な必要性として受け入れることを強制されるほど明確で正確に見えます。」
投獄と解放
Aix-la-Chapelleの平和についての国民の恨みに怒った政府は、多くの批評家を投獄し始めました。このとき、Diderotを抑える決定が下されました。1749年7月23日、Vincennesの要塞の知事は警察にDiderotを投獄するように指示し、翌日、彼は逮捕され、Vincennesで独房に置かれました。Jean-Jacques Rousseauが獄中のDiderotを訪れ、変わった男として出てきたのは、この間のことでした。知識、文明、啓蒙の悪影響についての新しい考えを持つ - いわゆるillumaination de Vincennes。
Diderotは彼の逮捕時に彼の所有していた1冊の本「Paradise Lost」を保持することを許可されていました。彼はこの投獄の間、彼は本をペンとして爪楊枝を使用して注釈をしました。壁からスレートをかき、ワインと混ぜて作ったインク。
1749年8月に、Mme du Chateletは、おそらくVoltaireの要請で、Diderotの親戚であったVincennesの知事に手紙を書いて、Diderotが投獄されている間、より快適にされることを懇願しました。知事はその後、Diderotに提出書類を書く際に、Vincennes城の大きなホールへのアクセスと本と訪問者を受け取る自由を提供しました。1749年8月13日に、Diderotは知事に手紙を書きました。
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