ダラス・ウィラード：福音派が「自分たちのC.S.ルイス」と呼んだフッサール学者

47年間、彼はロサンゼルスの世俗的な研究大学で論理学と形而上学を教え、エドムント・フッサール（Edmund Husserl）をドイツ語から翻訳し、学術哲学において200本以上の論文を発表した。人生のもう半分では、数十万部を売り上げ、アメリカのプロテスタント世代の霊的実践の考え方を変えた祈りに関する著書を執筆した。ダラス・ウィラードはこれらを2つのキャリアとして扱わなかった。南カリフォルニア大学（USC）の宗教生活担当学部長であるヴァルン・ソニ（Varun Soni）は、彼を「哲学と神学の溝を埋めた」「究極の学者であり実践者」と呼んだ。

ミズーリ

ダラス・アルバート・ウィラード（Dallas Albert Willard）は1935年9月4日、ミズーリ州バッファローで生まれた。母親は彼が2歳の時に亡くなった。1950年代の南部の貧しいバプテストの少年が利用できる高等教育への道のりは長いものだった。1956年にテネシー・テンプル大学で心理学の学士号を取得し、1957年にベイラー大学で哲学と宗教の学士号を取得、その後ウィスコンシン大学マディソン校で大学院研究を行い、フッサールの現象学に関する論文で1964年に哲学博士号を取得した。

彼は1965年に南カリフォルニア大学に入職し、その後ずっとそこに留まった。1982年から1985年までUSCの哲学学校を指揮し、ドーンサイフ・ファカルティ・フェロー（Dornsife Faculty Fellowship）を務めた。

本業

学術的な仕事は真剣で専門的なものだった。ウィラードはフッサールの権威、特に時間意識と志向性について広く認められており、フッサールの著書2冊を英語に翻訳した。1993年の『論理学と数学の哲学における初期著作』（Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics）と、2003年の『算術の哲学』（Philosophy of Arithmetic）である。彼の自身のモノグラフである『知識の客観性と論理学』（Logic and the Objectivity of Knowledge）は1984年に出版され、主要な哲学誌で書評された。彼は形而上学、倫理学、現象学、哲学史にわたり執筆し、200本以上の論文と22の序文を発表した。晩年は『道徳的知識の消失』（The Disappearance of Moral Knowledge）の執筆に取り組んでいた。これは、20世紀の大学がいかにして道徳を「知ることができるもの」として扱うことをやめたかについての検証である。

彼はまた、あらゆる内部の証言によれば、並外れた教師であった。USCの哲学の著名な教授であるスコット・ソームズ（Scott Soames）は、彼を「我々の学部プログラムの柱」であり、「長年にわたり最も幅広い範囲を教える教師」 — 論理学、形而上学、倫理学、美学、哲学史、宗教哲学 — と呼んだ。彼は31人の博士論文を成功させ、日常的に授業の持ちすぎをこなしていた。彼が設計した「推論と論理」および「アメリカ生活における専門職と公共の利益」という2つのコースは、USCの哲学・政治・法学専攻の礎となった。彼は1976年にUSCアソシエーツ教育優秀賞とブルーキー賞を、1984年に学生上院優秀教員賞を受賞した。

その他の仕事

ウィラードは、霊性について広範囲に執筆し講義を行った熱心なキリスト教徒であった。USCのドナルド・ミラー（Donald Miller）の言葉を借りれば、「哲学者エドムント・フッサールに関する彼の専門的な研究とは非常に異なるトピック」である。『規律の精神』（The Spirit of the Disciplines）は1988年に出版され、キリスト教の伝統における実践（孤独、断食、沈黙、学習）は信心深い装飾ではなく、人の人格が変わる実際のメカニズムであると論じた。『神の陰謀』（The Divine Conspiracy）が1998年に続き、『クリスチャニティ・トゥデイ』誌の1999年のブック・オブ・ザ・イヤーに選ばれた。2002年の『心の刷新』（Renovation of the Heart）は、翌年、同誌の霊性賞を受賞した。

すべてに共通する主張は、彼の死後、家族によって一つのフレーズに圧縮された。各人は「神の偉大な宇宙における永遠の運命を持つ、絶え間ない霊的存在」であるというものだ。彼はリチャード・フォスター（Richard Foster）、J.P. モーランド（J.P. Moreland）、そして広範な牧師や作家のサークルに影響を与え、福音派の読者の間では、ミラーが指摘したように、「時々……現代のC.S.ルイスとして」言及された。

死

彼はステージ4の癌であることを公に発表した。数日後の2013年5月8日、カリフォルニア州ウッドランドヒルズのカイザー病院で77歳で亡くなった。1955年に結婚した妻ジェーン・レイクス・ウィラード（Jane Lakes Willard）、息子のジョン、娘のベッキー・ヒートリー（Becky Heatley）、そして孫娘が遺族である。

ダラスが天才と呼ばれる理由

彼の特徴的な能力は、一つの方法論の下に保持された広範囲な知識であり、同僚はそれを正確に名付けた。ソームズは彼を、31人の博士号を生み出すレベルで哲学カリキュラムのほぼ全体をカバーする、学部が知る中で最も幅広い範囲を持つ教師として描写した。ミラーは、学生が「哲学と倫理の歴史に関する彼の広範な知識に畏敬の念を抱いて」クラスを去ったと報告した。これを単なる百科事典的知識以上のものにしたのは、技術的な仕事と献身的な仕事が同じエンジンで動いていたことである。フッサールのプロジェクトは、意識に現れるものを還元することを拒否し、最大限の正確さで経験を記述することであった。ウィラードの霊的な著作は、祈り、誘惑、習慣に対しても同じことを行っている。つまり、内面を正確に記述でき、確実に作用できる現実の構造を持つ領域として扱うのである。『規律の精神』は本質的に人格形成の現象学的な説明であり、それがこのジャンルの他の何ものとも異なる読み心地である理由である。

反論は単純である。彼の一般的な評判は、学術哲学における彼の地位を大きく超えている。『知識の客観性と論理学』は敬意を持って書評されたが、分野の方向を変えることはなく、フッサール研究以外では議論を変えるような名前ではない。彼の成果の大半は、オリジナルのシステム構築ではなく、翻訳、解説、教育であり、『道徳的知識の消失』は彼の死の時点で未完成であった。「現代のC.S.ルイス」という比較は、分析的というよりは愛情深いものであり、ルイス自身も哲学がアマチュア的な文学研究者であった。最も公正な解釈は、ウィラードは一流の学者であり、真に例外的な教師であったが、その独創性は哲学そのものを進歩させたことではなく、厳格な大陸の方法論を誰も持ち込もうと思わなかった領域に持ち込むという応用 — にあったというものである。

レガシー

彼の生存中にほとんど重なることのなかった2つの読者層は、どちらも彼を記憶し続けている。USCの哲学学校は、ソームズが「哲学学校が知る中で最も人気があり、多才で献身的な教師の一人」と呼んだ同僚を記憶しており、ウェストモント大学のダラス・ウィラード霊的形成センター（Dallas Willard Center for Spiritual Formation）は、彼の名前をキリスト教実践の世界に受け継いでおり、他のいくつかの機関も同様である。彼のフッサール翻訳は、それらのテキストの標準的な英語版であり続けており、つまり英語で『算術の哲学』を読む者は誰でもウィラードを読んでいることになる。これは永続的な生存形態であり、『山上の垂訓』に関する本でよりよく知られている男にとっては珍しいことである。