ダラス・ウィラード：福音派が「現代のC.S.ルイス」と呼んだフッサール学者

彼は47年間、ロサンゼルスの世俗的な研究大学で論理学と形而上学を教え、エドムント・フッサールをドイツ語から翻訳し、学術哲学の分野で200本以上の論文を発表した。人生のもう半分では、祈りに関する本を執筆し、何十万部も売り上げ、アメリカのプロテスタント世代の霊的実践に対する考え方を一変させた。ダラス・ウィラードは、これらを二つのキャリアとして扱わなかった。南カリフォルニア大学（USC）の宗教生活担当学部長ヴァルン・ソニは、彼を「哲学と神学の溝を埋めた」「究極の学者であり実践者」と呼んだ。

ミズーリ州

ダラス・アルバート・ウィラードは1935年9月4日、ミズーリ州バッファローで生まれた。母親は彼が2歳の時に亡くなった。彼の高等教育への道は、1950年代の貧しい南部バプテストの少年が歩むことのできた長い道のりだった。1956年にテネシー・テンプル・カレッジで心理学の学士号を取得し、1957年にベイラー大学で哲学と宗教の学士号を取得した後、ウィスコンシン大学マディソン校の大学院に進み、1964年にフッサールの現象学に関する論文で哲学博士号を取得した。

1965年に南カリフォルニア大学に着任し、生涯をそこで過ごした。1982年から1985年までUSC哲学学部長を務め、ドーンサイフ・ファカルティ・フェローシップを保持した。

本業

学術的な仕事は真剣かつ専門的だった。ウィラードはフッサールの権威として広く認められており、特に時間意識と志向性に関する研究で知られ、フッサールの著書『論理学と数学の哲学における初期著作』（1993年）と『算術の哲学』（2003年）を英語に翻訳した。彼自身のモノグラフ『Logic and the Objectivity of Knowledge』（1984年）は主要な哲学雑誌で書評された。形而上学、倫理学、現象学、哲学史にわたり、200本以上の論文と22の序文を執筆した。晩年には、20世紀の大学がいかにして道徳を「知ることができるもの」として扱うことをやめたかを検証する『The Disappearance of Moral Knowledge』に取り組んでいた。

また、内部のあらゆる証言によれば、彼は並外れた教師でもあった。USCの哲学特別教授スコット・ソームズは、彼を「学部プログラムの柱」であり、「長年にわたり、論理学、形而上学、倫理学、美学、哲学史、宗教哲学など、最も幅広い範囲を教える教師」と呼んだ。彼は31本の博士論文を指導し、通常よりも多くのコースを教えた。彼が設計した「推論と論理」および「アメリカ生活における専門職と公共の利益」という2つのコースは、USCの哲学・政治・法学専攻の礎となった。1976年にUSCアソシエイツ優秀教育賞とブルーキー賞を、1984年に学生上院優秀教員賞を受賞した。

もう一つの仕事

ウィラードは熱心なキリスト教徒であり、霊性について広範に執筆・講演を行った。USCのドナルド・ミラーの言葉を借りれば、「哲学者エドムント・フッサールに関する専門的な研究とは全く異なるトピック」であった。1988年に出版された『The Spirit of the Disciplines』は、孤独、断食、沈黙、学習といったキリスト教の伝統的な実践は、信心深い装飾ではなく、人の人格を変える実際のメカニズムであると論じた。1998年の『The Divine Conspiracy』は、1999年の『クリスチャニティ・トゥデイ』誌のブック・オブ・ザ・イヤーに選ばれた。2002年の『Renovation of the Heart』は、翌年、同誌のスピリチュアリティ賞を受賞した。

そのすべてを貫く議論は、彼の死後、家族によって「各人は神の偉大な宇宙における永遠の運命を持つ、絶え間ない霊的存在である」という一文に凝縮された。彼はリチャード・フォスター、J.P.モアランド、そして多くの牧師や作家に影響を与え、ミラーが指摘したように、福音派の読者の間では「時折、現代のC.S.ルイスとして言及される」存在だった。

死

彼はステージ4の癌であることを公表した。その数日後の2013年5月8日、カリフォルニア州ウッドランドヒルズのカイザー病院で77歳で亡くなった。1955年に結婚した妻ジェーン・レイクス・ウィラード、息子のジョン、娘のベッキー・ヒートリー、そして孫娘が遺された。

なぜダラスは天才と呼ばれるのか

その際立った能力は、単一の方法論の下に保持された広範な知識であり、同僚たちはそれを正確に指摘した。ソームズは彼を、学部が知る中で最も幅広い範囲を教える教師であり、31人の博士号を生み出すレベルで哲学カリキュラムのほぼ全体をカバーしていたと評した。ミラーは、学生たちが「彼の哲学史と倫理学に関する広範な知識に畏敬の念を抱いて」授業を後にしたと報告している。これが単なる百科事典的知識以上であったのは、技術的な仕事と信仰的な仕事が同じエンジンで動いていたからである。フッサールのプロジェクトは、意識に現れるものを還元することを拒否し、経験を最大限の精度で記述することだった。ウィラードの霊的な著作は、祈り、誘惑、習慣に対しても同じことを行い、内面生活を正確に記述し、確実に作用させることができる現実の構造を持つ領域として扱った。『The Spirit of the Disciplines』は本質的に人格形成の現象学的記述であり、それがこのジャンルの他のどの本とも異なる理由である。

反論は単純である。彼の一般的な評判は、学術哲学における彼の地位を大きく上回っている。『Logic and the Objectivity of Knowledge』は敬意を持って書評されたが、分野を方向転換させることはなく、フッサール研究以外では議論を変える名前ではない。彼の業績の大半は翻訳、解説、教育であり、独創的なシステム構築ではなく、死の時点で『The Disappearance of Moral Knowledge』は未完だった。「現代のC.S.ルイス」という比較は分析的というより愛情によるものであり、ルイス自身も哲学はアマチュアの文学者だった。最も公平な解釈は、ウィラードは一流の学者であり、真に例外的な教師であったが、その独創性は哲学そのものを前進させることではなく、厳格な大陸哲学の方法論を、誰も持ち込もうと考えなかった領域に持ち込むという応用にあったということである。

遺産

彼の存命中にほとんど重なることのなかった2つの聴衆は、どちらも彼を記憶し続けている。USC哲学学部は、ソームズが「哲学学部が知る中で最も人気があり、多才で献身的な教師の一人」と呼んだ同僚を記憶している。ウェストモント・カレッジのダラス・ウィラード霊性形成センターは、彼の名をキリスト教実践の世界に伝えており、他のいくつかの機関も同様である。彼のフッサール翻訳は、これらのテキストの標準的な英語版であり続けており、英語で『算術の哲学』を読む人は誰でもウィラードを読んでいることになる。これは永続的な生存の形であり、山上の垂訓に関する本でよりよく知られている人物としては異例のことである。