芸術名の琴竹 (Geumjuk) は1919年以降、鄭七星 (Chung Chil-sung) によって破棄され、既成の妓生としてのキャリアから社会主義活動の最前線へと意図的に転換しました。このシフトは、朝鮮の独立運動における変革の主体をプロレタリア労働者と見なす、階級中心のフェミニズムの枠組みへと彼女を向かわせました。
初期の活動と政治的覚醒
1897年に大邱で生まれた鄭は、大正や咸南などの権番で修行を積みました。彼女は伽耶琴、歌唱、囲碁の才能で有名になりました。10代の頃は輸入文化、特に1907年の小説『愛国婦人』や1915年の無声映画『The Broken Coin』に関心を持っていました。1919年の三・一独立運動は、彼女が芸術から離れるきっかけとなりました。彼女は梨花女子大学での教職などのオファーを断り、政治闘争に身を投じました。
東京での知的発展
鄭は1922年から東京で2つの異なる学習期間を過ごしました。最初は事務や語学のスキルに焦点を当て、1925年に東京女子工芸学校に入学して織物技術を習得しました。この間、彼女はアウグスト・ベーベルの社会主義文献や日本の理論家・山川菊栄の思想に触れました。また、朝鮮や日本の学生や労働者に社会主義テキストの翻訳を配布する雑誌『ローザ・ルクセンブルク』の出版にも携わりました。
プロレタリアの「新しい女」の定義
1925年に朝鮮に戻ると、鄭は社会主義学生団体である三月会 (Samwolhoe) に加わりました。1926年の『朝鮮日報』への寄稿において、彼女は当時のブルジョア的な「新しい女」の定義に異議を唱えました。彼女は、解放の真の先鋒は都市の知識人ではなく、繊維産業やタバコ産業の工場労働者であると主張しました。この経済的視点が、中央執行委員会委員長を務めた勤友会 (Geunuhoe) における彼女のリーダーシップを形作りました。
後半生と政治的遺産
1930年代を通じて、鄭は植民地抑圧の制約の中で、女性の識字教育と職業教育に焦点を当てることで活動を続けました。1945年の韓国解放後、彼女は南部で社会主義女性団体と活動し、その後北部に移住しました。政治活動は粛清されたとされる1958年まで続きました。
基本情報
- 生誕: 1897年、大邱 - 死没: 1958年 - 職業: 作家、詩人、政治家、画家、哲学者、舞踊家 - 主要団体: 勤友会、三月会 - 学歴: 東京女子工芸学校 - 代表的な論説: 新しい女とは何か？ (1926年) - 国籍: 北朝鮮、韓国 - 主要分野: 詩、女性の権利
読者からの質問
### なぜ妓生としての活動を辞めたのですか？
彼女は1919年の三・一独立運動への参加を、政治的主体として行動するためにエンターテインメント業界を離れる必要があった転換点と見なしました。
### 彼女の「新しい女」の定義は何でしたか？
彼女は流行の都市知識人の原型を否定し、プロレタリア労働と経済的闘争のレンズを通してこの用語を定義しました。
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