Christian Wolff

人は自分の能力、仕事、助力、そして模範によって、多くの方法で他の人に仕えるために結びついている。

Christian Wolffはより正しくはWolf、またWolfiusとしても知られており、1745年にChristian Freiherr von Wolffに爵位を与えられたドイツの哲学者である。Wolffはライプニッツとカントの間で最も傑出したドイツ人哲学者であった。彼の主な成果は、彼の演繹的・演算的な数学的方法に従って展示され展開された、彼の時代のほぼすべての学問的主題に関する完全な著作集であり、おそらくドイツにおける啓蒙主義合理性の頂点を表しているものである。

Gottfried Wilhelm Leibnizに従い、Wolffもまた彼の主な学問的指導と研究の言語としてドイツ語で著述したが、彼は欧州全域の国際的な聴衆のために彼の著作をラテン語に翻訳した。経済学や公共行政などの学問分野の創始者の一人として、

人生

Wolffはシレジアのブレスラウ（現在のポーランドのヴロツワフ）の質素な家族に生まれた。彼はイェーナ大学で数学と物理学を研究し、すぐに哲学を加えた。1703年、彼はライプツィヒ大学でPrivatdozentの資格を取得し、1706年までそこで講義をした。その時、彼はハレ大学の数学および自然哲学の教授として招聘された。この頃までに彼はGottfried Leibnizと知り合いになり、二人は書簡を交わし、その哲学は彼自身のシステムの修正版である。ハレでは、Wolffは最初は数学に限定したが、同僚の転出に伴い、彼は物理学を加え、すぐにすべての主要な哲学分野を含めるようになった。

しかし、Wolffが哲学的理性の名のもとに主張した請求は、彼の神学的同僚には不敬に見えた。ハレはピエティズムの本拠地であり、ルター派教義主義に対する長い闘争の後、新しい正統性の特性を帯びるようになっていた。Wolffの宣言された理想は、神学的真理を数学的に確実な証拠に基づかせることであった。ピエティストとの紛争は1721年に公然と勃発し、副学長を退任する際にWolffは「中国の実践哲学について」（英語訳1750年）という演説を行い、その中で彼はConfuciusの道徳的戒律の純粋さを賞賛し、それを人間の理性が自力で道徳的真理に到達する力の証拠として指摘した。

1723年7月12日、Wolffは学長としての任期を終える際に、学生と地方自治体のための講義を行った。Wolffはフレミング人宣教師François Noël（1651-1729年）とPhilippe Couplet（1623-1693年）の著作に基づき、Moses、Christ、MohammedをConfuciusと比較した。Voltaireによると、教授August Hermann Franckeは空の教室で教えていたが、Wolffは彼の講義で全国から約1,000人の学生を集めた。その後、WolffはFranckeから決定論と無神論で告発された。

その結果、Wolffは1723年にハレの最初の職から追放され、これは18世紀で最も有名な学問的劇の一つとなった。彼の後継者はピエティストのJoachim Langeと彼の息子であった。彼の反対者たちは国王Frederick William Iの耳に入り、Wolffの決定論が認められれば、脱走した兵士の誰も罰することはできなかっただろう、なぜなら彼は必然的に決定されたとおりにのみ行動したであろうからと彼に伝えた。これは王を非常に怒らせ、彼は即座にWolffを職から奪い、プロイセン領土から48時間以内に去るか、さもなければ絞首刑に処すよう命じた。その同じ日、Wolffはザクセンに向かい、やがてヘッセ州のマールブルク大学（Universität Marburg）に向かった。彼はこの危機の前にすでに呼びかけを受けていたが、それが今更新された。ヘッセランドグラーフは彼を最大の敬意を持って受け入れ、彼の追放の事情は彼の哲学に普遍的な注意を引いた。それは至る所で議論され、1737年前に彼の哲学のために200以上の書籍とパンフレットが出版された。Wolffと彼の信奉者の体系的な論文は数に含まれていない。

Jonathan I. Israelによると、「この紛争は18世紀で最も重要な文化的対立の一つとなり、フランス革命前の中央ヨーロッパとバルト諸国における啓蒙主義で最も重要なものであったかもしれない。」

1726年、Wolffは彼の論説を出版し、その中で再び妊娠した中国人女性に演奏される音楽を聴くことの重要性に言及し、Mosesについてのいくつかを言い直した。

プロイセンの皇太子Frederickはアントワーヌ・ジャック・ランゲヴァル・ジョアキムに対してWolffを擁護し、ベルリン大臣Jean Deschamps、Wolffの元弟子に、Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt をフランス語に翻訳するよう命じた。Frederickは1736年8月8日の哲学者への最初の手紙でVoltaireにLogique ou réflexions sur les forces de l'entendement humainのコピーを送ることを提案した。1737年、Wolffの Metafysica はUlrich Friedrich von Suhm（1691-1740年）によってフランス語に翻訳された。Voltaireはよい印象をFrederick自身がその本を翻訳したものだと得た。

1738年、Frederick Williamはwolffを読む困難な仕事を開始した。1740年にFrederick Williamが死去し、彼の息子であり後継者であるFrederick the Greatの最初の行為の一つは、彼をプロイセン・アカデミーのために獲得することであった。Wolffは拒否したが、1740年9月10日にハレの職を受け入れた。1740年12月6日の町への彼の入場は凱旋式の性格を帯びるようになった。1743年、彼は大学の総長となり、1745年に彼はバイエルン選帝侯からFreiherr男爵の称号を受け取った。しかし彼の問題はもはや流行していなく、彼は学生を引きつける力を超え、そして彼の教室は空ではなく、マールブルクでの彼の最盛期よりも確かに空いていた。

Wolffは1754年4月9日に死去した時、彼は非常に裕福な男であり、ほぼ全くその講義料、給与、印税からの彼の収入に由来していた。彼はまた多くのアカデミーの会員であり、おそらく神聖ローマ帝国の遺伝男爵として彼の学問的仕事の基礎の上に作成された最初の学者であった。彼の学派であるWolffians、ドイツの哲学者に関連した哲学的意味での最初の学派であった。それはカント主義の台頭までドイツを支配した。

哲学的仕事

Christian Wolffは哲学を可能なものの科学として再定義し、彼の時代の学問の分野に対する人間の知識の包括的な調査にそれを適用した。Wolffian哲学はあらゆる場所で明確で順序立った説明に明らかに力点を置き、すべての主題をこの形に減らす理性の力に対する信頼を保持している。彼はラテン語とドイツ語の両方でコピーを書くことで区別された。Wolffの教義はカント革命までドイツで実質的に異論のない支配を保持し、その後でも、Wolffは引き続きドイツ語圏の最も重要な哲学者の一人と見なされていた。彼の影響を通じて、自然法と哲学は大部分のドイツ大学、特にプロテスタント領邦に位置するもので教えられた。Wolffは個人的にヘッセ・カッセル内への彼らの導入を急速に進めた。

1960年代までは、Wolff の哲学がライプニッツ体系の常識的な適応またはを下方修正であると考えられることが通常であり、またはより慈悲深くは、Wolffは彼の偉大な前任者の思想を方法論化し、教義的形式に「還元」されたと言われていた。Wolffian体系はライプニッツの決定論と楽観主義を保持するが、モナドロジーは背景に後退し、モナドが一方では魂や意識のある存在に分解し、他方では単なる原子に分解する。前もって確立された調和の教説はまたその形而上学的重要性を失いながら、重要な発見的装置のままであり、十分な理由の原則はもう一度矛盾の原則を支持する代わりにWolffが哲学の基本的な原則にしようとする。

Wolffは哲学を理論的部分と実践的部分に分けた。時々philosophia rationalisと呼ばれるロジックは、両者への序論またはpropaedeuticsを形成する。

理論的哲学は存在論またはphilosophia primaを一般的な形而上学として、これは魂、世界、神の三つの特別な形而上学の区別への予備として生じる、それを部分としていた：合理的心理学、合理的宇宙論、および合理的神学。三つの分野は経験的かつ合理的と呼ばれるのは、彼らが啓示とは無関係であるためである。この計画は、宗教的三分法において生き物、創造、そして創造主の対応物であり、哲学的学生に最もよく知られているのはKantの純粋理性批判での取扱いによってである。Kantの本の第2版の「前置き」では、Wolffは「すべての教義的哲学者の中で最大のもの」と定義されている。Wolffはキルケゴールの父Michael Pedersenによって読まれ、彼の息子自身はWolffとKantの両方に影響を受け、三部構成の構造と哲学的内容を再開して彼自身の人生の道における三つの段階を定式化するほどであった。

実践的哲学は倫理、経済学、政治に細分化される。Wolffの道徳的原則は人間の完璧性の実現である—現実的に見なされるのは、人間が人間が住んでいるこの世界で実際に達成することができる完璧さの種類としてである。それはおそらく啓蒙主義の楽観主義と世俗的現実主義の組み合わせが、Wolffが未来の政治家とビジネスリーダーの教師として非常に成功し、人気があることを作ったのである。

著作

Wolffの最も重要な著作は次のとおりである：

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali 微分方程式を無限小数を使用して解く代数に関する論文；1704年
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710年；ラテン語では、Elementa matheseos universae 1713年-1715年
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712年。Jean Des Champsによるフランス語翻訳、Logique、ベルリン：1736年。匿名による英語翻訳、Logic、ロンドン：1770年。残念ながら、英語版はWolffの元のドイツ語Vernünftige Gedankenではなくdes Champsのフランス語版の翻訳である。
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719年
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720年
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721年
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723年
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724年
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725年；最後の7つは簡潔に論理学、形而上学、道徳哲学、政治哲学、理論物理学、目的論、生理学に関する論文として説明できる
• Philosophia rationalis, sive logica 1728年
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730年
• Cosmologia generalis 1731年
• Psychologia empirica 1732年
• Psychologia rationalis 1734年
• Theologia naturalis 1736年-1737年
• Kleine philosophische Schriften、G.F. Hagenによって編集・編集された1736年-1740年。
• Philosophia practica universalis 1738年-1739年
• Jus naturae and Jus Gentium。マクデブルク、1740年-1748年。英語翻訳：Marcel Thomann、翻訳Jus naturae。NY：Olms、1972年。
• 英語翻訳：Marcel Thomann、翻訳Jus naturae。NY：Olms、1972年。
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum 科学的方法に従った国家法 1749年
• Philosophia moralis 1750年-1753年。

Wolffの完全な著作は1962年以来注釈付き複製版で出版されている：

• Gesammelte Werke、Jean École et al. eds.、3シリーズドイツ語、ラテン語、および資料、Hildesheim-New York：Olms、1962年–。

これにはWolffの三つの最も重要な古い伝記を結合したボリュームが含まれている。

中国哲学に関する有名なハレ演説の優秀な現代版は：

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen、Michael Albrecht ed.、Hamburg：Meiner、1985年。