チェーザレ・パヴェーゼ：イタリアにアメリカ文学を読ませた翻訳家
イタリアで最も切望されるストレーガ賞を受賞してから2ヶ月後、チェーザレ・パヴェーゼはトリノのホテルにチェックインし、二度とそこから出ることはなかった。その二つの事実の間に、20世紀文学において最も奇妙なキャリアの一つがある。内気な地方出身者が、メルヴィル、フォークナー、ジョイス、ホイットマンをイタリア文化に送り込むほぼ唯一の導管となり、どこにも属することの不可能性について、イタリア文学史上最も過酷で正確な散文を執筆したことである。
距離感のあった幼少期
パヴェーゼは1908年9月9日、ピエモンテの丘陵地帯にあるサント・ステファーノ・ベルボで生まれた。この村は、彼の小説の中で、登場人物が決して完全には戻れない失われた故郷として、変容しながら繰り返し現れることになる。裁判所の事務官であった父は、パヴェーゼが6歳の時に亡くなった。母は、伝記作家が「情緒的距離」と表現する態度で彼を育てた。その家庭環境は、彼の性格と散文の両方を形作る永続的な孤独感をもたらした。一家はトリノに移り住み、そこで彼は高校と大学に通った。トリノの高校の恩師アウグスト・モンティは、パヴェーゼの文学的才能を認め、彼を励ました。
アメリカの研究者
トリノ大学在学中の1930年、パヴェーゼは当時のイタリアの学生としては珍しい主題を選んだ。アメリカの民主的な広がりを歌った詩人、ウォルト・ホイットマンが卒業論文のテーマだった。これが彼の職業人生の方向性を決定づけた。その2年後、メルヴィルの『白鯨』（Moby Dick）の翻訳は、イタリアにおける英米文学の最も重要な解釈者としての彼のキャリアを実質的に開始させた。その後の20年間、彼はファシズムによって外国の影響から遮断されようとしていたイタリアの文学文化の中に、メルヴィル、ジョイス、フォークナー、ガートルード・スタイン、シャーウッド・アンダーソン、そしてフロイトやユングの心理学的著作を翻訳した。彼自身の散文は翻訳したものから吸収した。批評家たちは、「平坦で抑制されたリアリズム」、そして当時のイタリア文学を支配していた華美なフランス象徴主義の伝統からではなく、彼がその生涯をかけて言語の壁を超えて伝えた簡潔なアメリカのモデルから借りた「結び目のある、強調的な、即興的な統語法」を指摘した。この主題に関する彼の論文集は、後に『アメリカ文学』（American Literature）として出版され、ある国民文学がどのように別の文学を輸入したかを示す基本的な文献であり続けている。
投獄、政治、そして裏切り
パヴェーゼの政治的立場は彼に直接的な代償を払わせた。1935年、共産主義の反体制派アルティエーロ・スピネッリからの手紙を受け取った後、逮捕された。その手紙は実際には、彼が愛し、彼を反ファシズムのサークルに引き込んだ女性、ティーナ・ピッツァード宛てのものだった。彼はイタリア深南部ブランカレオーネ・カーラブロへの流刑を宣告され、約1年間服役した後に残りの刑期が免除された。後に、この経験は小説『Prima che il gallo canti』（雄鶏が鳴く前に）に結実した。この逮捕は個人的な損失ももたらした。ピッツァードは彼の帰りを待たず、その裏切りが彼の人生の残りを通じてフィクションに流れるロマンティックな挫折のテーマを強めた。
エイナウディと出版社作り
1938年5月から、パヴェーゼはトリノに設立されたばかりのジュリオ・エイナウディ出版社の編集者として働いた。ここでの仕事は、彼の自身の著作と同じくらい、現代イタリアの文学文化を形成することになった。同僚たちは彼を、「編集会議をまとめながら食事も睡眠もほとんどとらず、ブックシリーズ全体の構築に励む疲れを知らない細心な働き手」として記憶している。そのシリーズには『I Saggi』、『I Poeti』、そして晩年の民族学と神話への関心を反映した『La collana viola』があった。彼はエイナウディで若い世代の作家たちを指導し、特にイタロ・カルヴィーノは、後にパヴェーゼの出版社での跡を継ぎ、彼の死後にその作品を世に広めることになった。
小説と神話
パヴェーゼのフィクションは、執拗にいくつかの緊張関係に戻ってきた。それは、彼が去った街と田舎の間の引力、持続的な結びつきを見つけられない欲望の挫折、そしてファシズムと戦争を経て再組織化される社会の中での個人の抵抗である。『美しい夏』（La bella estate）、『仲間』（Il compagno）、『丘の家』（La casa in collina）、そして後期の傑作『月と焚き火』（La luna e i falò）は、住む場所ではなく記憶される場所としてのピエモンテの風景を描き出しており、そこに戻る亡命者たちは、帰還した場所においても決して完全に居場所を見つけることができない。1947年、彼は『レウコとの対話』（Dialoghi con Leucò）を出版した。これはギリシャ神話の登場人物たちの簡潔な会話集で、多くの批評家が彼の最も野心的で個人的な本と見なしている。神話は単なる装飾としてではなく、宿命、死、そして人間であることの困難さを語るための語彙として使用された。
受賞と崩壊
1950年、パヴェーゼは中編小説三部作でイタリアで最も権威のあるストレーガ賞を受賞した。これは、20年間にわたる過小評価された労働の後の正当な評価であるはずだった。しかし、同じ年、1949年に知り合ったアメリカの女優コンスタンス・ダウリングとの約12ヶ月にわたる不倫関係が終わったことで、彼が私的な日記に長年書き留めていた絶望はさらに深まった。日記の記述が示唆するように、永続的な幸福は自分には永久に手が届かないと確信したパヴェーゼは、42歳の誕生日の2週間前、1950年8月26日から27日にかけて、トリノのホテルの部屋で自殺した。死後に出版された日記『生きることの仕事』（Il mestiere di vivere）は、公的な賞賛とは対照的な、作家の個人的な絶望の最も率直な記録の一つであり続けている。
なぜチェーザレは天才と呼ばれるのか
その主張は、単一の華々しい発明というよりも、稀有な二重の能力に基づいている。パヴェーゼは、当時の最も重要な文学翻訳者の一人であると同時に、最も厳格な小説家の一人でもあり、それぞれの活動が互いを研ぎ澄ませていた。英語の習得により、彼はアメリカ的で、簡潔で、心理的に直接的な、全く別の散文の伝統を、いまだ華美な修飾的モデルに支配されていた文学に輸入した。そして、その輸入された簡潔さと、イタリア特有の風景や悲しみを融合させたフィクションを執筆した。エイナウディで彼の机を引き継ぎ、日記を編集して出版したイタロ・カルヴィーノは、彼をトリノの文学世代の中心人物として扱った。後の批評家たちは、彼の「哲学的な洗練」を称賛し、その著作を「人間の知恵と、それを獲得するための苦悩の宝庫」と呼んだ。誠実な反論としては、パヴェーゼの評価は文学的な天才の多くと同様に、彼の死をめぐる神話化と切り離せないというものがある。受賞作家が自ら命を絶ったことは、彼が書いたすべてのものに絶望の遡及的読解を誘うためであり、一部の学者は、彼の私的な苦悩を独特の知的威厳の証明として扱うのではなく、単純に深刻で十分に記録されたうつ病として扱うべきだと警告している。議論の余地がないのは、その職人芸である。翻訳は正確かつ影響力があり、その結果として生まれた散文は、それが書かれた当時に抗った流行を生き延びている。
遺産
パヴェーゼの死は彼の影響力を終わらせなかった。むしろそれを際立たせた。カルヴィーノによる彼の原稿と日記の死後の管理は、パヴェーゼを戦後イタリアのリアリズムの基準点に変えた。神話的でありながら日常的でもあるピエモンテの描写は、人々が去り、二度と完全には戻れない風景を描く作家たちにとってのモデルであり続けている。彼の生誕地であるサント・ステファーノ・ベルボに拠点を置くチェーザレ・パヴェーゼ財団（Fondazione Cesare Pavese）は、彼のアーカイブを管理し、二つの文学の伝統を一つの厳格で飾らない声へと融合させた作品群の研究を促進し続けている。
