アブドゥルラフマン・ワヒド：インドネシアを再構築しようとした全盲の宗教指導者

彼は記憶だけでクルアーンを全章暗唱でき、2000件の電話番号を頭に入れていたと伝えられているが、大統領としては用意された自身の演説原稿すら読むことができず、向かいに座る政府高官のボディランゲージを説明する補佐官を必要とした。インドネシア全土で単にグス・ドゥル（Gus Dur）として知られるアブドゥルラフマン・ワヒド（Abdurrahman Wahid）は、世界最大のイスラム教徒多数派国家を、ほぼ全盲であり、公務の最中もしばしば居眠りをし、イスラム教と多元主義は対立するものではなく同一の理念であると完全に確信しながら、思いがけない21か月間統治した。

イスラム学者の家系に生まれて

1940年9月7日、当時はオランダ領東インドであった東ジャワ州デナニャールに生まれたワヒドは、世界最大のイスラム組織へと成長することになる伝統主義イスラム組織ナフダトル・ウラマ（NU）の創設者の一人の孫であり、インドネシアの宗教相を務めた独立運動の英雄ワヒド・ハシムの息子であった。彼はジョンバン近郊にある異例に進歩的なペサントレン（イスラム寄宿学校）の内部で育ち、そこでは父親がアラビア語や宗教の勉強に加えて社会科学や英語の指導を取り入れていた。彼自身のその後の告白によれば、彼は思春期の大部分をモスクの自習室ではなく、映画館や図書館に入り浸って過ごし、彼を定義づけることになる落ち着きのない融合的な精神の初期の兆候を示していた。

3つの大陸にわたる教育

ワヒドの正規の宗教教育は、1964年から1966年までカイロのアズハル大学へ、その後バグダッド大学へと彼を導き、1970年に同大学を卒業し、さらにカナダでの留学期間も経験した。高度なイスラムの学位や厳格なテクスト主義の資格を持ってそのような留学から戻ってきた同時代人たちとは異なり、ワヒドはそれらの学位なしで戻り、代わりに伝統的なイスラム法学と国際的な文学、映画、世俗的な政治哲学を混ぜ合わせた、比較文学的かつ広範な知的スタイルを吸収していた。この折衷主義は彼のキャリアのその後のすべての段階を特徴づけることになった。

世界最大のイスラム組織の指導へ

1970年代を通じてインドネシアの大学やイスラム寄宿学校で教鞭を執った後、ワヒドは1984年にナフダトル・ウラマの議長に選出され、組織の会員数が4000万人近くに膨れ上がる中、1999年までその地位を務めた。NUの伝統主義的で、大部分が農村的で農民に根ざした性格には、学者たちが地元の文化との異常なほどの適応のしやすさ、そして厳格なテクストの文字通りの解釈よりも混交主義（シンクレティズム）を好む傾向と表現するものが伴っていた。ワヒドはその傾向を前任者の誰よりも推し進め、大衆的な宗教組織を率いながらも、世俗的な民主政府の率直な擁護者となった。1997年、彼は異宗教間対話への顕著な歩み寄りとしてエルサレムを訪れラビン賞を受賞したが、これはインドネシアおよび広範なイスラム政治における強硬派と彼を公に対立させるものであり、特定のイスラエル政策を批判しながらも、ユダヤ人に対する一律の悪魔化には一貫して反対した。

思いがけない大統領就任

1999年6月のインドネシア選挙は44年ぶりの真に自由な投票であり、ワヒド自身の政党である国民覚醒党（PKB）は得票率の11パーセントから13パーセント程度しか獲得できず、メガワティ・スカルノプトリの政党の後塵を拝した。しかし1999年10月、国民協議会（MPR）はメガワティの313票に対し373票をもって彼を大統領に選出した。これは国民の信任というよりも議会での連立工作の結果であり、メガワティは慰めとして副大統領に据えられた。大統領として、ワヒドはスハルト独裁政権の残滓を解体するために素早く行動した。彼は表現の自由と報道の自由を拡大し、軍の責任追及を推進し、東ティモールにおける人道に対する罪の疑惑を理由にウィラント将軍を解任し、アチェの分離主義者との交渉を開始し、東ティモールの残虐行為について正式に謝罪し、先住民人口への配慮としてイリアン・ジャヤを西パプアに改称した。

失明、混乱、そして本能による外交

彼の統治スタイルは味方と敵の双方を当惑させた。ほぼ全盲であり、糖尿病、高血圧、循環器疾患と闘い（就任前には脳の手術が必要な昏睡状態に陥らせた脳卒中をすでに経験していた）、ワヒドは自分の邸宅内を案内する補佐官を必要とし、目の前に置かれた書類を読むことができなかった。彼は、最初の10か月だけで約50か国を訪問し、約30回の海外旅行を行うという並外れた旅行スケジュールでこれを補う一方、イスラエルからアチェの独立に至るまでの主題について衝動的な公式声明を発表し、自身の政府に対応に奔走させた。個人の専属マッサージ師に関する疑惑を含め、補佐官や家族に絡む汚職スキャンダルは彼の権威をさらに失墜させ、一方、アンボン、カリマンタン、ロンボクでの宗派間暴力は彼の監視の下で激化した。多くの分析者は、この暴力が彼を不安定化させるためにライバルの政治・軍事派閥によって意図的に煽られたものであると信じていた。

21か月での解任

ワヒドの大統領職は2001年7月23日に終焉を迎えた。この日、インドネシアの国民議会は、議会を停止しようとする違憲の非常事態令を出した後、無能、権力乱用、汚職を理由に彼を解任動議で全会一致（591対0）で可決した。その命令の執行を軍が拒否したことが事実上彼の運命を決定づけ、彼は当初大統領宮殿を離れることを拒否したが、その後アメリカでの治療のために出発した。当時の分析者たちは、憲法の正式な弾劾手続きをバイパスした彼の解任方法が、インドネシアの若い民主主義にとって不安な前例を作ったと警告したが、彼の政府が機能不全に陥っていたことはほとんど異論がなかった。

アブドゥルラフマンが天才と呼ばれる理由

ワヒドの天才性に関する根拠は、単一の教義というよりも、むしろ異例の認知および精神の広がりにある。すなわち、クルアーンを完全に暗唱し、何千もの個人的な連絡先を記憶にとどめ、カイロの神学校での訓練とカイロの映画館通いの間を流暢に行き来し、保守的な宗教的基盤を、世界最大のイスラム教徒国家における世俗的多元主義、異宗教間対話、少数派の権利のためのプラットフォームへと翻訳できる人物であったということである。インドネシアの論説委員や大統領としての後継者であるスシロ・バンバン・ユドヨノは、彼を「多文化主義と多元主義の父」と明示的に称賛し、彼の死後に家族が設立したワヒド研究所は、中庸なイスラム教を促進する上で彼の知的遺産を引き続き呼び起こしている。正直な反論も同様に明確である。彼の政権は、ほとんどすべての行政的尺度において失敗であった。それは混沌としており、規律がなく、スキャンダルと、彼を選出した連合そのものを遠ざけた衝動的な国家運営によって特徴づけられ、全会一致の不信任投票により2年未満で打ち切られた。用語が妥当であるならば、彼の天才性は、統治執行者としてのそれではなく、異宗教間の和解に対する稀な才能を持った宗教的・道徳的思想家のものであった。彼の多元主義的ビジョンを生み出したのと同じ折衷的で規律のない精神は、支持者の多くを含めて誰もよく運営されているとみなさなかった大統領職をも生み出したのである。

遺産

ワヒドは2009年12月30日、心臓の血栓を除去する手術の最中にジャカルタで69歳で死去した。彼の娘であるイェニー・ワヒド（Yenny Wahid）は現在、寛容で多元的なイスラム教の擁護を引き継ぐために2004年に設立されたワヒド研究所を率いており、インドネシアの公共の記憶において彼の名前は、その短く激動だった政府の細部よりも、自身の時代の潮流に逆らって、イスラム教の信仰と宗教的多元主義が同じプロジェクトであり得ると主張し続けた、ほぼ全盲の宗教指導者の唯一無二のイメージに結びつき続けている。