アブド・エル・カディル：救済者となった戦士
1860年、フランスが北アフリカで最も危険な敵として5年間も投獄していた男が、ダマスカスの自宅を虐殺から逃れてきた何千人ものキリスト教徒のために開放し、暴徒を押しとどめるために武装したアルジェリアの退役軍人を門に配置した。アブド・エル・カディル (Abdelkader) は、フランスの征服に対してアルジェリアの部族を率いて15年間戦い、その後は抵抗運動が決してキリスト教徒への憎悪に基づいたものではなかったことを証明することに人生を捧げた。19世紀の人物で、戦場の伝説から人道主義的な政治家へとこれほど完全に転身した者は少なく、さらに教皇、ツァーリ、そして彼にちなんでバラに名前を付けた女王から称賛された人物はなおさら稀である。
戦士の生涯のための学者の教育
アブド・エル・カディル・イブン・ムヒエッディン (Abdelkader ibn Muhieddine) は1808年9月6日、アルジェリア西部のマスカラ近郊の宗教的に高い地位にある家に生まれた。将来のゲリラ司令官としては珍しく、彼の教育は軍事よりも先に学問が先行していた。彼はイスラム法に加え、数学、天文学、地理学、歴史学、ギリシャ哲学を学び、単なる戦い方ではなく、後にどのように統治し交渉するかを形作る知的範囲を構築した。この「信心深い学者であり戦術的な精神」という組み合わせこそ、当時の人々が主要なキャンペーンの前に彼を評して、「身体的な美しさと精神的な資質」がすでに同胞の間で彼を人気者にしていたと言わしめた意味である。
帝国に対する15年間
フランスは1830年にアルジェを侵攻・占領し、アブド・エル・カディルはその直後にアルジェリア抵抗運動の中心人物として台頭し、1832年にマスカラの首長 (amir) と宣言された。1830年から1840年代半ばまでの約15年間、彼は分裂しがちなアルジェリアの部族を、ヨーロッパの最も近代的な軍隊の一つを繰り返し挫折させる能力を持つゲリラ部隊へと組織化した。彼の手法は、砂漠の騎兵隊の機動力、部族政治への深い知識、敵対するグループを一つの戦闘連合にまとめることを可能にした宗教的権威、そして彼のキャンペーンの記録によると、フランスの植民地政治内の分裂を追跡したユダヤ人の諜報網を組み合わせたものだった。彼はまた、単なる反乱ではなく実際の統治を試みるものとして、戦いの裏側に初歩的なアルジェリアの国家機構を構築した。敵でさえ彼の行動を注目した。フランス軍捕虜に対する彼の扱いは、後に捕虜の扱いに関するジュネーブ条約の先例の一つとして評価されるほど人道的なものだった。
降伏、裏切り、そして5年間の監禁
1847年までに部隊は疲弊し人々は苦しんでいたため、アブド・エル・カディルは降伏を交渉し、その決断を個人の敗北ではなく、神の意志への服従として組み立てた。彼が勝ち取った条件には、彼自身と家族の安全な中東への通行が含まれていた。フランスの新しい共和制政府はその約束を否認した。国外追放の代わりに、アブド・エル・カディルと側近は5年間、フランスの一連の城に幽閉された。この投獄により、肺炎、コレラ、そして当時の記述では単に絶望と表現されるものによって、彼の親族と家臣のうち25人以上が死亡した。彼はフランスへの永住を受け入れるように誘惑されたが、フランス政府が当初の言葉を守ることを要求して拒否した。このような状況下での彼の尊厳ある行動は、彼と戦ったヨーロッパのエリート層からも称賛者を得た。その中には後に彼の伝記を書いたチャールズ・ヘンリー・チャーチル (Charles Henry Churchill) 大佐も含まれている。ナポレオン3世はついに1852年に彼の釈放を命じた。
ダマスカスと1860年の救済
アブド・エル・カディルは1853年にダマスカスに定住し、人生の最後の30年間を、さらなる戦争を画策するのではなく、教え、学び、街の多様な知的・宗教的コミュニティに参加して過ごした。その静かな第二の人生は1860年に劇的に中断された。市のキリスト教徒人口に対する宗派間の暴動が勃発したのである。アブド・エル・カディルは直接介入し、何千人ものキリスト教徒を保護した。その中には、フランス、米国、ロシアの外交官も含まれていた。それらはかつて彼が戦った、あるいは彼の家族を投獄した勢力そのものだった。介入の理由を尋ねられたとき、彼はそれまでの戦争と後の救済を区別しない回答をした。「私が行ったことは、我々の聖なる法と人道という戒律への服従に過ぎない」。アブド・エル・カディルにとって、宗教的なコードと人道的なコードが別々に存在したことはなく、フランスの征服に対して行ったジハードと、彼がキリスト教徒の難民に拡張した保護は、彼自身の説明によれば、異なる状況に適用された同じ原則であった。
国際的な名声
1860年の救済により、アブド・エル・カディルは敗北した植民地の反逆者から、国際的に称えられる人物へと変貌した。彼はフランスのレジオンドヌール勲章、教皇ピウス9世からの教皇メダル、ツァーリのアレクサンドル2世からの承認、オスマン帝国からの名誉を受け取り、米国大統領ジェームズ・ブキャナンから貴重なピストルが贈られた。ヴィクトリア女王は、彼にちなんでバラの品種名を付けた。ボルドーの市民は、当時彼がまだフランスの囚人であったことを気にも留めず、1849年のフランス大統領選挙の候補者として彼の名を書き込んだ。ラルフ・ウォルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson) は後に、戦場での旧敵同士の間に存続する相互尊重の例として、サラディンやウェリントン公爵と並べて彼を評価し、米国の町エルカダー (Elkader, Iowa) は、彼を賞賛した創設者によって彼にちなんで命名された。1873年のニューヨーク・タイムズ紙は、彼を「今世紀の数少ない偉人の中でも最も重要の一人としてランク付けされるべきだ」と評価した。
アブド・エル・カディルが天才と呼ばれる理由
アブド・エル・カディルの名声は、何らかの単一の天才的閃きではなく、一貫性のある資質の組み合わせに基づいている。法律、哲学、科学における学者の正式な教育、常備軍を持たない部族連合を15年間もフランス軍に抗戦させ続けた指揮官の戦術的な即興能力、そして戦時には人道的に捕虜を扱い、平時には矛盾なく自らの家を危険に晒してキリスト教徒をかくまった宗教的・道徳的な明晰さである。これは、純粋な知的独創性としての天才というよりも、圧力下における人格の完全性としての天才に近い。彼はイスラム思想を再構築するような哲学書を執筆したわけではなく、彼の名声は教義よりも行動に基づいている。正直な反論として、彼の軍事キャンペーンは最終的に失敗した。フランス領アルジェリアは彼の降伏後も1世紀以上存続し、一部の歴史家は彼が最終的に亡命を受け入れたことを、精神的な服従と同じくらい実際的な計算として読み解いている。汚されることなく残っているのは1860年の救済であり、それは後の学者による修正を必要とせず、現代のヨルダン王族がジハードの暴力的な解釈に対する是正として言及した事例である。名声と記録された事実が明確に一致している事例である。
遺産
アブド・エル・カディルは1883年5月26日にダマスカスで74歳で亡くなり、自身の戦争と投獄を数十年も生き延びた。アルジェリアは独立から4年後の1966年に彼の遺骨を帰還させ、フランスの植民地史が消そうとしていたアルジェリア国家の建国の父として彼を再主張した。彼は今日、2つの大陸で同時に記憶されている。力を以てヨーロッパの征服を食い止めようとした首長として、また戦いが終わった後に自らの権威を使って、敵が滅ぼそうとしていると主張したコミュニティを守った亡命者として記憶されている。
