Averroes はアリストテレス主義の強固な支持者であり、アリストテレスの本来の教えを回復しようとしたが、Al-Farabi や Avicenna などの初期のイスラム思想家のプラトン主義的傾向に反対した。彼はまた、Al-Ghazali などの Ash'ari 神学者によるイスラム哲学批判に対抗した。Averroes は哲学がイスラム教で許容されるだけでなく、特定のエリートの間では義務的であると主張した。彼はまた、聖典の記述が理性と哲学によって到達した結論と矛盾しているように見える場合、比喩的に解釈されるべきだと主張した。イスラム法学では、イスラム法学派間の相違とそれらの相違の原因となる原則に関する Bidāyat al-Mujtahid を執筆した。医学では、彼は脳卒中の新しい理論を提唱し、パーキンソン病の兆候と症状を初めて説明し、網膜が光を感知する眼の部分であることを初めて特定した可能性がある。彼の医学書 Al-Kulliyat fi al-Tibb はラテン語に翻訳され Colliget として知られ、数世紀にわたってヨーロッパの教科書となった。
Life and Career
イスラム世界における彼の遺産は地理的かつ知的な理由から限定的だった。西洋では、Averroes はアリストテレスの広範な注釈で知られており、その多くはラテン語とヘブライ語に翻訳された。彼の著作の翻訳は西ヨーロッパのアリストテレスと古代ギリシャの思想家への関心を再燃させた。それは西ローマ帝国の崩壊後、広く放棄されていた研究分野だった。彼の思想は中世ラテン・キリスト教世界に論争を生じさせ、彼の著作に基づいた Averroism と呼ばれる哲学運動を引き起こした。すべての人間が同じ知性を共有することを提唱する彼の知性の統一テーゼは、西洋における最も有名で最も論争の多い Averroism の教義の一つとなった。彼の著作はカトリック教会によって 1270 年と 1277 年に非難された。谴責と Thomas Aquinas からの継続的な批判で弱まったが、ラテン Averroism は 16 世紀まで支持者を引き付けた。
Key Facts
- 生年月日: 1126 年 4 月 14 日、コルドバ、アル=アンダルス、アルモラービド帝国
- Died: 1198
- Field: Science
Legacy and Impact
Averroes - Ibn Rushd の影響は彼自身の生涯をはるかに超えて及んでいる。彼は自然世界の理解を根本的に形作り、彼の発見と理論は今日も基礎となっている。
1198 年に彼が亡くなったが、彼の思想は世界中の学者と実践者によって研究され、議論され、発展させられ続けている。
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