Esaminando i fallimenti politici e sociali dello shogunato Tokugawa, Ogyū Sorai affermò che la stabilità di una nazione dipendeva da una legge rigorosa e da una struttura istituzionale piuttosto che dal moralismo soggettivo dei suoi contemporanei. Nato a Edo nel 1666, emerse come una voce critica nella filosofia giapponese, sfidando le dottrine neoconfuciane prevalenti che dominavano il discorso intellettuale per tutto il periodo Edo.
Primi anni e formazione
Figlio di un medico al servizio del daimyō di Tatebayashi, Ogyū Sorai ricevette inizialmente un'educazione tradizionale sotto Hayashi Gahō e Hayashi Hōkō, concentrandosi sulla versione di Zhu Xi del neoconfucianesimo. A seguito dell'esilio del padre nel 1679 in un villaggio vicino all'odierna Mobara, Sorai trascorse tredici anni in un ambiente remoto. Durante questo periodo, studiò autonomamente i classici cinesi, la letteratura giapponese e i testi buddhisti, fornendo la logica fondamentale per le sue successive critiche al pensiero confuciano.
Servizio politico e opinioni giuridiche
Tornato a Edo nel 1692, Sorai ottenne infine un incarico nel 1696 al servizio di Yanagisawa Yoshiyasu, un alto consigliere dello shōgun Tokugawa Tsunayoshi. Con un reddito di 500 koku, operò nella sfera amministrativa dello shogunato. Il suo approccio pragmatico al governo divenne noto all'indomani della vendetta degli Akō nel 1702. Mentre molti contemporanei lodavano i quarantasette rōnin per la loro dimostrazione di lealtà, Sorai sostenne la loro esecuzione, sostenendo che lo stato di diritto imparziale dovesse prevalere sulle interpretazioni morali personali della giustizia.
Filosofia e la scuola Kobunji
Dopo aver lasciato il servizio di Yanagisawa nel 1709, Sorai si trasferì a Nihonbashi e fondò la scuola Kenenjuku. Si allontanò dalle fonti del periodo Song, sostenendo che i neoconfuciani non fossero riusciti a cogliere il senso autentico dei Quattro Libri e dei Cinque Classici. Utilizzando le metodologie della scuola di retorica antica del periodo Ming, sviluppò la scuola kobunji. La sua filosofia postulava che la Via non fosse una costante universale, ma una costruzione umana progettata da antichi re saggi per gestire le emozioni umane attraverso i riti e la musica. Questo cambiamento incoraggiò la crescita della letteratura e della composizione cinese in Giappone come legittime attività artistiche.
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Sebbene invitato a tornare alla carica pubblica nel 1722 dall'8º shōgun Tokugawa Yoshimune, Sorai rifiutò, scegliendo invece di concentrarsi interamente sull'insegnamento e sulla scrittura. La sua notevole opera, Seidan, riflette la sua analisi delle questioni economiche e del declino del sistema dei feudi del bakufu. Sorai continuò le sue attività accademiche fino alla sua morte nel 1728. È sepolto nel tempio di Chōshō-ji, e la sua tomba rimane designata come Sito Storico Nazionale.
Informazioni rapide
- Nascita: 1666, Edo, Giappone - Morte: 1728, Edo, Giappone - Occupazioni principali: Scienziato politico, filosofo, linguista - Principale scuola di pensiero: Scuola kobunji - Datore di lavoro notevole: Yanagisawa Yoshiyasu - Opera notevole: Seidan - Luogo di sepoltura: Tomba di Ogyū Sorai, Chōshō-ji, Tokyo
Domande poste dai lettori
### Perché Ogyū Sorai si oppose alle azioni dei quarantasette rōnin?
Credeva che lo stato di diritto dovesse rimanere imparziale e che le loro azioni costituissero un innegabile reato capitale, indipendentemente dalla loro presunta lealtà.
### Qual era il disaccordo fondamentale tra Sorai e i neoconfuciani?
Sorai sosteneva che i neoconfuciani avessero frainteso i classici antichi e posto troppa enfasi sulla moralità personale a scapito dell'emozione umana e del governo istituzionale.
