L'energia della trasformazione sociale è sottoposta alle stesse leggi dell'energia dell'universo. Queste sono le leggi della termodinamica. Possiamo quindi rappresentare un'orda primitiva, come un sistema materiale in movimento, le forze motrici che causano il movimento essendo la fame e l'amore o l'attrazione.
Leon Winiarski era un economista polacco di fisica matematica basato sulla sociopolitica, noto per aver insegnato un corso su "meccanica sociale" per sei anni (1894-1900) presso l'Università di Ginevra, nel quale ha utilizzato una spiegazione basata su Lagrange-Clausius del movimento sociale ed economico, utilizzando equazioni differenziali, in cui discute concetti avanzati come l'energia sessuale, l'energia estetica, tra molti altri, in termini di energia e entropia. La maggior parte della sua teoria è catturata nel suo libro del 1898 Saggio sulla meccanica sociale e il suo corso di insegnamento è descritto nella sua relazione del 1900 "L'insegnamento dell'economia pura e della politica dei meccanismi sociali in Svizzera." Nel 1929, il sociologo americano Howard W. Odum descrivendo Winiarski come il leader della scuola meccanicista della sociologia e descrisse la sua teoria come segue:
"L'interpretazione meccanicistica di Winiarski pone la società come un sistema di punti, individui in movimento perpetuo, con l'attrazione come causa primaria del movimento. Questa attrazione è come l'affinità chimica che ha basi meccaniche ma con forza psichica non presente nel mondo fisico, che, tuttavia, a sua volta non è altro che una forma di energia fisico-chimica che a sua volta, nella forma della vita, può essere trasferita dall'energia potenziale a quella cinetica, e questa trasformazione avviene principalmente attraverso i processi dell'alimentazione e della riproduzione. Le masse umane trasmutano le energie della fame e del sesso in varie forme sociali, economiche, estetiche o intellettuali, la trasformazione procedendo interamente secondo le leggi della termodinamica. La società e gli esseri umani raggiungeranno in qualche modo un equilibrio come il mondo fisico ha raggiunto il suo equilibrio e la scienza sociale deve escogitare unità obiettive per studiare questo sistema energetico degli esseri umani in relazione al loro mondo."
Il riepilogo di Odum, a sua volta, si basava sulla precedente interpretazione di Winiarski data dal sociologo americano di origine russa Pitirim Sorokin, dalla sua Contemporary Sociological Theories del 1928, che a sua volta dedica più di quindici pagine alle teorie di Winiarski.
Traduzioni del nome
Winiarski è nato in Polonia, ma ha insegnato e lavorato presso l'Università di Ginevra, Svizzera, principalmente di lingua francese, che si trova accanto all'Italia e alla Francia, quindi le sue pubblicazioni sembrano essere solo in francese, italiano e polacco, in ordine decrescente. Una variante inglese del suo cognome è "Winiarsky" (come usato da Ward). Una variante spagnola e italiana del suo nome è "Leone". Nel suo libro biografico del 1900 sul sociologo americano William Morris, è noto con il nome "Leona Winiarskiego".
Istruzione
Nel 1886, all'età di ventuno anni, Winiarski era uno studente dell'Università di Varsavia, dove probabilmente con l'aiuto di suo fratello Wolf Winiarski, ha cercato di mantenere la tradizione di diffondere idee marxiste tra i primi scienziati polacchi. Ha scritto due opuscoli di questo tipo: "Sulle crisi e le loro fonti" e "Su valori supplementari", essendo una divulgazione del Das Kapital di Karl Marx.
Dopo i suoi studi presso l'Università di Varsavia, Winiarski ha poi studiato a Parigi e Londra, prima di venire in Svizzera, dove presso l'Università di Ginevra ha iniziato a insegnare un corso sulla meccanica sociale, per almeno sei anni (1894-1900), nel quale ha utilizzato una spiegazione basata su Lagrange-Clausius del movimento sociale ed economico. Nel 1967, il sociologo svizzero Giovanni Busino ha pubblicato un'edizione di 315 pagine delle opere raccolte di Winiarski sulla meccanica sociale intitolata Saggio sulla meccanica sociale.
Durante questo periodo, Winiarski ha pubblicato almeno tre libri sulla sociologia e l'economia teorica. Nel 1903, Winiarski è diventato professore di finanza e statistica presso l'Università di Losanna.
Di maggiore influenza, Winiarski era un allievo dell'ingegnere franco-italiano Vilfredo Pareto, uno dei primi a concepire le persone come "molecole umane", che lui stesso era stato studente dell'economista francese Léon Walras, il primo a concepire le persone come "molecole economiche". Walras e Winiarski si scambiarono lettere nella discussione di idee; almeno nel 1899. Winiarski era professore di finanza e statistica presso l'Università di Losanna; era un ardente sostenitore della meccanica sociale, e si dice che si considerasse seguace delle orme di Walras.
Economia
Winiarski ha assunto una visione dell'"economia come fisica sociale" sul modello secondo il quale gli scambi nella società umana studiati dagli economisti erano visti come analoghi agli scambi che la fisica studia in natura.
Sesso
Sul sesso, Winiarski dichiara:
"La psicologia degli elementi sessuali da un lato, ci sembra abbastanza giusta. È tra lo sperma e l'uovo che l'attrazione biologica, più o meno, che è la stessa meccanica dell'attrazione chimica tra gli atomi di idrogeno e ossigeno."
In altre parole, ciò che Winiarski sembra dire è che la psicologia dell'attrazione sessuale, che alla fine risulta nell'attrazione biologica che riunisce lo sperma e l'uovo, sono entrambi della stessa meccanica dell'operazione dell'affinità chimica, o del cambiamento di energia libera di Gibbs (vista moderna), come quella che riunisce gli atomi di idrogeno e ossigeno.
Panoramica
Nel 1894, Winiarski iniziò a insegnare una classe chiamata "meccanica sociale", presso l'Università di Ginevra, dove applicò la dinamica del matematico italiano Joseph Lagrange e la termodinamica del fisico tedesco Rudolf Clausius, attraverso la formulazione di equazioni, in sociologia ed economia. Alcuni aspetti di queste lezioni iniziarono a essere pubblicati in opere come il "Saggio sulla meccanica sociale" del 1898 di Winiarski, e le opere raccolte posume di 313 pagine, con lo stesso nome. Per riassumere, Winiarski ha sostenuto la visione che:
"Un aggregato sociale non è altro che un sistema di punti, cioè individui, che sono in movimento perpetuo di avvicinamento o allontanamento l'uno dall'altro."
Winiarski ha trattato le società umane in termini di energia, ha discusso i sistemi sociali in termini del primo e secondo principio della termodinamica, e ha usato equazioni differenziali per descrivere certi processi sociali. È stato classificato come uno dei rappresentanti della "teoria energetica" nella sociologia. La maggior parte dei suoi lavori è stata pubblicata in francese (con traduzioni limitate), il che potrebbe spiegare perché non è così conosciuto nei tempi moderni.
Energia estetica / biologica / sociale
Winiarski sembra aver avuto opinioni sulle relazioni tra l'estetica, l'energia e i punti di equilibrio nella vita, come pubblicato nel suo articolo di 36 pagine del 1899 "Equilibrio estetico". Winiarski ha sostenuto che la bellezza, rispetto a quei movimenti del sistema nervoso che risultano in movimenti di attrazione, è una funzione dell'"energia estetica", cioè l'energia corrispondente ai movimenti verso oggetti di bellezza, e all'"energia biologica". Per citare un esempio, Winiarski ha affermato che:
"I prezzi delle merci non rappresentano altro che i vari coefficienti di conversione dell'energia biologica: l'oro è quindi l'equivalente sociale generale, la pura personificazione e incarnazione dell'energia socio-biologica."
In un certo senso, i movimenti, come la creazione di armi, abitazioni, ornamenti, sculture, pitture, musica o architettura, ecc., poiché si collegano al possesso di forza, oggetti di ricchezza, o allo sviluppo di abilità nelle arti o nelle scienze, agiscono in modo tale che l'individuo o la razza che desidera raggiungere una posizione superiore nella struttura di classe lo faccia secondo l'intensità o la durata del piacere derivato dal processo. In una recensione del 1899 del lavoro di Winiarski, un F. M. Winger dichiara, secondo la teoria di Winiarski:
"Periodi di massimo piacere sono seguiti e preceduti da un periodo di equilibrio, e tanto piacere risulta quanto l'energia che è stata spesa."
In un senso moderno, sembrerebbe che questo periodo di massimo piacere corrisponderebbe allo stato di energia elevata (energia di attivazione) nell'intervallo dello stato di transizione dei reagenti che diventano prodotti, tra due punti di sella inferiori di energia libera minima (equilibrio termodinamico).
Obiezioni
Nel 1911, in commento al punto di vista di Winiarski secondo cui "l'egoismo e l'altruismo sono entrambi manifestazioni dell'energia biologica elementare come l'attrazione e la repulsione sono dell'energia cosmica; l'energia biologica è diretta in ogni individuo e in ogni gruppo di individui dalla tendenza a massimizzare il piacere e la felicità", il sociologo americano Luther Lee Bernard commenta che:
"Winiarski è arrivato al ridicolo metafisico nel tentare di stabilire un'identità tra l'energia biologica e la coscienza del sentimento, riducendo così l'«egoismo» e l'«altruismo» a forze sociali effettive, simili alle forze fisiche, che ci permetteranno di formulare una scienza esatta della sociologia."
Nel 1954, Leslie White, nel suo "The Energy Theory of Cultural Development", ha dato la seguente dichiarazione semi-sminuente:
"Leon Winiarski, un sociologo europeo, ha trattato le società umane in termini di energia. Discute i sistemi sociali in termini del primo e secondo principio della termodinamica, e utilizza equazioni differenziali per descrivere certi processi sociali. Ma nonostante tutto ciò, sembra semplicemente presentare i sistemi sociali come analoghi ai sistemi fisici, descriverli nel linguaggio della fisica, piuttosto che applicare concetti fisici per ottenere nuove intuizioni e comprensione dei sistemi socio-culturali."
Nel 1991, Juan Martinez-Alier cita la popolare citazione di White (sopra), e descrive Winiarski come avente opinioni assurde, come segue:
"Le discussioni sull'energia e l'economia hanno incluso due opinioni errate. Un'opinione errata è la "teoria energetica del valore" (Punti, 1988). Un'altra opinione errata è basata sull'isomorfismo tra le equazioni della meccanica e le equazioni dell'equilibrio economico dell'economia neoclassica dopo il 1870. Si credeva che nello scambio economico ci fosse uno scambio di energia psichica. Winiarski, alla fine del secolo, era un portavoce di questo punto di vista assurdo."
Ward
In America, il lavoro di Winiarski è stato molto influente per il sociologo americano Lester Ward, che attribuisce a Winiarski la formazione della base della terza parte del suo 'sistema di sociologia' (sviluppato fino al 1913), quella della "differenza di potenziale" o principio trasformativo della sociologia, come si dice sia esemplificato dalla seguente citazione:
"Le forze del lavoro, l'energia cinetica del sistema saranno uguali alle differenze delle energie potenziali. Per assicurare la trasformazione delle forze attive delle energie biologiche, l'elaborazione potenziale non realizzata ha luogo, deve stare tra le razze comprendenti in un aggregato sociale, dove c'è una differenza di potenziale. Tutte le differenze in queste energie potenziali si trasformano in energia cinetica—ma l'energia totale rimane invariata durante l'elaborazione; c'è solo un cambio di forma."
