Devo raggiungere la coerenza interna.
Edmund Gustav Albrecht Husserl era un filosofo tedesco che fondò la scuola della fenomenologia. Nel suo lavoro iniziale, elaborò critiche dello storicismo e dello psicologismo nella logica basate su analisi dell'intenzionalità. Nel suo lavoro maturo, cercò di sviluppare una scienza fondazionale sistematica basata sulla cosiddetta riduzione fenomenologica. Sostenendo che la coscienza trascendentale stabilisce i limiti di tutta la conoscenza possibile, Husserl ridefinì la fenomenologia come una filosofia idealista trascendentale. Il pensiero di Husserl influenzò profondamente la filosofia del XX secolo, e rimane una figura notevole nella filosofia contemporanea e oltre.
Husserl studiò matematica, insegnata da Karl Weierstrass e Leo Königsberger, e filosofia insegnata da Franz Brentano e Carl Stumpf. Insegnò filosofia come Privatdozent a Halle dal 1887, poi come professore, prima a Göttingen dal 1901, poi a Freiburg dal 1916 fino al pensionamento nel 1928, dopo il quale rimase altamente produttivo. Nel 1933, a causa delle leggi razziali, essendo nato da una famiglia ebrea, fu espulso dalla biblioteca dell'Università di Freiburg, e mesi dopo si dimise dalla Deutsche Akademie. Dopo una malattia, morì a Freiburg nel 1938.
Vita e carriera
Giovinezza ed educazione
Husserl nacque nel 1859 a Proßnitz, una città nella Marca di Moravia, che era allora nell'Impero austriaco, e che oggi è Prostějov nella Repubblica Ceca. Nacque in una famiglia ebrea, il secondo di quattro figli. Suo padre era un cappellaio. La sua infanzia fu trascorsa a Prostějov, dove frequentò la scuola primaria laica. Quindi Husserl si trasferì a Vienna per studiare presso il Realgymnasium lì, seguito successivamente dal Staatsgymnasium a Olomouc Ger.: Olmütz.
All'Università di Lipsia dal 1876 al 1878, Husserl studiò matematica, fisica e astronomia. A Lipsia fu ispirato da lezioni di filosofia tenute da Wilhelm Wundt, uno dei fondatori della psicologia moderna. Poi si trasferì alla Frederick William University of Berlin l'odierna Humboldt University of Berlin nel 1878 dove continuò i suoi studi di matematica sotto Leopold Kronecker e il rinomato Karl Weierstrass. A Berlino trovò un mentore in Thomas Masaryk, allora un ex studente di filosofia di Franz Brentano e in seguito il primo presidente della Cecoslovacchia. Lì Husserl assistette anche alle lezioni di filosofia di Friedrich Paulsen. Nel 1881 si trasferì all'Università di Vienna per completare i suoi studi di matematica sotto la supervisione di Leo Königsberger un ex studente di Weierstrass. A Vienna nel 1883 ottenne il suo dottorato di ricerca con l'opera Beiträge zur Variationsrechnung Contributi al Calcolo delle Variazioni.
Evidentemente come risultato della sua familiarità con il Nuovo Testamento durante i suoi venti anni, Husserl chiese di essere battezzato nella Chiesa luterana nel 1886. Il padre di Husserl Adolf era morto nel 1884. Herbert Spiegelberg scrive: "Mentre la pratica religiosa esterna non entrò mai nella sua vita più di quanto fece nella vita della maggior parte degli studiosi accademici dell'epoca, la sua mente rimase aperta al fenomeno religioso come a qualsiasi altra esperienza genuina." A volte Husserl vedeva il suo obiettivo come uno di "rinnovamento" morale. Sebbene un sostenitore risoluto di un'autonomia radicale e razionale in tutte le cose, Husserl poteva anche parlare "della sua vocazione e persino della sua missione secondo la volontà di Dio per trovare nuove vie per la filosofia e la scienza", osserva Spiegelberg.
Dopo il suo dottorato in matematica, Husserl tornò a Berlino per lavorare come assistente di Karl Weierstrass. Eppure già Husserl aveva sentito il desiderio di dedicarsi alla filosofia. Poi il professore Weierstrass si ammalò gravemente. Husserl divenne libero di tornare a Vienna dove, dopo aver svolto un breve servizio militare, dedicò la sua attenzione alla filosofia. Nel 1884 all'Università di Vienna frequentò le lezioni di Franz Brentano su filosofia e psicologia filosofica. Brentano lo introdusse agli scritti di Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill e David Hume. Husserl rimase così impressionato da Brentano che decise di dedicare la sua vita alla filosofia; infatti, Franz Brentano è spesso accreditato come la sua influenza più importante, ad esempio per quanto riguarda l'intenzionalità. Seguendo i consigli accademici, due anni dopo nel 1886 Husserl seguì Carl Stumpf, un ex studente di Brentano, all'Università di Halle, cercando di ottenere la sua abilitazione che lo avrebbe qualificato per insegnare a livello universitario. Lì, sotto la supervisione di Stumpf, scrisse Über den Begriff der Zahl Sul concetto di numero nel 1887, che in seguito sarebbe servito come base per il suo primo lavoro importante, Philosophie der Arithmetik 1891.
Nel 1887 Husserl sposò Malvine Steinschneider, un'unione che sarebbe durata più di cinquanta anni. Nel 1892 nacque loro figlia Elizabeth, nel 1893 il loro figlio Gerhart, e nel 1894 il loro figlio Wolfgang. Elizabeth si sarebbe sposata nel 1922 e Gerhart nel 1923; Wolfgang, invece, divenne una vittima della Prima guerra mondiale. Gerhart divenne un filosofo del diritto, contribuendo al soggetto del diritto comparato, insegnando negli Stati Uniti e dopo la guerra in Austria.
Professore di filosofia
Dopo il suo matrimonio Husserl iniziò la sua lunga carriera di insegnamento in filosofia. Iniziò quando nel 1887 era un Privatdozent all'Università di Halle. Nel 1891 pubblicò la sua Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen che, attingendo ai suoi precedenti studi in matematica e filosofia, proponeva un contesto psicologico come base della matematica. Attirò l'attenzione avversa di Gottlob Frege, che criticò il suo psicologismo.
Nel 1901 Husserl con la sua famiglia si trasferì all'Università di Göttingen, dove insegnò come professore straordinario. Poco prima di questo una sua importante opera, Logische Untersuchungen Halle, 1900–1901, fu pubblicata. Il volume uno contiene riflessioni consapevoli sulla "logica pura" in cui rifiuta attentamente lo "psicologismo". Quest'opera fu ben accolta e divenne oggetto di un seminario tenuto da Wilhelm Dilthey; Husserl nel 1905 viaggiò a Berlino per visitare Dilthey. Due anni dopo in Italia rese visita a Franz Brentano il suo vecchio insegnante ispiratore e a Constantin Carathéodory il matematico. Kant e Descartes stavano ora influenzando il suo pensiero. Nel 1910 divenne co-redattore della rivista Logos. Durante questo periodo Husserl aveva tenuto lezioni sulla coscienza del tempo interno, che diversi decenni dopo il suo ex studente Heidegger curò per la pubblicazione.
Nel 1912 a Freiburg la rivista Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung "Annuario per la filosofia e la ricerca fenomenologica" fu fondata da Husserl e la sua scuola, e che pubblicò articoli del loro movimento fenomenologico dal 1913 al 1930. La sua importante opera Ideen fu pubblicata nel suo primo numero Vol. 1, Numero 1, 1913. Prima di iniziare Ideen il pensiero di Husserl aveva raggiunto lo stadio in cui "ogni soggetto è 'presentato' a se stesso, e a ogni altro sono 'presentificati' Vergegenwärtigung, non come parti della natura ma come pura coscienza." Ideen avanzò la sua transizione a un'"interpretazione trascendentale" della fenomenologia, una visione criticata in seguito da, tra gli altri, Jean-Paul Sartre. In Ideen Paul Ricœur vede lo sviluppo del pensiero di Husserl come un percorso "dal cogito psicologico al cogito trascendentale." Mentre la fenomenologia evolve ulteriormente, conduce quando vista da un altro punto di vista nel "labirinto" di Husserl alla "soggettività trascendentale". Anche in Ideen Husserl elabora esplicitamente le riduzioni fenomenologiche e eidetiche. Nel 1913 Karl Jaspers visitò Husserl a Göttingen.
In ottobre 1914 entrambi i suoi figli furono mandati a combattere sul Fronte occidentale della Prima guerra mondiale e l'anno successivo uno di loro, Wolfgang Husserl, fu gravemente ferito. L'8 marzo 1916, sul campo di battaglia di Verdun, Wolfgang fu ucciso in azione. L'anno seguente il suo altro figlio Gerhart Husserl fu ferito in guerra ma sopravvisse. Sua madre Julia morì. Nel novembre 1917 uno dei suoi straordinari studenti e in seguito un noto professore di filosofia a pieno titolo, Adolf Reinach, fu ucciso in guerra mentre serviva nelle Fiandre.
Husserl si era trasferito nel 1916 all'Università di Freiburg a Freiburg im Breisgau dove continuò a portare il suo lavoro in filosofia al compimento, ora come professore ordinario. Edith Stein serve come sua assistente personale durante i suoi primi anni a Freiburg, seguito in seguito da Martin Heidegger dal 1920 al 1923. Il matematico Hermann Weyl iniziò a corrispondere con lui nel 1918. Husserl tenne quattro lezioni sul metodo fenomenologico all'University College di Londra nel 1922. L'Università di Berlino nel 1923 lo invitò a trasferirsi lì, ma rifiutò l'offerta. Nel 1926 Heidegger dedicò il suo libro Sein und Zeit L'essere e il tempo a lui "in rispettoso rispetto e amicizia." Husserl rimase nel suo incarico di professore a Freiburg fino a quando non richiese il pensionamento, insegnando la sua ultima lezione il 25 luglio 1928. Una Festschrift per celebrare il suo settantesimo compleanno gli fu presentata l'8 aprile 1929.
Nonostante il pensionamento, Husserl tenne diverse lezioni notevoli. La prima, a Parigi nel 1929, portò a Méditations cartésiennes Parigi 1931. Husserl qui rivede l'epoché fenomenologico o riduzione fenomenologica, presentato in precedenza nella sua opera decisiva Ideen 1913, in termini di un'ulteriore riduzione dell'esperienza a quello che chiama una "sfera della proprietarietà." Da dentro questa sfera, che Husserl attua per mostrare l'impossibilità del solipsismo, l'ego trascendentale si trova sempre già accoppiato con il corpo vissuto di un altro ego, un'altra monade. Questa interconnessione "a priori" dei corpi, data nella percezione, è ciò che fonda l'interconnessione delle coscienze nota come intersoggettività trascendentale, che Husserl avrebbe continuato a descrivere in dettaglio in volumi di scritti inediti. C'è stato un dibattito sul fatto che la descrizione di Husserl della proprietarietà e del suo movimento nell'intersoggettività sia sufficiente per respingere l'accusa di solipsismo, a cui Descartes, ad esempio, era soggetto. Un argomento contro la descrizione di Husserl funziona in questo modo: invece dell'infinito e della Divinità che sono la porta dell'ego all'Altro, come in Descartes, l'ego di Husserl nelle Meditazioni cartesiane stesso diventa trascendente. Rimane, tuttavia, solo disconnesso. Solo la comprensione dell'ego "per analogia" dell'Altro ad es., per reciprocità congetturale consente la possibilità di un'intersoggettività "oggettiva", e quindi di comunità.
Nel 1933, le leggi razziali del nuovo regime nazista furono promulgate. Il 6 aprile Husserl fu bandito dall'uso della biblioteca dell'Università di Freiburg, o di qualsiasi altra biblioteca accademica; la settimana seguente, dopo una protesta pubblica, fu reintegrato. Eppure il suo collega Heidegger fu eletto Rettore dell'università il 21-22 aprile e si unì al Partito nazista. Al contrario, nel luglio Husserl si dimise dalla Deutsche Akademie.
Più tardi Husserl tenne lezioni a Praga nel 1935 e Vienna nel 1936, che risultarono in un'opera di stile molto diverso che, sebbene innovativa, non è meno problematica: Die Krisis Belgrado 1936. Husserl descrive qui la crisi culturale che afferra l'Europa, poi affronta una filosofia della storia, discutendo Galileo, Descartes, diversi filosofi britannici e Kant. L'Husserl apolitico di prima aveva specificamente evitato tali discussioni storiche, preferendo risolutamente di passare direttamente a un'investigazione della coscienza. Merleau-Ponty e altri si chiedono se Husserl qui non indebolisca la sua stessa posizione, in quanto Husserl aveva attaccato in linea di principio lo storicismo, mentre specificamente progettava la sua fenomenologia per essere sufficientemente rigorosa da trascendere i limiti della storia. Al contrario, Husserl può stare indicando qui che le tradizioni storiche sono meramente caratteristiche date all'intuizione dell'ego puro, come qualsiasi altra. Segue una sezione più lunga sul "mondo della vita", uno non osservato dalla logica oggettiva della scienza, ma un mondo visto nella nostra esperienza soggettiva. Eppure un problema sorge simile a quello che affronta "storia" sopra, un problema di causa-effetto. Il mondo della vita contestualizza e quindi compromette lo sguardo dell'ego puro, o il metodo fenomenologico nonostante eleva l'ego trascendente? Questi ultimi scritti presentarono i frutti della sua vita professionale. Dal suo pensionamento universitario Husserl aveva "lavorato a un ritmo tremendo, producendo diverse opere importanti."
Dopo aver subito una caduta nell'autunno del 1937, il filosofo si ammalò di pleurite. Edmund Husserl morì a Freiburg il 27 aprile 1938, avendo appena compiuto 79 anni. Sua moglie Malvine gli sopravvisse. Eugen Fink, il suo assistente di ricerca, pronunciò l'elogio funebre. Gerhard Ritter fu l'unico membro della facoltà di Freiburg a frequentare il funerale, come protesta anti-nazista.
Heidegger e l'era nazista
Husserl è stato erroneamente vociferato essere stato negato l'uso della biblioteca a Freiburg a causa della legislazione anti-ebrea di aprile 1933. Tuttavia, tra altre disabilità Husserl non era in grado di pubblicare i suoi lavori nella Germania nazista. Era anche vociferato che il suo ex allievo Martin Heidegger informasse Husserl che era stato dimesso, ma era in realtà il rettore precedente. Apparentemente Husserl e Heidegger si erano allontanati durante gli anni '20, il che divenne più chiaro dopo il 1928 quando Husserl si pensionò e Heidegger succedette alla sua cattedra universitaria. Nell'estate del 1929 Husserl aveva studiato attentamente scritti selezionati di Heidegger, giungendo alla conclusione che su alcuni
