युसूफ अल-करादावी: वह शेख जिसने साठ मिलियन स्क्रीनों पर उपदेश दिया

जब सितंबर 2022 में छियानवे वर्ष की आयु में युसूफ अल-करादावी (Yusuf al-Qaradawi) का निधन हुआ, तब तक उन्होंने दशकों तक ऐसा काम कर लिया था जो बीसवीं सदी का शायद ही कोई अन्य इस्लामिक विद्वान कर पाया हो: एक साप्ताहिक टेलीविजन कार्यक्रम को मुस्लिम दुनिया के सबसे प्रभावशाली मंचों में से एक में बदलना। अल जज़ीरा (Al Jazeera) पर उनका शो 'अल-शरिया वाल हयात' ("शरिया और जीवन") अपने चरम पर अनुमानित साठ मिलियन दर्शकों तक पहुँचा, और उसके माध्यम से ग्रामीण मिस्र में अनाथ हुआ एक नंगे पाँव लड़का लाखों लोगों के लिए वह आवाज़ बन गया जिसने यह तय किया कि आधुनिक इस्लामिक प्रथाएँ कैसी दिखनी चाहिए। उसी पहुँच ने उन्हें जीवित सबसे अधिक ध्रुवीकरण करने वाले धार्मिक व्यक्तित्वों में से एक बना दिया, जिन्हें कुछ सरकारों द्वारा आतंकवादी सहयात्री के रूप में निंदा की गई और अन्य द्वारा एक संयमी सुधारक के रूप में पूजा गया।

एक अनाथ जिसने कुरान याद किया

करादावी का जन्म सितंबर 1926 में मिस्र के नील डेल्टा के एक गाँव साफ्ट तुराब (Saft Turab) में हुआ था, जो एक गरीब किसान परिवार की इकलौती संतान थे। वह कम उम्र में अनाथ हो गए थे और एक चाची तथा चाचा द्वारा उनका पालन-पोषण हुआ था। उनकी अपनी जीवनी के विवरण के अनुसार, उन्होंने दस वर्ष की आयु से पहले ही पूरे कुरान को याद कर लिया था - एक ऐसा करतब जिसने उन्हें शुरुआती दौर में ही धार्मिक छात्रवृत्ति के लिए नियत कर दिया था। उन्होंने काहिरा स्थित सुन्नी इस्लाम के सबसे प्रतिष्ठित संस्थान अल-अजहर विश्वविद्यालय (Al-Azhar University) में अध्ययन किया, 1953 में धर्म के मूल सिद्धांतों में डिग्री प्राप्त की और अगले वर्ष अरबी भाषा अध्ययन में पाँच सौ छात्रों की कक्षा में शीर्ष स्थान प्राप्त किया। उन्होंने 1973 में वहाँ से डॉक्टरेट की उपाधि पूरी की। मुस्लिम ब्रदरहुड (Muslim Brotherhood) में उनका प्रवेश और भी पहले शुरू हो गया था: उन्हें 1949 से इस आंदोलन से अपने जुड़ाव के कारण कई बार जेल जाना पड़ा, जिस कारावास ने उनके शेष जीवन के लिए उनके धर्मशास्त्र और राजनीति दोनों को आकार दिया।

कतर में निर्वासन और एक वैश्विक मंच

1961 में नासर के मिस्र में लगातार दबाव का सामना करते हुए, करादावी दोहा, कतर चले गए, जहाँ वे अपने जीवन के बाकी हिस्सों में एक प्रकार के स्वेच्छिक निर्वासन में रहे। वहाँ उन्होंने एक संपूर्ण विद्ववत बुनियादी ढाँचा तैयार किया: उन्होंने धर्म संस्थान का निर्देशन किया, 1973 से कतर विश्वविद्यालय (University of Qatar) में इस्लामिक अनुसंधान विभाग की अध्यक्षता की, और 1977 में कतर विश्वविद्यालय के शरिया और इस्लामिक अध्ययन संकाय की स्थापना की। 1989 में उन्होंने पैगंबर मुहम्मद के जीवन और परंपराओं को समर्पित एक अनुसंधान केंद्र की स्थापना की। उनकी संस्थागत पहुँच अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लगातार बढ़ती गई - उन्होंने 1997 से डबलिन स्थित यूरोपीय फतवा और अनुसंधान परिषद (European Council for Fatwa and Research) की अध्यक्षता की, और 2002 में अंतर्राष्ट्रीय मुस्लिम विद्वान संघ (International Union of Muslim Scholars) के संस्थापक अध्यक्ष बने, जिससे उन्होंने खुद को किसी भी एक राज्य के नियंत्रण से बाहर सुन्नी इस्लाम के लिए एक प्रकार के पारराष्ट्रीय मुख्य न्यायविद् के रूप में स्थापित किया। उन्होंने प्रभावशाली वेबसाइट IslamOnline.com की भी अध्यक्षता की, जिसके माध्यम से उन्होंने 150 से अधिक फतवे जारी किए, और अपने जीवनकाल में लगभग 170 पुस्तकें लिखीं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध 'इस्लाम में वैध और निषिद्ध' (The Lawful and the Prohibited in Islam, 1960) थी, जो आधुनिक व्यावहारिक न्यायशास्त्र का एक संस्थापक पाठ है जिसे आज भी इस्लामिक अध्ययन कार्यक्रमों में पढ़ाया जाता है।

अपनी खुद की कहानी के अनुसार एक सुधारक

करादावी ने इस्लामिक न्यायशास्त्र के भीतर खुद को एक मध्यमार्गी के रूप में प्रस्तुत किया, तकफिर के हिंसक सिद्धांत - अन्य मुसलमानों को काफिर घोषित करने की प्रथा - का विरोध किया और अल-कायदा की विचारधारा के खिलाफ स्पष्ट रूप से खुद को खड़ा किया। उन्होंने हिज्ब और समलैंगिकता की निंदा करने वाले फतवे जारी करने पर अधिक रूढ़िवादी रुख बनाए रखने के बावजूद महिलाओं के शिक्षा और रोजगार के अधिकारों का समर्थन किया। उन्होंने 2011 की अरब वसंत (Arab Spring) क्रांतियों का समर्थन किया और उस समय की रिपोर्टिंग के अनुसार, लीबिया और सीरिया में सरकारी हिंसा के खिलाफ सशस्त्र प्रतिरोध का समर्थन किया, खुद को पूरे अरब दुनिया में लोकतांत्रिक परिवर्तन के सहयोगी के रूप में चित्रित किया, भले ही उनकी सहानुभूति स्पष्ट रूप से इस्लामी राजनीतिक आंदोलनों की ओर थी, विशेष रूप से मुस्लिम ब्रदरहुड की ओर जिसे उन्होंने कभी वास्तव में छोड़ा नहीं था।

वह रिकॉर्ड जिसे उनके आलोचक उद्धृत करते हैं

करादावी पर ईमानदार बहीखाता भारी रूप से विवादित है, और यह मुकाबला सुलझने के करीब नहीं है। उन्हें 1999 की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था और बाद में उन्हें यूनाइटेड किंगडम, फ्रांस और ट्यूनीशिया में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। 2017 में, सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात, मिस्र और बहरीन ने उन्हें औपचारिक रूप से एक आतंकवादी के रूप में नामित किया, और यूएई ने अलग से 2014 में अंतरराष्ट्रीय मुस्लिम विद्वान संघ को एक आतंकवादी संगठन के रूप में नामित किया जिसकी अध्यक्षता उन्होंने की थी। उन्होंने दूसरे इंतिफादा के दौरान इजरायली नागरिकों के खिलाफ आत्मघाती बम धमाकों को वैध "शहादत अभियानों" के रूप में समर्थन दिया, एक ऐसा रुख जिसे उन्होंने केवल 2016 में आंशिक रूप से संशोधित किया, यह कहते हुए कि फिलिस्तीनियों के पास रॉकेट जैसी "अन्य क्षमताएं" थीं और अब ऐसी रणनीति की आवश्यकता नहीं थी। 2004 में, उन्होंने एक फतवा जारी किया जिसमें घोषणा की गई कि "इराक में सभी अमेरिकी लड़ाके हैं" जिनकी हत्या "एक धार्मिक दायित्व" थी, एक ऐसा बयान जिसने अन्य जगहों पर नागरिकों पर अल-कायदा-शैली के हमलों की उनकी समकालीन निंदा की परवाह किए बिना उनके बारे में पश्चिमी धारणाओं को मजबूत किया। उन्हें यहूदी लोगों के खिलाफ दिव्य दंड का आह्वान करने वाले यहूदी-विरोधी बयान देते हुए भी रिकॉर्ड किया गया था, और उन्होंने हिजबुल्लाह के लिए समर्थन और जिहादी सेनानियों के लिए वित्तीय सहायता व्यक्त की। मिस्र के 2013 के सैन्य तख्तापलट के बाद मुस्लिम ब्रदरहुड से जुड़े राष्ट्रपति मोहम्मद मोर्सी (Mohamed Morsi) को हटाने के बाद, नई सरकार की करादावी की भारी आलोचना ने मिस्र की अदालतों को 2015 में उन्हें अनुपस्थिति में मौत की सजा और 2018 में आजीवन कारावास की सजा सुनाने के लिए प्रेरित किया; वह कभी मिस्र नहीं लौटे और कतर में निर्वासन में उनकी मृत्यु हो गई।

यूसुफ को एक प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

'प्रतिभाशाली' शब्द करादावी के साथ मूल धर्मशास्त्रीय सफलता के लिए नहीं बल्कि एक विशिष्ट संचार उपहार के लिए लगभग पूरी तरह से जुड़ता है: घने शास्त्रीय इस्लामिक न्यायशास्त्र को सादे, टेलीविजन-तैयार भाषा में अनुवाद करने की एक असाधारण क्षमता जिसे एक बड़े अरबी भाषी दर्शक - औपचारिक धार्मिक शिक्षा के बिना दसियों लाख लोग - एक दशक से अधिक समय तक साप्ताहिक रूप से पचा सकते थे और उस पर कार्रवाई कर सकते थे। मुस्लिम ब्रदरहुड परंपरा के भीतर प्रशंसकों और अल जज़ीरा जैसे आउटलेट्स सहित सहानुभूतिपूर्ण ओपिट्यूअरीज ने उन्हें बिल्कुल उन शर्तों पर अपनी पीढ़ी के सबसे प्रभावशाली धार्मिक दिमागों में से एक के रूप में वर्णित किया है: नवीन सिद्धांत के बजाय पहुँच, स्पष्टता और विपुल उत्पादन। यह एक वास्तविक और दुर्लभ कौशल है - उनके शास्त्रीय प्रशिक्षण वाले अधिकांश विद्वान कभी भी विशेषज्ञों से परे दर्शकों का निर्माण नहीं करते हैं। लेकिन प्रति-मामला यहाँ कोई फुटनोट नहीं है; यह किसी भी ईमानदार खाते के केंद्र में है। आत्मघाती बम विस्फोटों का समर्थन करने वाले, इराक में अमेरिकी कर्मियों को वैध लक्ष्य घोषित करने वाले और यहूदी विरोधी बयान देने वाले करादावी के फतवे अन्यथा मध्यम रिकॉर्ड पर मामूली धब्बे नहीं हैं - यही कारण है कि कुछ सुन्नी मुस्लिम-बहुमत वाले राज्यों सहित कई सरकारों ने उन्हें औपचारिक रूप से एक आतंकवादी करार दिया, और क्यों पश्चिमी सरकारों ने उन्हें दो दशकों से अधिक समय तक प्रवेश से प्रतिबंधित कर दिया। मध्यमार्ग के लिए उनका अपना दावा उस रिकॉर्ड के बगल में असहज रूप से बैठता है। उनके पास जो भी संज्ञानात्मक उपहार था वह बयानबाजी और शैक्षणिक था, न कि उनके कुछ फैसलों द्वारा स्वीकृत हिंसा के खिलाफ एक कम करने वाली ताकत।

विरासत

करादावी अपने पीछे एक संस्थागत वास्तुकला छोड़ गए हैं - यूरोपीय फतवा और अनुसंधान परिषद, अंतर्राष्ट्रीय मुस्लिम विद्वान संघ, व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली पुस्तकों की एक शेल्फ - जो यह आकार देना जारी रखती है कि पारंपरिक राज्य-नियंत्रित धार्मिक अधिकारियों के बाहर सुन्नी इस्लामिक न्यायशास्त्र पर कैसे बहस की जाती है। वह एक कानूनी और प्रतिष्ठित रिकॉर्ड भी छोड़ जाते हैं, जो आतंकवाद के पदनामों और उनके गृह देश में मौत की सजा से सील है, जो यह सुनिश्चित करता है कि उनका नाम मौत में भी उतना ही विवादित रहेगा जितना कि उनके जीवन के अधिकांश समय में था।