वाउटर शाउटेन: वह सर्जन जो घर लौटा और सब कुछ लिख डाला

छत्तीस अध्याय, और हर अध्याय के अंत में एक कविता। यह ओस्ट-इंडिश वोयागी (Oost-Indische voyagie) की संरचनात्मक विचित्रता है, वह पुस्तक जिसे एक डच जहाज के सर्जन ने 1676 में एम्स्टर्डम में प्रकाशित किया था, जिसमें उन्होंने पूर्वी इंडीज में बिताए अपने सात वर्षों का वर्णन किया था। वाउटर शाउटेन ने मोलुकस में दंडात्मक अभियानों को मसाला उत्पादकों को जलाते हुए देखा था, मकासर पर हमले के समय वे वहां मौजूद थे, उन्होंने बौद्ध मंदिरों में प्रवेश किया था और मुस्लिम विद्वानों के साथ धर्मशास्त्र पर बहस की थी। उन्होंने यह सब सादे गद्य में वर्णित किया - और फिर, प्रत्येक अध्याय के अंत में, उन्होंने जो वर्णित किया था उसके बारे में कविता लिखने के लिए रुक गए। किसी ने भी ऐसी यात्रा पुस्तक नहीं लिखी थी।

चौदह वर्ष की आयु में प्रशिक्षु

शाउटेन का जन्म 2 सितंबर 1638 को हारलेम में हुआ था। चौदह वर्ष की आयु में उन्होंने शल्य चिकित्सा का प्रशिक्षण शुरू किया - जो गिल्ड व्यापार में प्रवेश का मानक मार्ग था, जिसके लिए न तो लैटिन की आवश्यकता थी और न ही विश्वविद्यालय की। 6 मार्च 1658 को उन्होंने डच ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा निर्धारित परीक्षा उत्तीर्ण की और उन्हें दूसरे सर्जन के रूप में नियुक्त किया गया। छह सप्ताह बाद, 16 अप्रैल को, वे टेक्सल से निएउपोर्ट (Nieuwpoort) जहाज पर सवार होकर रवाना हुए।

यात्रा में छह महीने लगे। जब वे बटाविया पहुंचे तो वे उन्नीस वर्ष के थे।

कंपनी का सर्जन

वे बटाविया कैसल में बस गए और जुलाई 1659 में बीस वर्ष की आयु में उन्हें मुख्य सर्जन के रूप में पदोन्नत किया गया। नौकरी वैसी नहीं थी जैसी आधुनिक पाठक कल्पना करते हैं। वीओसी (VOC) जहाज का सर्जन नाई भी होता था; दोनों व्यवसाय एक ही गिल्ड के थे, और उस्तरा और विच्छेदन आरी एक ही संदूक में लटके होते थे। रोजगार की शर्तें विशिष्ट और खुलासा करने वाली थीं: सर्जन को जहाज पर होने वाली बीमारियों और चोटों के इलाज के लिए शुल्क लेने से मना किया गया था, हालांकि कुछ अन्य स्थितियों के लिए अलग शुल्क लिया जाता था। कंपनी की चिकित्सा एक संविदात्मक दायित्व थी, जिसकी कीमत परिस्थितियों के अनुसार तय की जाती थी।

उनकी नियुक्तियां उन्हें पूरे द्वीपसमूह में ले गईं - जावा के उत्तरी तट पर जपारा, मोलुकस, एम्बोन। वे एक होंगिटोच (hongitocht) में उपस्थित थे, जो गवर्नर जैकब हुस्टार्ट के नेतृत्व में दंडात्मक बेड़े का अभियान था, जिसका उद्देश्य कंपनी के एकाधिकार के बाहर लगाए गए लौंग और जायफल के पेड़ों को नष्ट करना था, और उन्होंने मकासर के किले पर वीओसी के हमले को देखा। दूसरे शब्दों में, उन्होंने डच वाणिज्यिक साम्राज्य की मशीनरी को करीब से और अंदर से काम करते देखा, उस व्यक्ति की विशिष्ट भूमिका में जो बचे हुए लोगों की मरहम-पट्टी करता था।

द पेपियर विच (The Papiere Wicht)

वे घर लौटे और 1676 में प्रकाशित किया। ओस्ट-इंडिश वोयागी एम्स्टर्डम में जैकब मियर्स और जोहान्स वैन सोमेरन के प्रेस से प्रकाशित हुई, जिसमें दो भागों को एक खंड में बांधा गया था, और इसके शीर्षक पृष्ठ पर "पुर्तगालियों और मकासरवासियों के खिलाफ खूनी समुद्री और जमीनी लड़ाई" का वादा किया गया था।

यह एक प्रत्यक्षदर्शी का विवरण है, लेकिन केवल इतना ही नहीं: शाउटेन ने व्यक्तिगत रूप से जो देखा था उसे पूरा करने के लिए विद्वानों के स्रोतों का भी सहारा लिया, जो इसे एक हाइब्रिड बनाता है - आधा संस्मरण, आधा संकलन। जो इसे अलग करता है वह ध्यान की गुणवत्ता है। वे केवल लड़ाइयों को रिकॉर्ड नहीं करते हैं। वे बौद्ध मंदिरों में जाने और उनका वर्णन करने का रिकॉर्ड रखते हैं। वे मुस्लिम विद्वानों के साथ बातचीत को रिकॉर्ड करते हैं। वे उस तरह से जिज्ञासु हैं जैसे कि एक विशुद्ध सैन्य या व्यापारिक इतिहासकार नहीं होता।

और फिर कविताएं हैं: छत्तीस, प्रति अध्याय एक, जिसमें वे रिपोर्टिंग से प्रतिबिंब की ओर मुड़ते हैं। वे ही कारण हैं कि पुस्तक अपने प्रतिस्पर्धियों से अलग पढ़ी जाती है। गद्य ने उन्हें घटनाएं दीं; कविता ने उन्हें वह जगह दी जहां वे यह रख सकें कि घटनाओं ने उनके साथ क्या किया था।

पुस्तक एक सफलता थी और इसका व्यापक रूप से अनुवाद किया गया, जिससे शाउटेन का इंडीज का संस्करण पूरे यूरोप में फैल गया।

पुस्तक में विश्वदृष्टि

किसी भी ईमानदार विवरण को यह बताना होगा कि गद्य के पीछे की आंख कौन थी। शाउटेन का दृष्टिकोण यूरोसेंट्रिक और सुधारवादी था - स्वर्ण युग के डच केल्विनवादी का दृष्टिकोण, जिसके लिए कंपनी का कारण व्यापक रूप से प्रोविडेंशियल था और द्वीपसमूह के लोग अपने स्वयं के मामले वाले विषयों के बजाय विवरण की वस्तुएं थे। वे अन्य लोगों की आजीविका के विनाश के समय उपस्थित थे और उन्होंने इसे रोजगार की एक घटना के रूप में वर्णित किया।

यह सीमा भी, अजीब तरह से, वह है जो पुस्तक को पहले क्रम का ऐतिहासिक स्रोत बनाती है। शाउटेन कोई बचाव नहीं बना रहे थे। उन्होंने लिखा कि वीओसी की सामान्य हिंसा एक ऐसे व्यक्ति के लिए कैसी दिखती थी जो उसके बीच में था और जिसे नहीं लगता था कि इसे उचित ठहराने की आवश्यकता है, और यह बेपरवाही किसी भी माफी से अधिक इतिहासकार के लिए मूल्यवान है।

वाउटर को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह दावा, स्पष्ट रूप से किया गया है, बौद्धिक या चिकित्सा के बजाय साहित्यिक है। शाउटेन ने कुछ भी खोजा नहीं, कोई प्रक्रिया का आविष्कार नहीं किया, और कोई तर्क आगे नहीं बढ़ाया। वे एक सक्षम गिल्ड सर्जन थे, जिस तरह के सर्जन गणतंत्र ने सैकड़ों की संख्या में पैदा किए थे।

उनके पास दो क्षमताओं का एक असामान्य संयोजन था जो शायद ही कभी एक व्यक्ति में होता है: एक प्रशिक्षित चिकित्सक का अवलोकन अनुशासन, और जो उन्होंने देखा था उसे साहित्य में बदलने की मजबूरी। एक सर्जन को सटीक रूप से नोटिस करने और बिना अलंकरण के वर्णन करने के लिए सिखाया जाता है - और यह आदत, घावों के बजाय मंदिरों, लड़ाइयों और बाजार कस्बों पर लागू होती है, ठीक वही ठोसपन पैदा करती है जो उनकी पुस्तक को चार शताब्दियों बाद भी उपयोगी बनाती है। कविताएं दूसरा आधा हिस्सा प्रदान करती हैं: यह आग्रह कि अनुभव को केवल रिकॉर्ड करने की नहीं, बल्कि संसाधित करने की आवश्यकता है। वीओसी के हजारों कर्मचारियों में से बहुत कम लोगों ने जिन्होंने वह देखा जो शाउटेन ने देखा था, इसे लिखने के बारे में सोचा, और जिन्होंने ऐसा किया उनमें से लगभग किसी ने भी ऐसा कुछ नहीं बनाया जिसे कोई आज भी पढ़ता है।

प्रतिवाद वास्तविक है और इसे नरम नहीं किया जाना चाहिए। उनकी पुस्तक अन्य पुरुषों की विद्वता के साथ-साथ उनकी अपनी आंखों पर भी निर्भर करती है। उनके निर्णय उनके चर्च और उनके राष्ट्र के हैं, बिना किसी पूछताछ के। उनकी कविता उल्लेखनीय के बजाय सक्षम है। और एक नैतिक प्रश्न है जिसे कोई भी साहित्यिक कौशल हल नहीं करता है: एक व्यक्ति जो किसानों को जलाने के लिए भेजे गए अभियान की सेवा करता है, और फिर उसके बारे में एक गीत लिखता है, उसने एक दस्तावेज तैयार किया है, न कि विवेक का कार्य। 'जीनियस' शब्द उन्हें बहुत अधिक आंकता है। सही दावा संकरा है और फिर भी पर्याप्त है - कि वाउटर शाउटेन वीओसी द्वारा गलती से पूर्व में भेजी गई सबसे चौकस आंखें थीं, और उन्होंने इसे लिखने का काम किया।

विरासत

शाउटेन की मृत्यु अक्टूबर 1704 में हुई। ओस्ट-इंडिश वोयागी इंडीज पर मानक यूरोपीय साहित्य में शामिल हो गई और अपने लेखक के भुला दिए जाने के लंबे समय बाद भी प्रिंट और अनुवाद में बनी रही। आधुनिक डच विद्वता ने ध्यान के साथ इस पर वापसी की है, और एक पूर्ण एनोटेटेड आधुनिक-भाषा संस्करण ने पाठ को सामान्य पाठकों तक वापस ला दिया है। कैनन वैन नीदरलैंड (Canon van Nederland) अब उन्हें एक दोहरे विवरण के तहत सूचीबद्ध करता है जिसे उन्होंने शायद संतुष्टि के साथ स्वीकार किया होता: कवि और वीओसी सर्जन।