वैलेंटिन वाइगेल: वह पादरी जिसने दो सुसमाचारों का प्रचार किया

इक्कीस वर्षों तक, सैक्सोनी में चेमनिट्ज़ के पास एक छोटे से शहर ज़्शोपौ के पैरिशवासियों ने एक सौम्य लूथरन मंत्री के उपदेश सुने, जो उनके मृतकों को दफनाता था, उनके बच्चों का बपतिस्मा करता था, और 1577 में उसने 'फॉर्मूला ऑफ कॉनकॉर्ड' पर हस्ताक्षर किए - वह स्वीकारोक्ति दस्तावेज जिसने रूढ़िवादी लूथरनवाद की सीमाएं तय कीं। उन्हीं वर्षों में, निजी तौर पर, वह कागजों पर यह तर्क लिख रहा था कि जिस चर्च की वह सेवा करता था वह अनावश्यक था: कि किसी व्यक्ति को मसीह को जानने के लिए किसी पुजारी, किसी संस्कार और किसी पुस्तक, जिसमें शास्त्र भी शामिल है, की आवश्यकता नहीं थी। उसने लगभग छह हजार पृष्ठ छोड़े। उसके जीवित रहते हुए उनमें से लगभग कुछ भी मुद्रित नहीं हुआ था।

डुकल स्कूल और लीपज़िग में लंबा दशक

वैलेंटिन वाइगेल मामूली मूल का एक सैक्सन था - जिसका जन्म 1533 में ड्रेसडेन के पास एक कैथोलिक परिवार में हुआ था, एक ऐसे गांव में जिसे स्रोत अलग-अलग तरह से हेन और नौंडॉर्ट के रूप में बताते हैं। जिसने उसे ऊपर उठाया वह मीसेन में सेंट अफरा का डुकल स्कूल था, जो उस युग के कुलीन प्रोटेस्टेंट प्रतिष्ठानों में से एक था, जहाँ उसने 1549 से 1554 तक अध्ययन किया। वहाँ से वह लीपज़िग विश्वविद्यालय गया और लगभग एक दशक तक रहा, 1558 में अपना बी.ए. और 1559 में अपना एम.ए. प्राप्त किया।

पाठ्यक्रम तारीखों से अधिक मायने रखता है, क्योंकि यह उसके बाद में लिखे गए हर चीज के अजीब आकार की व्याख्या करता है। वाइगेल ने धर्मशास्त्री के रूप में संकीर्ण प्रशिक्षण नहीं लिया। उसने धर्मशास्त्र, दर्शन, गणित, प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के माध्यम से काम किया - और अंतिम दो ही उसे जर्मन रहस्यवादियों की सामान्य श्रेणी से अलग करते हैं। उसने विटेनबर्ग में भी अध्ययन किया और दोनों विश्वविद्यालयों में पढ़ाया। 1565 में उसने कैथरीना पोच से शादी की। 1567 में उसने ज़्शोपौ में पादरी का पद संभाला, और 1588 में अपनी मृत्यु तक वहीं रहा।

दोहरा जीवन

बाहरी जीवनी लगभग आक्रामक रूप से घटनाहीन है। वह चुपचाप रहता था, अपने कर्तव्यों का पालन करता था, कम प्रोफाइल रखता था, और अपने अधिक खतरनाक निष्कर्षों को केवल दोस्तों के एक छोटे से समूह के साथ साझा करता था। 1570 के बाद, वह निजी तौर पर, पांडुलिपि में विधर्मी लेखन प्रसारित कर रहा था, जबकि एक ऐसे चर्च में लाभ प्राप्त करना जारी रखा जिसका पूरा संस्थागत तंत्र उसकी पांडुलिपियों द्वारा भंग हो गया था।

इसे कायरता के रूप में पढ़ना आकर्षक है, और प्रलोभन को बहुत जल्दी खारिज नहीं किया जाना चाहिए - उसके समकालीन सेबेस्टियन फ्रैंक और कैस्पर श्वेंकफेल्ड, जिनका उसने अनुसरण किया, दोनों ने अपने पदों के लिए सार्वजनिक रूप से भुगतान किया। लेकिन निजी पांडुलिपि 16वीं शताब्दी में एक वास्तविक बौद्धिक रूप थी, न कि केवल छिपने की जगह, और वाइगेल के लेखन अंततः 1609 और 1618 के बीच मुद्रित हुए, उसकी मृत्यु के दो दशक बाद, जिस बिंदु पर वे फट गए। मरणोपरांत विवाद ने जर्मन धर्मशास्त्र को उसके नाम के साथ एक नया विधर्म दिया: वाइगेलियनवाद।

आंतरिक शब्द

वाइगेल की प्रणाली का मूल एक ज्ञानमीमांसा है, और यही उसे एक भक्ति लेखक से अधिक बनाता है। उसका मानना था कि ज्ञान बाहर से नहीं आता और निष्क्रिय मन में जमा नहीं होता। यह एक आंतरिक शब्द से आता है - एक आंतरिक क्षमता जो मनुष्य के पास पहले से है, जिसे बाहरी चीजें केवल जागृत और प्रेरित करती हैं। वस्तु ज्ञान नहीं देती; यह एक ऐसे ज्ञान को ट्रिगर करती है जो अव्यक्त था।

उस विचार का पालन करें और परिणाम तत्काल और विशाल हैं। यदि जानने की क्षमता जन्मजात और आंतरिक है, तो प्रत्येक मनुष्य के पास मोक्ष के लिए आवश्यक आध्यात्मिक संसाधन हैं, और मध्यस्थता का पूरा तंत्र अनावश्यक हो जाता है। वाइगेल ने बिल्कुल यही निष्कर्ष निकाला: चर्च पदानुक्रम की अस्वीकृति, संस्कारों की अस्वीकृति, संस्थागत धर्म की अस्वीकृति। उसने जो जगह ली वह एक "आध्यात्मिक चर्च" थी, जिसमें मसीह को बिना पुस्तकों या शास्त्रों के जाना जा सकता था। यह एक ऐसा सिद्धांत था जिसे यदि पर्याप्त लोगों द्वारा गंभीरता से लिया जाता, तो वह उस पेशे को समाप्त कर देता जिसका वह अभ्यास करता था।

मैक्रोकोस्म और माइक्रोकोस्म

वाइगेल ने आंतरिक शब्द को पैरासेलसस से विरासत में मिले एक ब्रह्मांडीय दावे पर आधारित किया, जिसके सिद्धांतों को उसने जोहान्स टौलर के रहस्यवाद के साथ अवशोषित किया। उसने तर्क दिया कि मानव ज्ञान संभव है, मैक्रोकोस्म और माइक्रोकोस्म के बीच सामंजस्य के कारण - क्योंकि मनुष्य ब्रह्मांड की एक संकुचित प्रतिकृति है और इसलिए पहले से ही, लघु रूप में, वह सब कुछ शामिल है जिसे समझने के लिए कहा जाता है।

यही कारण है कि उसका आदर्श वाक्य डेल्फी वाला था। Gnothi seauton - खुद को जानो - उसके सबसे प्रसिद्ध काम का शीर्षक है, और उसके हाथों में यह एक नैतिक उपदेश नहीं बल्कि एक तकनीकी प्रक्रिया है। "खुद को जानना," उसने लिखा, "इसलिए ज्ञान और विश्वास की शुरुआत है।" यदि स्वयं हर चीज का एक छोटा मॉडल है, तो आत्म-परीक्षा आत्मनिरीक्षण नहीं बल्कि अन्य साधनों द्वारा संचालित ब्रह्मांड विज्ञान है। उसका दूसरा प्रमुख काम, Vom Ort der Welt - दुनिया की जगह पर - रहस्यवादी धर्मशास्त्र और प्राकृतिक दर्शन के उसी संलयन का पीछा किया।

इसमें उसने मध्ययुगीन रहस्यवादियों के केंद्रीय अनुशासन, Gelassenheit को जोड़ा: व्यक्तिगत इच्छा का समर्पण, जिसे मास्टर एकहार्ट की परंपरा से लिया गया है, भगवान के साथ मिलन की स्थिति के रूप में। इसलिए प्रणाली में दो भाग हैं जो फिट होते हैं: एक प्राकृतिक-दार्शनिक खाता कि आंतरिक ज्ञान क्यों संभव है, और इसे प्राप्त करने के लिए स्वयं को साफ करने के लिए एक आध्यात्मिक अभ्यास।

वैलेंटिन को जीनियस क्यों कहा जाता है

मामला संश्लेषण पर टिका है, और विशेष रूप से एक ऐसे संश्लेषण पर जो किसी ने नहीं बनाया था। वाइगेल ने मध्ययुगीन जर्मन रहस्यवाद - टौलर के माध्यम से एकहार्ट - को पैरासेलसियन प्राकृतिक दर्शन पर वेल्ड किया, और जोड़ से कुछ ऐसा उत्पन्न किया जिसमें कोई भी परंपरा शामिल नहीं थी: ज्ञान का एक सिद्धांत जिसमें मन की जन्मजात सामग्री मानव और ब्रह्मांड के पत्राचार के बारे में एक भौतिक दावे द्वारा लाइसेंस प्राप्त है। उससे पहले के रहस्यवादियों ने आत्म-ज्ञान की सलाह दी थी। वाइगेल ने एक कारण दिया कि आत्म-ज्ञान को किसी और चीज का ज्ञान क्यों देना चाहिए। गणित, प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में लीपज़िग में उसके प्रशिक्षण की चौड़ाई उस कदम में दिखाई देती है; एक विशुद्ध रूप से धार्मिक शिक्षा ऐसा नहीं कर सकती थी।

प्रतिवाद पर्याप्त है और इसे स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए। लगभग हर घटक उधार लिया गया है - रहस्यवादी परंपरा से आंतरिक शब्द, पैरासेलसस से मैक्रोकोस्म-माइक्रोकोस्म, एकहार्ट से Gelassenheit, फ्रैंक और श्वेंकफेल्ड से आध्यात्मिकता। वाइगेल परिसर का प्रवर्तक होने के बजाय एक शानदार संयोजनकर्ता है। उसने कुछ भी प्रकाशित नहीं किया, विरोध के खिलाफ कुछ भी परीक्षण नहीं किया, और कॉनकॉर्ड के फॉर्मूला पर हस्ताक्षर किए जबकि वह इसके खिलाफ लिख रहा था, जो कि अपने परिणामों में आश्वस्त मन का आचरण नहीं है। और उसकी प्रतिष्ठा लगभग तुरंत भ्रष्ट हो गई: उसके नाम के तहत धोखाधड़ी वाले काम दिखाई दिए और सदी के अंत तक उसकी विरासत को पतला कर दिया, ताकि पीढ़ियों के लिए "वाइगेल" ने लेखन के एक निकाय का नाम दिया जिसे उसने पूरी तरह से उत्पादित नहीं किया था। यहाँ समीक्षा किए गए स्रोत उसे बाद के थियोसोफी का एक महत्वपूर्ण अग्रदूत कहते हैं - अग्रदूत, शिखर नहीं। यह अधिक रक्षात्मक शब्द है।

विरासत

पांडुलिपियां, एक बार मुद्रित होने के बाद, उस आदमी की तुलना में कहीं अधिक दूर तक यात्रा की। वाइगेल का विचार जैकब बोहेम तक पहुंचा, जो जर्मन थियोसोफी का विशाल आंकड़ा बन गया, और अंग्रेजी क्वेकर्स, जिनकी आंतरिक रोशनी आंतरिक शब्द के लिए पहचानने योग्य है। यह पिएटिज्म और रोज़िक्रुसियनिज्म में खिलाया गया। जोहान अर्नड्ट, गॉटफ्राइड अर्नोल्ड और गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज सभी ने अपने विचारों को फैलाने में हाथ दिया।

वह उन अजीब आंकड़ों में से एक है जिनका प्रभाव लगभग पूरी तरह से बैक चैनल के माध्यम से चलता है - कोई कुर्सी नहीं, कोई पल्पिट प्रसिद्धि नहीं, जीवनकाल में कोई मुद्रित विवाद नहीं, केवल एक सैक्सन पैरिश में दोस्तों के बीच पारित कागज, और फिर दो सौ साल की गूंज।