सिमा गुआंग: वह इतिहासकार जिसने चीनी इतिहास को नए सिरे से गढ़ा

छह वर्ष की आयु में, सिमा गुआंग ने प्राचीन क्रॉनिकल 'जुओ झुआन' का एक ही व्याख्यान सुना और घर वापस आकर उसकी कहानियों को अपनी स्मृति से सुनाने में सक्षम हो गए। साठ वर्ष की आयु में, वह मूल रूप से बहुत बड़े पैमाने पर ठीक वही काम कर रहे थे: चीनी इतिहास की चौदह शताब्दियों को एक ही कथा में पिरोना जिसका उद्देश्य सम्राटों को शासन करना सिखाना था। उन दोनों क्षणों के बीच सोंग चीन के सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक करियर में से एक और पंद्रह वर्ष की सेवानिवृत्ति थी जिसने उनकी masterpiece को जन्म दिया, और ऐतिहासिक संपीड़न का एक ऐसा कार्य जिसे एक आधुनिक विद्वान ने "संभवतः सभी चीनी इतिहासकारों में सबसे महान" उपलब्धि कहा है।

वह विलक्षण प्रतिभा जो कभी पढ़ना नहीं भूली

सिमा गुआंग का जन्म 17 नवंबर 1019 को गुआंग प्रान्त में हुआ था, जिससे उनका नाम लिया गया है। वह एक काउंटी मजिस्ट्रेट के पुत्र थे जो एक आधिकारिक कुल से आते थे जिसकी वंशावली तीसरी शताब्दी के वेई अधिकारी सिमा फू से जुड़ी थी। 'जुओ झुआन' की बचपन की कहानी से परे, समकालीनों ने उनका वर्णन एक ऐसे पाठक के रूप में किया जो "भूख, प्यास, ठंड या गर्मी को पहचाने बिना अध्ययन में तल्लीन हो जाता था।" उन्होंने बीस वर्ष की आयु से पहले सर्वोच्च महानगरीय रैंकिंग के साथ इम्पीरियल परीक्षा उत्तीर्ण की, और एक दशक के भीतर सूक्ष्म छात्रवृत्ति के लिए ऐसी प्रतिष्ठा बनाई जिसने उन्हें 1070 तक एक साथ हानलिन अकादमी, सैन्य मामलों के ब्यूरो और राज्य परिषद में पहुँचा दिया — जो एक अधिकारी के पास एक साथ होने के लिए संस्थागत विश्वास का एक असामान्य संकेंद्रण था।

वांग आनशी के खिलाफ संघर्ष

उसी वर्ष, यानी 1070 में, सिमा गुआंग का मुकाबला चांसलर वांग आनशी से हुआ, जिनकी नई नीतियों ने सस्ते सरकारी ऋणों, मूल्य नियंत्रण और एक ग्राम मिलिशिया प्रणाली के माध्यम से राज्य को अर्थव्यवस्था का एक सक्रिय प्रबंधक बनाने की मांग की थी। सिमा ने रूढ़िवादी विपक्ष का नेतृत्व किया, यह तर्क देते हुए कि राज्य के राजस्व में कोई भी वृद्धि अनिवार्य रूप से आम लोगों की जेब से आती है, कि धन की असमानताएं इसे खतरे में डालने के बजाय सामाजिक स्थिरता प्रदान करती हैं, और यह कि गहरी समस्या सरकार की संरचना नहीं बल्कि सरकार चलाने वाले पुरुषों का चरित्र थी। इस बात से निराश कि सम्राट शेंजोंग ने आपत्तियों के बावजूद वांग का समर्थन करना जारी रखा, सिमा ने 1071 में पूरी तरह से दरबार से हटकर लुयांग में सेवानिवृत्ति ले ली।

पंद्रह वर्ष, एक पुस्तक

वह सेवानिवृत्ति, जिसने किसी मामूली करियर को समाप्त कर दिया होता, ने इसके बजाय उनकी निश्चित उपलब्धि को जन्म दिया। सिमा पहले से ही चरणों में ऐतिहासिक सामग्री संकलित कर रहे थे — 1064 में पांच-खंड का कालानुक्रमिक सारांश, 1066 में 403 से 207 ईसा पूर्व को कवर करने वाला आठ-खंड का अध्ययन — और लुयांग में उन्होंने पूर्ण प्रसार को समाप्त करने में पंद्रह वर्षों का अधिकांश समय बिताया: 'ज़ीझी टोंगजियान' (Zizhi Tongjian), या शासन में सहायता के लिए व्यापक दर्पण, 403 ईसा पूर्व से 959 ईस्वी तक चलने वाला एक सार्वभौमिक इतिहास, जिसे 1084 में सम्राट शेंजोंग को प्रस्तुत किया गया था। सम्राट ने स्वयं शासन के लिए एक दर्पण के रूप में इसके इच्छित उपयोग को रेखांकित करने के लिए इसका नाम "व्यापक रिकॉर्ड" से बदलकर रख दिया, जिसमें अधिकारी ऐतिहासिक पाठों को सीधे वर्तमान निर्णयों में पढ़ सकते थे। काम को बनाए रखने के लिए सिमा ने कथित तौर पर एक लकड़ी के "सतर्क तकिए" का इस्तेमाल किया, जिसे लुढ़कने और जगाने के लिए डिज़ाइन किया गया था यदि वह बहुत गहराई से सोते थे, ताकि वह लिखने के लिए अधिक घंटे पुनः प्राप्त कर सकें। मुख्य पाठ के साथ उन्होंने एक साथी खंड, 'काओयी', संकलित किया, जिसमें सूचीबद्ध किया गया था कि उनके स्रोत कहाँ असहमत थे और यह समझाया गया था कि उन्होंने विसंगतियों को कैसे हल किया — उस अवधि के लिए पद्धति की एक असामान्य पारदर्शिता। उन्होंने 'लेइपियन' भी तैयार किया, जो 31,000 से अधिक चीनी अक्षरों का एक शब्दकोश है, और 'सिमा गुआंग के पारिवारिक उपदेश', आज भी चीन और जापान में पढ़ा जाने वाला एक घरेलू आचरण मैनुअल।

सत्ता में वापसी और एक उलटफेर

1085 में सम्राट शेंजोंग की मृत्यु ने सिमा को वापस दरबार में पहुँचा दिया। महारानी डाउगेर गाओ ने उन्हें नए सम्राट झेजोंग के तहत मुख्य पार्षद नियुक्त किया, और सिमा, जो अब तथाकथित युआनझोउ गुट का नेतृत्व कर रहे थे, ने अपने अंतिम वर्ष को उन नई नीतियों को व्यवस्थित रूप से निरस्त करने में बिताया जिनका उन्होंने पंद्रह वर्षों से विरोध किया था — बाओजिया मिलिशिया प्रणाली, बाजार-विनिमय कानून, श्रम-भर्ती कानून, हरी-अंकुर ऋण — जबकि सुधारवादी अधिकारियों को पदावनत किया और साथी रूढ़िवादियों को पदोन्नत किया। 11 अक्टूबर 1086 को उनकी मृत्यु हो गई, वांग आनशी की मृत्यु के कुछ ही महीने बाद, और उनकी संगठनात्मक उपस्थिति के बिना रूढ़िवादी गठबंधन प्रतिस्पर्धी क्षेत्रीय गुटों में बंट गया, जिससे राजनीतिक गतिरोध पैदा हुआ जो 1093 तक चला।

व्यवस्था का दर्शन

सिमा की राजनीति सभ्यता के एक सुसंगत, यदि कठोर, दृष्टिकोण पर टिकी थी: मनुष्य, जैसा कि दार्शनिक शुंज़ी ने तर्क दिया और सिमा सहमत थे, स्वाभाविक रूप से अशांत थे, और यह ऋषि राजा थे जिन्होंने पदानुक्रम, संपत्ति, नैतिक शिक्षा और कानून के माध्यम से उस कच्चेपन पर व्यवस्था लागू की थी। उन्होंने स्पष्ट रूप से मेंसियस के इस तर्क को खारिज कर दिया कि एक शासक को वैध रूप से उखाड़ फेंका जा सकता है, और इस विचार के खिलाफ "मेंसियस पर संदेह" नामक एक ग्रंथ लिखा। उन्होंने राजवंश उत्तराधिकार को ब्रह्मांडीय जनादेश या पांच चरणों के चक्र के मामले के रूप में नहीं बल्कि सत्ता संघर्ष के सादे परिणाम के रूप में देखा, और उन्होंने योग्यता परीक्षाओं के बजाय आधिकारिकता में पुराने सिफारिश-आधारित मार्ग को पसंद किया, जिन्हें उन्हें लगता था कि बहुत अधिक सामाजिक गतिशीलता को बढ़ावा मिलता है। संक्षेप में, यह सजग उदासीनता के बजाय चौदह शताब्दियों के मिसाल के एक इतिहासकार के पठन से निर्मित रूढ़िवाद था।

क्यों सिमा को एक जीनियस कहा जाता है

यदि सिमा गुआंग का जीनियस का दावा कहीं भी निहित है, तो यह सरासर बौद्धिक सहनशक्ति और संगठनात्मक नियंत्रण में है जो चीनी स्रोत सामग्री के चौदह शताब्दियों को एक साथ अपने सिर में रखने और इसे एक सुसंगत, कालानुक्रमिक रूप से निरंतर कथा में प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक है — जिस प्रकार की उपलब्धि इतिहासकार राफे डी क्रेस्पिग्नी ने संपूर्ण चीनी historiographical परंपरा के शिखर पर रखी है। यह मौलिकता का नहीं बल्कि संश्लेषण और अनुशासन का एक जीनियस है: सिमा कोई नया दर्शन का आविष्कार नहीं कर रहे थे बल्कि अद्वितीय कठोरता के साथ संकलन, क्रॉस-चेकिंग और आख्यान कर रहे थे, और उन्होंने अपने काम को दिखाने के लिए 'काओयी' संलग्न करके खुद ऐसा कहा था। इसके विपरीत ईमानदार पक्ष यह है कि उनका राजनीतिक निर्णय, उनके अपने रूढ़िवादी प्रकाश में, कभी-कभी कठोर था — 1085 के बाद वांग आनशी के सुधारों का उनका थोक उलटफेर बहस योग्य रूप से दोषपूर्ण उपायों के साथ-साथ काम करने योग्य उपायों को भी बाहर फेंक देता है, और विद्रोह पर मेंसियस को उनका अस्वीकार आज बिना शर्त आज्ञापालन के लिए एक तर्क के रूप में पढ़ा जाता है। एक नैतिक मिसाल के रूप में उनकी प्रतिष्ठा, विशेष रूप से डूबते हुए खेल के साथी के अपने लड़कपन के बचाव की स्कूली किताब की कहानी, बाद की कथाओं द्वारा साधारण वीरता में भी समतल कर दी गई है, जिससे यह अस्पष्ट हो गया है कि उनका वास्तविक करियर कितना लड़ाकू और पक्षपाती था।

विरासत

'ज़ीझी टोंगजियान' नौ शताब्दियों के बाद भी चीनी इतिहासलेखन का एक मूलभूत पाठ बना हुआ है, जिसे विद्वानों द्वारा अभी भी परामर्श दिया जाता है और अभी भी रिकॉर्ड करने के बजाय निर्देश देने के लिए एक "दर्पण" इतिहास लिखने के तरीके के रूप में सौंपा जाता है। उनके पारिवारिक उपदेश पूर्व एशियाई आचरण क्लासिक के रूप में प्रसारित होते रहते हैं, और उनके लड़कपन के बचाव की कहानी ने उन्हें, अप्रत्याशित रूप से, कुछ सोंग राजनेताओं में से एक बना दिया है जो अकादमिक मोनोग्राफ के रूप में चीनी बच्चों की किताबों में भी उतने ही प्रसिद्ध हैं।