सभी प्रतिभा अराजकता और रहस्य पर विजय है।
Otto Weininger एक ऑस्ट्रियाई विचारक थे जो Austro-Hungarian Empire में रहते थे। 1903 में, उन्होंने Geschlecht und Charakter Sex and Character नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसे 23 की उम्र में उनकी आत्महत्या के बाद लोकप्रियता मिली। उनके काम के कुछ हिस्सों को Nazi शासन द्वारा उपयोग के लिए अनुकूलित किया गया था जबकि एक ही समय में उन्हें निंदा की जा रही थी। Weininger Ludwig Wittgenstein, August Strindberg पर बहुत प्रभाव था, और, अपने कम ज्ञात कार्य Über die letzten Dinge के माध्यम से, James Joyce पर।
जीवन
Otto Weininger का जन्म 3 अप्रैल 1880 को Vienna में हुआ था, वह यहूदी सुनार Leopold Weininger और उनकी पत्नी Adelheid के पुत्र थे। प्राथमिक स्कूल में भाग लेने और जुलाई 1898 में माध्यमिक स्कूल से स्नातक होने के बाद, Weininger ने उसी वर्ष अक्टूबर में University of Vienna में पंजीकरण कराया। उन्होंने दर्शन और मनोविज्ञान का अध्ययन किया लेकिन प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में भी पाठ्यक्रम लिए। Weininger ने बहुत जल्दी Greek, Latin, French और English सीखे, बाद में Spanish और Italian भी, और August Strindberg और Henrik Ibsen की भाषाओं का निष्क्रिय ज्ञान प्राप्त किया अर्थात्, Swedish और Danish/Norwegian।
1901 की शरद ऋतु में Weininger ने अपने काम Eros and the Psyche के लिए एक प्रकाशक खोजने का प्रयास किया – जिसे उन्होंने 1902 में अपने प्रोफेसरों Friedrich Jodl के रूप में अपना थीसिस प्रस्तुत किया। वह Sigmund Freud से मिले, जिन्होंने हालांकि पाठ को किसी प्रकाशक को अनुशंसित नहीं किया। उनके प्रोफेसरों ने थीसिस को स्वीकार किया और Weininger को जुलाई 1902 में अपनी Ph.D. डिग्री मिली। इसके तुरंत बाद वह गर्व और उत्साह से एक Protestant बने।
1902 में Weininger Bayreuth गए जहां उन्होंने Richard Wagner के Parsifal का प्रदर्शन देखा, जिसने उन्हें गहराई से प्रभावित किया। Dresden और Copenhagen के माध्यम से वह Christiania Oslo गए जहां उन्होंने पहली बार Henrik Ibsen के liberation drama Peer Gynt को मंच पर देखा। Vienna लौटने पर Weininger गहरी अवसाद की पीड़ा से जूझ रहे थे। अपनी जान लेने का निर्णय धीरे-धीरे उनके दिमाग में आकार ले रहा था; अपने मित्र Artur Gerber के साथ लंबी चर्चा के बाद, हालांकि, Weininger को एहसास हुआ कि "अभी समय नहीं है"।
जून 1903 में, कई महीनों के केंद्रित कार्य के बाद, उनकी पुस्तक Sex and Character – A Fundamental Investigation – sex संबंधों को "एक नए और निर्णायक प्रकाश में रखने" का एक प्रयास – Vienna के प्रकाशकों Braumüller & Co द्वारा प्रकाशित की गई थी। पुस्तक में उनकी थीसिस थी जिसमें तीन महत्वपूर्ण अध्याय जोड़े गए थे: XII "The Nature of Woman and her Relation to the Universe", XIII "Judaism", XIV "Women and Humanity"।
जबकि पुस्तक को नकारात्मक रूप से नहीं माना गया, इसने अपेक्षित उत्तेजना नहीं पैदा की। Weininger पर Paul Julius Möbius, Leipzig में प्रोफेसर और On the Physiological Deficiency of Women पुस्तक के लेखक द्वारा हमला किया गया, और साहित्यिक चोरी का आरोप लगाया गया। गहरे निराश और प्रतीत होता है उदास, Weininger Italy के लिए चले गए।
Vienna लौट कर वह अपने माता-पिता के साथ अपने अंतिम पांच दिन बिताए। 3 अक्टूबर को उन्होंने Schwarzspanierstraße 15 के घर में एक कमरा लिया जहां Ludwig van Beethoven की मृत्यु हुई थी। उन्होंने मकान मालिक को बताया कि सुबह से पहले उन्हें परेशान न किया जाए क्योंकि वह काम करने और फिर बिस्तर पर जाने की योजना बना रहे थे। इस रात उन्होंने दो पत्र लिखे, एक अपने पिता को संबोधित और दूसरा अपने भाई Richard को, उन्हें बताया कि वह खुद को गोली मारने जा रहे हैं।
4 अक्टूबर को Weininger को गंभीर रूप से घायल पाया गया, उन्होंने अपनी छाती में खुद को गोली मार दी थी। Wiener Allgemeines Krankenhaus Vienna General Hospital में उनकी मृत्यु हुई, और उन्हें Vienna में Matzleinsdorf Protestant Cemetery में दफनाया गया।
Sex and Character
पुरुष बनाम महिला
Sex and Character तर्क देता है कि सभी लोग पुरुष और महिला पदार्थ के मिश्रण से बने होते हैं, और वैज्ञानिक रूप से इस दृष्टिकोण का समर्थन करने का प्रयास करता है। पुरुष पहलू सक्रिय, उत्पादक, सचेत और नैतिक/तार्किक है, जबकि महिला पहलू निष्क्रिय, अनुत्पादक, अचेतन और अनैतिक/अतार्किक है। Weininger तर्क देता है कि मुक्ति केवल "masculine woman" के लिए संभव है, उदाहरण के लिए कुछ lesbians, और महिला जीवन यौन कार्य से भस्म हो जाता है: दोनों कार्य के रूप में, एक वेश्या के रूप में, और उत्पाद के रूप में, एक माँ के रूप में। महिला एक "matchmaker" है। इसके विपरीत, पुरुष का कर्तव्य, या व्यक्तित्व का masculine पहलू, एक प्रतिभा बनने का प्रयास करना है, और काम से बचना है absolute, God का एक अमूर्त प्रेम के लिए, जिसे वह अपने भीतर पाता है।
उनकी पुस्तक का एक महत्वपूर्ण भाग प्रतिभा की प्रकृति के बारे में है। Weininger तर्क देता है कि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसके पास, कहते हैं, गणित, या संगीत के लिए प्रतिभा हो, लेकिन केवल universal genius है, जिसमें सब कुछ मौजूद है और समझ में आता है। वह तर्क देता है कि ऐसी प्रतिभा शायद सभी लोगों में किसी न किसी हद तक मौजूद है।
यहूदीता बनाम ईसाई धर्म
एक अलग अध्याय में, Weininger, जो खुद एक यहूदी थे जिन्होंने 1902 में ईसाई धर्म में परिवर्तन किया था, archetypal Jew को feminine के रूप में विश्लेषण करते हैं, और इस प्रकार गहराई से अधार्मिक, true individuality soul के बिना, और अच्छाई और बुराई की भावना के बिना। ईसाई धर्म को "the highest expression of the highest faith" के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि Judaism को "the extreme of cowardliness" कहा गया है। Weininger आधुनिक समय की सड़न की निंदा करते हैं, और इसका अधिकांश हिस्सा feminine या समान रूप से, "Jewish" character को जिम्मेदार ठहराते हैं। Weininger की गणना के अनुसार, हर कोई कुछ femininity दिखाता है, और जिसे वह "Jewishness" कहते हैं।
Zeitgeist की आलोचना
Jewishness, decadence और femininity पर:
हमारा युग, जो न केवल सबसे Jewish है, बल्कि सभी युगों में सबसे effeminate भी है; एक युग जिसमें कला केवल its humors का sudarium है; सबसे credulity वाले anarchism का युग, State और justice की किसी भी समझ के बिना; collectivist ethics of the species का युग; एक युग जिसमें history को सबसे आश्चर्यजनक lack of seriousness के साथ देखा जाता है [historical materialism]; capitalism और Marxism का युग; एक युग जिसमें history, life, और science का अब कोई मतलब नहीं है, economics और technology को छोड़कर; एक युग जब genius को madness का रूप घोषित किया जा सकता था, जबकि उसके पास एक भी great artist या philosopher नहीं है; least originality का युग और इसकी greatest pursuit; एक युग जो eroticism को exalt करने वाला पहला होने का दावा कर सकता है, लेकिन अपने आप को भूलने के क्रम में नहीं, जैसे Romans या Greeks ने अपने Bacchanalia में किया, बल्कि अपने आप को rediscover करने और अपने vanity को substance देने का illusion पाने के क्रम में।
आत्महत्या पर प्रतिक्रियाएं
Weininger की आत्महत्या उस घर में जहां Beethoven की मृत्यु हुई थी—वह आदमी जिसे वह सर्वकालिक महानतम प्रतिभाओं में से एक मानता था—ने उसे एक cause célèbre बना दिया, कई imitation suicides को प्रेरित किया, और उनकी पुस्तक में बहुत अधिक रुचि पैदा की। पुस्तक को Swedish लेखक August Strindberg की glowing reviews मिलीं, जिन्होंने लिखा कि इसने "शायद सभी समस्याओं में सबसे कठिन" को हल किया है, "woman problem"। इसने Russian दार्शनिक Nikolai Berdyaev का भी ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने दावा किया कि "Nietzsche के बाद इस fleeting culture में कुछ भी इतना remarkable नहीं था।"
Wittgenstein पर प्रभाव
Ludwig Wittgenstein ने स्कूली दिनों में पुस्तक पढ़ी और इससे गहराई से प्रभावित हुए, बाद में इसे अपने प्रभावों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया और मित्रों को इसकी सिफारिश की। Wittgenstein को याद किया जाता है कि कह रहे हैं कि उन्होंने सोचा कि Weininger एक "great genius" थे। हालांकि, Wittgenstein की Weininger के विचारों की गहरी प्रशंसा उनकी स्थिति के साथ एक fundamental disagreement से जुड़ी थी। Wittgenstein G. E. Moore को लिखते हैं: "It isn't necessary or rather not possible to agree with him but the greatness lies in that with which we disagree. It is his enormous mistake which is great।" Moore को उसी पत्र में, Wittgenstein ने जोड़ा कि यदि कोई Sex and Character के पूरे के सामने एक negation sign जोड़ता, तो किसी को एक important truth को व्यक्त किया होता।
Weininger और Nazis
Weininger की writings के isolated parts को Nazi propaganda द्वारा उपयोग किया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि Weininger ने उन विचारों के खिलाफ सक्रिय रूप से तर्क दिया जो Nazis के साथ पहचाने जाने लगे। अपनी निजी बातचीत में, Hitler को अपने mentor Dietrich Eckart की एक टिप्पणी याद आई Weininger के बारे में: "I only knew one decent Jew and he committed suicide on the day when he realized that the Jew lives upon the decay of peoples..."।
अपनी पुस्तक Sex and Character में "Judaism" नामक अध्याय में Weininger लिखते हैं:
मैंने Jewish race को चर्चा के विषय के रूप में चुना है, क्योंकि, जैसा कि दिखाया जाएगा, यह मेले विचारों के लिए सबसे गंभीर और सबसे दुर्जेय कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है।
हालांकि, मुझे स्पष्ट करना चाहिए कि मेरा Judaism से क्या मतलब है; मेरा मतलब न तो एक race है न ही एक people और न ही एक recognised creed। मैं इसे दिमाग की एक tendency के रूप में सोचता हूं, एक psychological constitution जो सभी मानवता के लिए संभावना है, लेकिन जो सबसे conspicuous रूप से केवल Jews में actual हुई है। Antisemitism ही मेरे विचार के दृष्टिकोण की पुष्टि करेगा।
... इस प्रकार यह तथ्य समझाया गया है कि सबसे कड़े Antisemites Jews में ही पाए जाते हैं।
true concept of the State Jew के लिए अजनबी है, क्योंकि वह, महिला की तरह, personality में कमी है; true society के idea को समझने में उनकी विफलता उनकी lack of free intelligible ego के कारण है। महिलाओं की तरह, Jews एक साथ रहते हैं, लेकिन वे free independent individuals के रूप में एक दूसरे की individuality का सम्मान करते हुए associate नहीं करते।
जैसे महिलाओं में कोई real dignity नहीं है, वैसे ही "gentleman" शब्द का अर्थ Jews में मौजूद नहीं है। Genuine Jew इस innate good breeding में विफल रहता है जिसके द्वारा अकेले व्यक्ति अपनी individuality को सम्मान देते हैं और दूसरों की उसका सम्मान करते हैं। कोई Jewish nobility नहीं है, और यह और भी आश्चर्यजनक है कि Jewish pedigrees को हजारों वर्षों से trace किया जा सकता है।
परिचित Jewish arrogance की एक समान व्याख्या है...
बाद में उसी अध्याय में वह लिखते हैं:
Jewish race के फौलादों को अक्सर उस race के Aryans द्वारा repression को जिम्मेदार ठहराया गया है, और कई Christians अभी भी इस संबंध में अपनी self-reproach के लिए इच्छुक हैं। लेकिन self-reproach justified नहीं है। Outward circumstances एक race को एक direction में mould नहीं करते, जब तक कि race में moulding forces को respond करने की innate tendency न हो; कुल परिणाम natural disposition से कम से कम एक modifying circumstances से आता है।
Jew really anti-moral नहीं है। लेकिन, फिर भी, वह highest ethical type को represent नहीं करता है। वह बल्कि non-moral है, न तो अच्छा और न ही बुरा।
महिला के मामले में भी यही है...
...Jew और woman में, good और evil एक दूसरे से distinct नहीं हैं।
Jews, फिर, free, self-governing individuals के रूप में नहीं रहते हैं, Aryan फैशन में virtue और vice के बीच चुनाव करते हुए...
तदनुसार, Weininger के विचारों को methodical philosophy के आधार पर महिलाओं और Jews को समाज से बाहर करने के प्रयासों में एक महत्वपूर्ण कदम माना जाता है, एक ऐसे युग में जो मानव equality और scientific thought की घोषणा करता है।
अपनी पुस्तक Nazi Ideology Prior to 1933 में, Barbara Miller Lane दिखाती हैं कि कैसे Nazi ideologists जैसे Dietrich Eckart ने Weininger के individual Jews के खिलाफ आरोपों से अपने को distancing को disregarded किया, और इसके बजाय बस यह कहा कि Jews, महिलाओं की तरह, एक soul और immortality में belief की कमी थी, और "Aryans" को "Jewishness" से अपने भीतर guard करना चाहिए, क्योंकि यह internal "Jewishness" बुराई का स्रोत है।
Weininger और "Jewish self-hatred"
Allan Janik, "Viennese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: a Critique" में, "Jewish self-hatred" की अवधारणा की वैधता पर सवाल उठाते हैं, यहां तक कि जब Weininger पर लागू किया जाता है, कथित रूप से "
