निकोलेट ब्रूनिंग: वह उपदेशक जिसने रेडियो को बोलने दिया

उन्होंने 1912 में एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय में अपनी धर्मशास्त्र की परीक्षाएं पूरी कीं, लेकिन उन्हें पादरी के रूप में नियुक्त नहीं किया जा सका, क्योंकि उस समय के डच चर्च महिलाओं को पादरी नहीं बनाते थे। इसलिए उन्होंने हिब्रू पढ़ाया, डॉक्टरेट की उपाधि ली और सही समय का इंतजार किया। फिर, 1920 के दशक की शुरुआत में, एक ऐसी तकनीक आई जिसमें कोई नियम नहीं था कि मंडली को संबोधित करने की अनुमति किसे है। निकोलेट ब्रूनिंग (Nicolette Bruining) ने नीदरलैंड में लगभग किसी और से पहले ही समझ लिया था कि इसका क्या मतलब है, और उन्होंने अगले तीन दशक एक ऐसे माइक्रोफोन के सामने बिताए जिसे कोई भी धर्मसभा उनसे छीन नहीं सकती थी।

उपदेश पीठ से वंचित

ब्रूनिंग का जन्म 27 अगस्त 1886 को उत्तरी हॉलैंड के स्टॉम्पेटोरन (Stompetoren) में हुआ था, जो धर्मशास्त्री और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अल्बर्ट ब्रूनिंग (Albert Bruining) और अलीदा हेलेना एलिजाबेथ हुइजेन्स (Alida Helena Elisabeth Huijgens) की बेटी थीं। वह एम्स्टर्डम के बारलेस व्यायामशाला (Barlaeus Gymnasium) गईं और फिर धर्मशास्त्र पढ़ने के लिए एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय गईं, जहाँ उनके पिता ने अपनी कुर्सी संभाली और उनके अध्ययन का निर्देशन किया। उन्होंने 1912 में अपनी उम्मीदवारी परीक्षा उत्तीर्ण की।

इसके बाद एक पैरिश (चर्च क्षेत्र) आना चाहिए था। लेकिन इसके बजाय एक कक्षा आई: उन्होंने हेग के व्यायामशालाओं और शिक्षक प्रशिक्षण कॉलेजों में हिब्रू और धर्म पढ़ाया। उन्होंने कभी शादी नहीं की, 1932 में अपनी माँ की मृत्यु तक अपने माता-पिता के साथ रहीं और उसके बाद शेवेनिंगेन (Scheveningen) में रहीं।

डॉक्टरेट

1916 में उन्होंने ल्यूथरन व्यवस्थित धर्मशास्त्री फ्रांज़ हरमन रेनहोल्ड वॉन फ्रैंक (Franz Hermann Reinhold von Frank) के धर्मशास्त्र पर एक शोध प्रबंध के साथ डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। विषय का चुनाव उस स्थिति से कम महत्वपूर्ण है जो उन्होंने इसके खिलाफ विकसित की थी। ब्रूनिंग उदारवादी प्रोटेस्टेंट परंपरा से संबंधित थीं और उन्होंने असाधारण सटीकता के साथ इसका बचाव किया: उनके निरूपण में, उदारवादी प्रोटेस्टेंटवाद एक खुला और लगातार नवीनीकरण करने वाला धार्मिक आंदोलन था जो तेजी से बदलती दुनिया में जीवन के केंद्रीय सत्यों की तलाश में था। बचाव करने के लिए कोई पंथ नहीं, बल्कि नई परिस्थितियों में ईमानदार रहने का एक तरीका।

यह परिभाषा उनके द्वारा बाद में किए गए हर काम की व्याख्या करती है। निरंतर नवीनीकरण के रूप में समझी जाने वाली आस्था को किसी नए माध्यम से डरने का कोई कारण नहीं है, और इसका उपयोग करने का हर कारण है।

रेडियो की खोज

1923 में ब्रूनिंग ने पहचाना कि रेडियो क्या कर सकता है। उसी वर्ष वह एनपीबी (NPB) से जुड़े उदारवादी धार्मिक समुदाय की स्थापना में शामिल थीं, और 1926 तक उन्होंने धर्मशास्त्री ई. डी. स्पेलबर्ग (E. D. Spelberg) के साथ 'Vrijzinnig Protestantsche Radio-Omroep' - यानी VPRO की सह-स्थापना की थी। वह इसकी अध्यक्ष थीं; वह सचिव थे। वह अपनी स्थापना से लेकर 1956 तक अध्यक्ष रहीं, जिसे उन्होंने खुद बनाया था, उस प्रसारण कंपनी के प्रमुख के रूप में तीन दशक बिताए।

संगठन ने 15 मई 1930 के बाद आधिकारिक प्रसारण अधिकार प्राप्त किए, एक ऐसी तारीख जो मायने रखती थी क्योंकि डच एयरटाइम आसानी से उपलब्ध नहीं था: यह आवंटित किया जाता था। जो हमें उस समझौते तक लाता है जिसने उनके करियर को परिभाषित किया।

एक स्तंभ वाले देश में प्रसारण

दो विश्व युद्धों के बीच नीदरलैंड 'जुइलेन' (zuilen) यानी स्तंभों में संगठित था - कैथोलिक, रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट, समाजवादी, उदारवादी - प्रत्येक के अपने समाचार पत्र, स्कूल, यूनियन, क्लब और, रेडियो आने के बाद, अपना खुद का प्रसारक था। नागरिक अपना पूरा जीवन एक स्तंभ के अंदर ही जीते थे।

ब्रूनिंग इसे बिल्कुल पसंद नहीं करती थीं। उनकी प्राथमिकता ऐसा रेडियो था जो बिल्कुल भी संप्रदायवादी न हो, जो सभी के लिए हो, क्योंकि एक बदलते संसार में जीवन के केंद्रीय सत्यों की तलाश करने वाले आंदोलन को केवल उन लोगों से बात करने का कोई काम नहीं है जो पहले से ही सहमत हैं। उन्होंने अनिच्छा से स्तंभकरण (pillarisation) को स्वीकार किया, क्योंकि विकल्प चुप्पी थी। यह एक खुलासा करने वाला समायोजन था: उन्होंने पेश की गई सांप्रदायिक संरचना को लिया और इसका उपयोग एक ऐसे स्टेशन को चलाने के लिए किया जिसका मुख्य सिद्धांत गैर-सांप्रदायिकता था - एक उदार प्रसारक जिसकी उदारता काफी हद तक एक स्तंभ की तरह व्यवहार करने से इनकार करने में निहित थी।

कब्जा

1941 में जर्मन कब्जाधारियों ने यहूदी छात्रों को डच स्कूलों से निकाल दिया। ब्रूनिंग ने उन परिस्थितियों में काम जारी रखने के बजाय शिक्षण छोड़ दिया, और बहिष्कृत छात्रों को अपने घर में निजी तौर पर पढ़ाया। वह और आगे गईं। उन्होंने एलिजाबेथ वाइसविज़ (Elisabeth Waisvisz) के परिवार की मदद की, उन्हें भूमिगत नेटवर्क से जोड़ा, राशन कूपन की आपूर्ति की, संदेश पहुँचाए। वाइसविज़ की दोनों बेटियाँ युद्ध में जीवित रहीं।

इस बीच नाजियों ने डच प्रसारण पर पूरी तरह कब्जा कर लिया, और VPRO चुप हो गया। यह 1945 में वापस आया; ब्रूनिंग और स्पेलबर्ग को 1947 में पूरी तरह से बहाल कर दिया गया। 7 मार्च 1990 को, उनकी मृत्यु के सत्ताइस साल बाद, इज़राइल ने उन्हें 'राइटियस अमंग द नेशंस' (राष्ट्रों के बीच धर्मी) नामित किया।

टेलीविजन और अंतिम लंबा अध्याय

युद्ध के बाद के साल और भी व्यस्त थे। उन्होंने 1948 से 1957 तक इंटरनेशनल यूनियन ऑफ लिबरल क्रिश्चियन वूमेन की अध्यक्षता की और 1951 में डच टेलीविजन फाउंडेशन के बोर्ड में शामिल हुईं। 1950 के दशक में उन्होंने 'Vandaag' (आज) नामक एक कार्यक्रम प्रस्तुत किया और रिकॉर्डिंग के बजाय लाइव प्रसारण पर जोर दिया, जो उनके चरित्र के अनुरूप था। सहकर्मियों ने उन्हें उदारवादी आंदोलन की 'गोल्डा मीर' (Golda Meir) उपनाम दिया और उनकी काम करने की गति की प्रशंसा की।

टेलीविजन पर उनका निर्णय उनके द्वारा कहे गए सबसे सटीक वाक्यों में से एक था: "मैंने इसके लिए नहीं कहा, लेकिन अब यह यहाँ है: इसे सकारात्मक रूप से उपयोग करें।" कोई उत्साह नहीं, कोई विलाप नहीं, सीधे व्यावहारिक सवाल पर। उन्होंने 1956 में संन्यास ले लिया और उन्हें VPRO का आजीवन मानद अध्यक्ष बनाया गया। 12 अप्रैल 1963 को हेग में 76 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।

निकोलेट को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

ईमानदार उत्तर यह है कि यह बौद्धिक प्रतिभा की कहानी नहीं है, और इसके विपरीत दिखावा करना उस महिला का अपमान होगा जिसने कभी किसी चीज के बारे में दिखावा नहीं किया। वॉन फ्रैंक पर उनका शोध प्रबंध पढ़ा नहीं जाता है। उन्होंने कोई धर्मशास्त्रीय स्कूल नहीं बनाया और न ही कोई ऐसा विचार दिया जो उनका नाम ले।

इसमें शामिल प्रतिभा संस्थागत कल्पना है - एक कच्ची नई तकनीक को देखने और सही ढंग से, उस क्षेत्र से वर्षों पहले, यह देखने की क्षमता कि उसे किस सामाजिक रूप को अपनाना चाहिए। 1923 में नीदरलैंड में रेडियो काफी हद तक उत्साही लोगों का खिलौना था। ब्रूनिंग ने एक ऐसी उपदेश पीठ देखी जिसे किसी नियुक्ति की आवश्यकता नहीं थी, एक ऐसी मंडली जो पैरिश भूगोल से बंधी नहीं थी, और एक ऐसा साधन जिसके द्वारा एक अल्पसंख्यक परंपरा पूरे देश से बात कर सकती थी। फिर उन्होंने दूसरा बहुत कठिन काम किया, जो उस मशीन का निर्माण करना था जिसने दृष्टि को टिकाऊ बनाया: एक लाइसेंस प्राप्त राष्ट्रीय प्रसारक, जिसकी अध्यक्ष वह तीस वर्षों तक रहीं, जो आज भी हवा में है। बिना प्रशासन के दृष्टि केवल एक पैम्फलेट है। उनके पास दोनों थे, और काम की गति जिसे उनके सहकर्मी दिग्गज मानते थे, वही तंत्र था जिसने उन्हें जोड़ा।

इसके विपरीत तर्क यह है कि वह एक मूल विचारक के बजाय एक आयोजक और प्रसारक थीं, कि उनका परिभाषित रणनीतिक निर्णय - स्तंभ प्रणाली को स्वीकार करना - उन परिस्थितियों के सामने आत्मसमर्पण था जिनका उन्होंने विरोध किया था, और VPRO की बाद की उत्तेजक प्रोग्रामिंग के लिए अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा उन उत्तराधिकारियों की है जिनकी संवेदनशीलता उनकी जैसी नहीं थी। न ही वह इसकी स्थापना में अकेली थीं; स्पेलबर्ग शुरू से ही उनके साथ खड़ा था। जो बहस का विषय नहीं है वह साहस है। जिस व्यक्ति ने राज्य के नौकरशाही के साथ एयरटाइम के लिए बातचीत की, उसी व्यक्ति ने 1941 में एक सिद्धांत के बिंदु पर अपना पेशा छोड़ दिया और फिर दो बच्चों को जीवित रखने के लिए बार-बार कानून तोड़ा। इसे संस्थागत स्तर पर काम करने वाली नैतिक स्पष्टता कहें। प्रतिभा इसके लिए गलत शब्द है। सही शब्द शायद मौजूद ही नहीं है।

विरासत

VPRO उनके बाद साठ वर्षों से अधिक समय तक जीवित रहा और यूरोपीय सार्वजनिक प्रसारण में सबसे विशिष्ट आवाजों में से एक बन गया - एक ऐसा परिणाम जिसे वह शायद अपने स्थापना आधार का स्वाभाविक परिणाम मानतीं, कि एक धार्मिक आंदोलन जो किसी भी चीज के लायक है, वह स्थायी रूप से नवीनीकरण के अधीन है। उन्होंने साबित कर दिया कि उपदेश पीठ से बाहर निकाली गई एक महिला किसी भी पैरिश द्वारा धारण की जा सकती मंडली से बड़ी मंडली तक पहुँच सकती है, और एक ऐसी संस्था को जवाब देने का तरीका जो आपको स्वीकार नहीं करेगी, एक बेहतर संस्था बनाना है। याड वाशेम (Yad Vashem) से पदक, जो दशकों बाद आया, उनके जीवन के उस हिस्से को दर्ज करता है जिसे उन्होंने कभी प्रसारित नहीं किया।