मुरासाकी शिकिबु: वह उपन्यासकार जिसका असली नाम खो गया

उस महिला का असली नाम हमें ज्ञात नहीं है जिसे कई साहित्यिक इतिहासकार दुनिया का पहला उपन्यास लिखने का श्रेय देते हैं। "मुरासाकी शिकिबु" (Murasaki Shikibu) एक सम्मानजनक उपाधि है: "शिकिबु" राजदरबार के ब्यूरो ऑफ सेरेमोनियल में उनके पिता के पद को संदर्भित करता है, और "मुरासाकी" संभवतः बाद में उनके अपने उपन्यास की केंद्रीय नायिका के नाम से लिया गया था। लेखिका का वास्तविक नाम किसी भी रिकॉर्ड में जीवित नहीं बचा है। यह एक अजीब मिटाव है जो उस पाठ के साथ मौजूद है जिसे नियमित रूप से विश्व साहित्य की सबसे बड़ी उपलब्धियों में गिना जाता है, और यह बताता है कि हेइआन दरबार उन महिलाओं के बारे में कुछ भी संरक्षित करने के बारे में कितना कम सोचता था जो वहां कार्यरत थीं, चाहे उनका लेखन कितना भी प्रसिद्ध क्यों न हो गया हो।

फुजिवारा की बेटी, असामान्य रूप से शिक्षित

मुरासाकी शिकिबु का जन्म लगभग 978 में क्योटो में फुजिवारा कबीले की एक छोटी शाखा में हुआ था - वह परिवार जिसने सदियों तक हेइआन-कालीन जापानी दरबारी राजनीति पर हावी रहा, हालांकि उनकी अपनी शाखा का इसमें मामूली स्थान था। बाद की टिप्पणियों के माध्यम से जो विवरण सामने आया, उसके अनुसार जिसने उन्हें अलग खड़ा किया वह उनकी शिक्षा थी: उन्हें चीनी भाषा सिखाई गई, जो उस युग की शास्त्रीय साहित्यिक और प्रशासनिक भाषा थी, जिसे पुरुषों का लगभग विशेष डोमेन माना जाता था। बाद की परंपरा का मानना है कि उन्होंने इसे आंशिक रूप से अपने पिता को अपने भाई को पढ़ाते हुए सुनकर ग्रहण किया, और इच्छित छात्र से तेजी से सीखा - एक विवरण जिसे निश्चितता के साथ सत्यापित करना असंभव है लेकिन जो उनके बाद के काम में दिखाई देने वाले चीनी साहित्यिक संकेत की प्रवाह के साथ सुसंगत है।

विवाह, विधवापन, और देर से शुरुआत

उन्होंने फुजिवारा नो नोबुताका से शादी की, जो एक बहुत पुराने दूर के चचेरे भाई थे, और उनके साथ उनकी एक बेटी थी; शादी नोबुताका की मृत्यु से पहले केवल लगभग दो साल तक चली, संभवतः 1001 के आसपास। इस विधवापन के बाद के वर्षों में ही मुरासाकी ने संभवतः वह लेखन शुरू किया जो 'द टेल ऑफ गेंजी' बन गया - जिसका अर्थ है कि वह काम जिसने उनका नाम बनाया, वह मुख्य रूप से बीस के दशक के मध्य या उससे अधिक उम्र की महिला द्वारा निर्मित था, जो पहले से ही विधवा थी, न कि किसी युवा दरबारी युवती द्वारा, एक जीवनी विवरण जो उपन्यास की एक युवा दरबारी रोमांस के उत्पाद के रूप में किसी भी आसान छवि को जटिल बनाता है।

दरबार में बुलावा

1005 के आसपास, मुरासाकी को महारानी शोशी (जिन्हें जोतोमोन'इन भी कहा जाता है) की प्रतीक्षा करने वाली महिला के रूप में शाही सेवा में लाया गया, एक ऐसे दरबार में जिसने इस अवधि में युग के प्रमुख साहित्यिक केंद्रों में से एक के रूप में कार्य किया - एक ऐसी जगह जहां जापानी इतिहास की कई सबसे महत्वपूर्ण महिला लेखकों ने करीबी, कभी-कभी प्रतिस्पर्धी, निकटता में काम किया। उनकी अपनी डायरी, 'मुरासाकी शिकिबु निक्की', इस वातावरण पर एक दुर्लभ प्रथम-व्यक्ति खिड़की प्रदान करती है: दरबारी गपशप, उनकी प्रतिद्वंद्वी सेई शोनगोन का एक प्रसिद्ध रूप से तीखा मूल्यांकन, और दैनिक महल जीवन का विवरण जिसे इतिहासकार अभी भी जानकारी के लिए खनन करते हैं हेइआन दरबारी संस्कृति के बारे में जो कहीं और नहीं मिलती है। उनके बाद के जीवन के बारे में बहुत कम मजबूती से प्रलेखित है; माना जाता है कि उनकी मृत्यु 1014 के आसपास हुई थी, हालांकि वह तारीख भी संरक्षित रिकॉर्ड के बजाय अनुमान पर टिकी है।

कई वर्षों में लिखा गया उपन्यास

1000 के दशक की शुरुआत से मोटे तौर पर रचित 'द टेल ऑफ गेंजी', "चमकते राजकुमार" गेंजी का अनुसरण करता है, दरबारी रोमांस, राजनीतिक युद्धाभ्यास के एक व्यापक जाल के माध्यम से, और, इसके बाद के अध्यायों में, गेंजी की अपनी मृत्यु के बाद अनित्यता और हानि पर एक गहरा ध्यान - कुल मिलाकर चौवन अध्याय, जिन्हें व्यापक रूप से दुनिया का पहला मनोवैज्ञानिक उपन्यास और, कई इतिहासकारों की गणना के अनुसार, किसी भी प्रकार का पहला उपन्यास, पूर्ण विराम के रूप में वर्णित किया गया है। विद्वान इस बात पर सहमत नहीं हैं कि पुस्तक की रचना वास्तव में कैसे की गई या किस क्रम में, और एक लंबे समय से चली आ रही बहस यह मानती है कि इसके अंतिम चौदह अध्याय, जिन्हें अक्सर "उजी अध्याय" कहा जाता है, मुरासाकी के बजाय किसी अलग, बाद के हाथ द्वारा लिखे गए हो सकते हैं - एक विवाद जिसे कभी भी निश्चित रूप से हल नहीं किया गया है और जिसे आधुनिक पाठ्य विद्वान किसी बाहरी रिकॉर्ड के बजाय शैलीगत और विषयगत साक्ष्य का उपयोग करके तौलना जारी रखते हैं।

उपन्यास को क्या विशिष्ट बनाता है

जिसने 'द टेल ऑफ गेंजी' को एक हजार वर्षों तक विश्व साहित्य के केंद्र में रखा है, वह मुख्य रूप से कथानक यांत्रिकी नहीं बल्कि मनोवैज्ञानिक आंतरिकता है: चरित्र, विशेष रूप से दरबार में उनके लिए उपलब्ध बाधित भूमिकाओं के भीतर महिलाएं, बदलती भावनात्मक अवस्थाओं, सामाजिक चिंता और समय के बीतने के प्रति चौकसता के साथ प्रस्तुत किए गए हैं जिसे बाद के आलोचकों ने बार-बार आधुनिक उपन्यास की पहचान के रूप में पहचाना है, इससे पहले कि यह रूप कहीं और मौजूद हो। गद्य एक नियंत्रित, संकेतपूर्ण लालित्य के साथ चलता है जो शास्त्रीय काव्यात्मक संदर्भ के एक घने जाल पर निर्मित है - जिसमें से बहुत कुछ पात्रों के आदान-प्रदान में अंतर्निहित वाका कविताओं में है - जिसे हेइआन पाठक तुरंत पकड़ लेते और जिसे बाद के पाठकों, जापानी और विदेशी समान रूप से, को ठीक करने के लिए व्यापक एनोटेशन की आवश्यकता होती।

मुरासाकी को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह दावा एक विशिष्ट और असामान्य रूप से अच्छी तरह से परिभाषित साहित्यिक उपलब्धि पर टिका है: एक लंबा गद्य आख्यान तैयार करना, जो स्पष्ट रूप से उसके लिए उपलब्ध किसी भी परंपरा में पूर्व मॉडल के बिना, प्रासंगिक घटनाओं के बजाय निरंतर मनोवैज्ञानिक विकास के इर्द-गिर्द संगठित है - वह संरचनात्मक नवाचार जिसे इतिहासकार इंगित करते हैं जब वे गेंजी को दुनिया का पहला उपन्यास कहते हैं। यह औपचारिक आविष्कार के बारे में एक दावा है जितना कि मौखिक शिल्प के बारे में, जो उनके मामले को उन कवियों से अलग करता है जिनकी प्रतिभा मुख्य रूप से भाषा और संपीड़न का मामला है; मुरासाकी की उपलब्धि वास्तुशिल्प है, जो चौवन अध्यायों और, कुछ गणनाओं के अनुसार, सैकड़ों पात्रों में कायम है, एक लंबाई और आंतरिक चरित्र चित्रण की निरंतरता के साथ जिसका प्रयास पहले कभी नहीं किया गया था। जापानी साहित्यिक परंपरा ने एक सहस्राब्दी के लिए काम को एक राष्ट्रीय कसौटी के रूप में माना है, और आधुनिक विद्वानों ने, नारीवादी साहित्यिक इतिहासकारों सहित, विशेष रूप से एक महिला लेखक की उपलब्धि को उजागर किया है जो एक दरबारी संस्कृति के खिलाफ काम कर रही थी जिसने औपचारिक रूप से महिलाओं को छात्रवृत्ति की भाषा में पूर्ण साक्षरता से इनकार किया था, महिलाओं के लेखन से जुड़ी स्थानीय जापानी लिपि का उपयोग करके कुछ ऐसा बनाने के लिए जो पुरुष-प्रधान चीनी-भाषा परंपरा ने नहीं किया था। ईमानदार जटिलता परिभाषात्मक है: ग्यारहवीं सदी के दरबारी आख्यान को "उपन्यास" लेबल करना एक पश्चिमी श्रेणी को एक ऐसे काम पर थोपता है जो उस रूप के बाद के सम्मेलनों से पहले का है और उस पर स्पष्ट रूप से मैप नहीं करता है, और अंतिम अध्यायों के आसपास का लेखकत्व प्रश्न का अर्थ है कि हम पूरी तरह से निश्चित नहीं हो सकते कि पूरी उपलब्धि एक दिमाग की है। जो विवाद में नहीं है वह उस लेखन की मनोवैज्ञानिक सटीकता है जो मज़बूती से उसकी है, जिसे आधुनिक पाठक अभी भी दुख, ईर्ष्या और समय के बीतने के बारे में पहचान योग्य रूप से चतुर पाते हैं।

विरासत

'द टेल ऑफ गेंजी' कभी भी जापान में किसी सार्थक अर्थ में प्रिंट से बाहर नहीं हुआ है, इसे बीसवीं और इक्कीसवीं सदी में आधुनिक जापानी और अंग्रेजी में बार-बार अनुवादित किया गया है, और यह जापानी माध्यमिक शिक्षा का एक स्थिरता और जापानी दृश्य कला के लिए एक कसौटी बना हुआ है, हेइआन-युग के चित्रित स्क्रॉल से लेकर टोसा मित्सुओकी के सत्रहवीं सदी के लेखक के काल्पनिक चित्र तक आधुनिक मंगा रूपांतरणों तक। एक दरबारी महिला के बैठने के एक हजार साल बाद जिसका असली नाम किसी ने रिकॉर्ड नहीं किया, उसकी किताब को अभी भी, बिना किसी बहस के, उस बिंदु के रूप में उद्धृत किया जाता है जहां मनोवैज्ञानिक उपन्यास शुरू हुआ था।