मारियो बेनेदेत्ती: साधारण मोंटेवीडियो के कवि

मई 2009 की एक रविवार की रात जब उनकी मृत्यु हुई, तो जहाँ भी उनका नाम लिया गया, अजनबी लोग यह कहने की इच्छा से प्रकट होने लगे कि उन्होंने कभी उनसे ऑटोग्राफ, एक तस्वीर या एक पल माँगा था। स्पेनिश भाषी बीसवीं शताब्दी के बहुत कम लेखकों ने उस तरह के व्यक्तिगत, लगभग पड़ोसी जैसे शोक को अर्जित किया था। मारियो बेनेदेत्ती (Mario Benedetti) ने साठ साल कार्यालय के लिपिकों, निर्वासित असंतुष्टों और एक शहर को खोने के विशेष दर्द के बारे में लिखने में बिताए थे, ऐसी सीधी भाषा में कि पूरे लैटिन अमेरिका को लगा कि वह विशेष रूप से उन्हीं के बारे में लिख रहे हैं।

एक फार्मासिस्ट का असफल व्यवसाय

मारियो बेनेदेत्ती फारुगिया (Mario Benedetti Farrugia) का जन्म 14 सितंबर 1920 को मध्य उरुग्वे के एक छोटे से शहर पासो दे लॉस तोरोस में, इतालवी वंश के एक फार्मास्युटिकल केमिस्ट और वाइनमेकर ब्रेनो बेनेदेत्ती और मातिल्दे फारुगिया के यहाँ हुआ था। जब उनके पिता का व्यवसाय विफल हो गया, तो परिवार मोंटेवीडियो चला गया, जहाँ उन्होंने वित्तीय तंगी के वर्ष बिताए। उन्होंने मोंटेवीडियो के जर्मन स्कूल में छह साल बिताए और धाराप्रवाह जर्मन सीखी, जब तक कि उनके पिता ने उन्हें यह कहते हुए बाहर निकाल लिया कि "कक्षाओं में नाजी विचारधारा दिखाई देने लगी थी।" उन्होंने औपचारिक शिक्षा समाप्त होने से पहले लिसियो हेक्टर मिरांडा (Liceo Héctor Miranda) में दो और साल पूरे किए; चौदह वर्ष की आयु में उन्होंने आशुलिपि सीखी और दैनिक नौकरियों की एक लंबी श्रृंखला शुरू की — आशुलिपिक, विक्रेता, लेखाकार, सरकारी लिपिक, पत्रकार, अनुवादक — जो अगले दो दशकों तक उनके लेखन को वित्तपोषित करती रहीं और उन्हें साधारण कामकाजी जीवन की सामग्री प्रदान करती रहीं जो उनका हस्ताक्षर विषय बन गया।

मार्चा और 45 की पीढ़ी

बेनेदेत्ती की वास्तविक शिक्षा साप्ताहिक समाचार पत्र मार्चा (Marcha) में पत्रकार कार्लोस किजानो के अधीन हुई, जहाँ उन्होंने एक लेखक के रूप में प्रशिक्षण लिया और अंततः 1954 में साहित्यिक निर्देशक बने, 1973 में तानाशाही द्वारा अखबार को बंद करने के लिए मजबूर किए जाने तक इस पद पर रहे। वह उरुग्वे की "जेनेरासिओन डेल 45" (Generación del 45) से संबंधित थे, जो लेखकों और समीक्षकों का एक समूह था — जिसमें जुआन कार्लोस ओनेत्ती और इदा विताले शामिल थे — जिन्होंने युद्धोत्तर वर्षों में देश की साहित्यिक संस्कृति को फिर से परिभाषित किया था। उन्होंने 1946 में लुज़ लोपेस अलेग्रे से विवाह किया, एक ऐसा विवाह जो 2006 में उनकी मृत्यु तक साठ से अधिक वर्षों तक चला। उनका सफलतासंग्रह, पोएमास दे ला ओफिसिना (Poemas de la oficina, 1956) ने लिपिकीय कार्य की नीरसता को कविता में बदल दिया, मोंटेवीडियो के नौकरशाहों के आंतरिक जीवन को एक ऐसे सीधेपन के साथ कैद किया जिसने उन्हें तुरंत पहचानने योग्य बना दिया — सीधी शब्दावली, शहरी सेटिंग्स, और इस बात की समझ कि साधारण लोग वास्तव में कैसे बोलते थे, न कि उनके समकालीनों के बीच प्रचलित अधिक अलंकृत抒情वाद।

ला त्रेगुआ और अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि

उनका 1960 का उपन्यास ला त्रेगुआ (La tregua), जो सेवानिवृत्ति से ठीक पहले के अंतिम वर्ष में एक बहुत छोटे सहकर्मी के प्यार में पड़ने वाले एक वृद्ध विधवा कार्यालय कार्यकर्ता की डायरी है, वह पुस्तक बन गया जो बेनेदेत्ती के नाम को उरुग्वे के बाहर ले गई। तब से इसके लगभग 175 संस्करण आ चुके हैं, इसे चीनी सहित उन्नीस भाषाओं में अनुवादित किया गया है, और 1974 की ऑस्कर-नामित फिल्म में रूपांतरित किया गया था। इसके बाद उन्होंने ग्रासियास पोर एल फुएगो (Gracias por el fuego, 1965) लिखा, जिसे बाद में सर्जियो रेनान द्वारा फिल्माया गया, और अंततः लगभग अस्सी पुस्तकों की गति से कविता, लघु कथाएँ, निबंध और आलोचना प्रकाशित करना जारी रखा। उनका 1974 का निबंध एल एस्क्रितोर लतिनोअमेरिकानो वाई ला रेवोलुसिओन पोसिबले (El escritor latinoamericano y la revolución posible) राजनीतिक जुड़ाव के लिए साहित्य के दायित्व के पक्ष में था, एक ऐसी स्थिति जिसे उन्होंने अपने काम में पहले ही जीना शुरू कर दिया था और जल्द ही निर्वासन में जीने वाले थे।

बारह वर्ष दूर

जब उरुग्वे की नागरिक-सैन्य तानाशाही ने 1973 में सत्ता पर कब्जा कर लिया, तो बेनेदेत्ती की वामपंथी सहानुभूतियों और क्यूबा क्रांति के उनके समर्थन ने उन्हें एक निशाना बना दिया, और उन्होंने अगले बारह वर्ष निर्वासन में बिताए — पहले ब्यूनस आयर्स में, फिर लीमा में, जहाँ उन्हें थोड़े समय के लिए हिरासत में लिया गया और निर्वासित किया गया, फिर 1976 में क्यूबा, 1977 में मैड्रिड, और अंततः 1980 से पाल्मा दे मलोर्का में। उनकी पत्नी मोंटेवीडियो में उनकी दोनों बुजुर्ग माताओं की देखभाल करती हुई वहीं रहीं, एक ऐसा अलगाव जिसने उन्हें गहराई से प्रभावित किया और उन वर्षों के दौरान उनके द्वारा लिखी गई कविताओं में एक आवर्ती विषय बन गया, जिन्हें विएंतो डेल एक्सिलिओ (Viento del exilio, 1981) जैसे संस्करणों में संकलित किया गया। 1985 में उन्होंने कातालान गायक-गीतकार जोन मैनुअल सेरात के साथ एलबम एल सुर ताम्बिएन एक्सिस्ते (El Sur también existe) पर सहयोग किया, और अपने गीतों को संगीतबद्ध किया, एक ऐसी परियोजना जिसने उनके काम को प्रिंट अकेले की तुलना में लैटिन अमेरिका में जन-समुदाय तक पहुँचाया। वह मार्च 1985 में एक नव-लोकतांत्रिक उरुग्वे लौटे और अपने शेष जीवन के लिए, अपना समय मोंटेवीडियो और मैड्रिड के बीच विभाजित किया।

अंतिम वर्ष

बेनेदेत्ती ने अस्सी के दशक में भी प्रकाशन जारी रखा, जिसमें निर्वासन से लिखा गया और सीधे तौर पर राजनीतिक कारावास और विस्थापन से निपटने वाला उपन्यास प्रिमावेरा कोन एसकिना रोता (Primavera con esquina rota, 1982) और उनके चल रहे काव्य प्रोजेक्ट के आगे के खंड शामिल थे जिसे उन्होंने इवेंटारियो (Inventario) शीर्षक दिया था। अपने अंतिम दशक में वह दमा से पीड़ित थे और स्वास्थ्य के लिए मैड्रिड में अधिक से अधिक सर्दियाँ बिताते थे। 2006 में अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद, उनका अपना स्वास्थ्य बिगड़ गया; 17 मई 2009 को 88 वर्ष की आयु में मोंटेवीडियो में श्वसन और आंतों की जटिलताओं के कारण उनका निधन हो गया, और उन्हें मोंटेवीडियो के केंद्रीय कब्रिस्तान के राष्ट्रीय पैंथियन में दफनाया गया।

मारियो को एक जीनियस क्यों कहा जाता है

"जीनियस" एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग बेनेदेत्ती के बारे में लिखने वाले आलोचक शायद ही कभी करते हैं — और एक सीधे तौर पर बताए जाने योग्य कारण के लिए: उनकी प्रतिभा औपचारिक नवाचार नहीं थी। उन्होंने स्पेनिश भाषा की कविता को उस तरह से नहीं फिर से गढ़ा जिस तरह पाब्लो नेरुदा या ओक्तावियो पाज़ जैसे समकालीनों ने इसकी कल्पनाओं और संरचना को नया रूप दिया; कुछ आलोचकों ने उनकी सादी शैली को महत्वाकांक्षाहीन कहकर खारिज कर दिया, और उनकी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं ने उन लोगों से उपदेशवाद के आरोप आकर्षित किए जिन्होंने उनके काम को कला से अधिक प्रचार पाया। इसके बजाय उन्हें जो असाधारण बनाता था, वह एक दुर्लभ, विशिष्ट कौशल था: नौकरशाही की नीरसता, रोमांटिक लालसा और राजनीतिक निर्वासन के बारे में इतनी पारदर्शी सादगी के साथ लिखना कि एक पूरे महाद्वीप के पाठकों — लिपिकों, छात्रों, क्रांतिकारियों, सेवानिवृत्त लोगों — को लगा कि वह सीधे और केवल उन्हीं से बात कर रहे हैं, एक ऐसे पैमाने पर जो उनके आनुवंशिक पीढ़ी के किसी अन्य लैटिन अमेरिकी लेखक ने व्यावसायिक रूप से हासिल नहीं किया। यह तकनीकी मौलिकता के बजाय पहुँच और भावनात्मक सटीकता का उपहार है, और यह बताना सार्थक है कि उनकी प्रसिद्धि किसी पुरस्कार जूरी की स्वीकृति के समान एक गायक के साथ बनाए गए पॉप एलबम पर टिकी हुई थी। इसे जीनियस कहना इस शब्द को खींचता है, लेकिन इसे केवल लोकप्रिय कहना इस बात को कम आंकता है कि अस्सी पुस्तकों में उस प्रकार की स्पष्टता को बनाए रखना वास्तव में कितना कठिन है।

विरासत

बेनेदेत्ती को उरुग्वे और पूरे लैटिन अमेरिका में एक साहित्यिक नवप्रवर्तक से अधिक एक राष्ट्रीय साथी के रूप में याद किया जाता है — वह लेखक जिनके प्रेम, निर्वासन और साधारण काम के बारे में छंद शादियों में, विरोध मार्च में और निजी दुख में एक समान उद्धृत किए जाते थे। ला त्रेगुआ स्पेनिश भाषा के साहित्य पाठ्यक्रमों का एक मुख्य हिस्सा बना हुआ है, सेरात के साथ उनका सहयोग अभी भी पूरे क्षेत्र में बजाया जाता है, और उनकी छवि, एक कवि और सार्वजनिक अंतरात्मा के बीच कहीं मंडराती है, बीसवीं शताब्दी के राजनीतिक उथल-पुथल के सबसे स्पष्ट उरुग्वेई साहित्यिक उत्तर के रूप में बनी हुई है।