मार्क्स व्हिटमैन: वह डॉक्टर जिसने रास्ता खोला

1847 की शरद ऋतु में खसरा वाला वाला घाटी (Walla Walla Valley) में फैल गया और इसने कायुस (Cayuse) राष्ट्र की लगभग आधी आबादी को खत्म कर दिया, और इसके लगभग सभी बच्चों की जान ले ली। उन्हीं हफ्तों में मार्क्स व्हिटमैन (Marcus Whitman) द्वारा उपचारित श्वेत प्रवासी ज्यादातर ठीक हो गए; जबकि कायुस लोग, जिनके पास इस बीमारी के प्रति कोई आनुवंशिक प्रतिरक्षा नहीं थी, जीवित नहीं बचे। कायुस की समझ में, एक ओझा (medicine man) व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार था कि उसके मरीज जीवित रहते हैं या नहीं। 29 नवंबर को जवाब मिल गया।

एक अनाथ बचपन और सस्ती डिग्री

व्हिटमैन सात साल का था जब उसके पिता बेज़ा (Beza) की मृत्यु हो गई और परिवार टूट गया; उसे 4 सितंबर 1802 को जन्मे फेडरल होलो (Federal Hollow), न्यूयॉर्क से मैसाचुसेट्स में एक चाचा के पास रहने के लिए भेजा गया। उन वर्षों में प्रभावशाली व्यक्ति कांग्रेगेशनल मंत्री मूसा हैलोक (Moses Hallock) थे, जिन्होंने उसमें एक कठोर इवेंजेलिकल ईसाई धर्म स्थापित किया जो बाद में कभी नहीं ढीला हुआ। वह जो वहन नहीं कर सकता था, वह सेमिनरी थी। मंत्री प्रशिक्षण महंगा और धीमा था; चिकित्सा नहीं थी। उसने दो साल तक एक अभ्यास करने वाले चिकित्सक के साथ प्रशिक्षु के रूप में काम किया, 1832 में न्यूयॉर्क में फेयरफील्ड मेडिकल कॉलेज (Fairfield Medical College) से अपनी डिग्री ली, और कनाडा में कुछ समय के लिए अभ्यास किया। चिकित्सा, अंत में, एक ऐसी पल्पिट (उपदेश देने का स्थान) का रास्ता थी जिसके लिए वह कभी योग्य नहीं था — उसने एक चिकित्सा मिशनरी के रूप में विदेशी मिशनों के लिए अमेरिकी आयुक्तों के बोर्ड (American Board of Commissioners for Foreign Missions) में आवेदन किया, और धर्मशास्त्र के बजाय डॉक्टरी के दम पर प्रवेश पा लिया।

1835 की टोह

1835 में, बोर्ड ने उसे रेवरेंड सैमुअल पार्कर (Samuel Parker) के साथ पश्चिम भेजा ताकि यह देखा जा सके कि क्या ओरेगन कंट्री में मिशन संभव था। उन्होंने वर्तमान उत्तर-पश्चिमी मोंटाना और उत्तरी इडाहो की यात्रा की, फ्लैटहेड (Flathead) और नेज़ पर्स (Nez Perce) के बीच। व्हिटमैन ने यात्रा का हिस्सा हैजा के प्रकोप के दौरान फर ट्रैपर्स (फर शिकारियों) के इलाज में बिताया, जिसने किसी भी उपदेश की तुलना में कारवां के साथ उसकी स्थिति के लिए अधिक काम किया, और वह इस विश्वास के साथ आया कि ईसाई धर्म में मूल निवासियों की रुचि वास्तविक और तत्काल थी। उसने नेज़ पर्स से वादा किया कि वह दूसरों के साथ लौटेगा, पूर्व गया, और एक साल के भीतर इसे पूरा किया — एक मिशनरी उद्यम में एक असामान्य बात जो उन सर्वेक्षणों के लिए बेहतर जानी जाती थी जो कहीं नहीं ले गए।

रॉकी पर्वत के पार दो महिलाएं

उसने 1836 में भौतिकी और रसायन विज्ञान की शिक्षिका नार्सिसा प्रेंटिस (Narcissa Prentiss) से शादी की, और विवाह आंशिक रूप से पोस्टिंग की एक शर्त थी: बोर्ड विवाहित पुरुष चाहता था। 25 मई 1836 को, व्हिटमैन्स ने हेनरी (Henry) और एलिजा हार्ट स्पल्डिंग (Eliza Hart Spalding) और विलियम ग्रे (William Gray) के साथ प्रस्थान किया, जो मिल्टन सबलेट (Milton Sublette) और थॉमस फिट्जपैट्रिक (Thomas Fitzpatrick) के तहत एक फर-व्यापार कारवां से जुड़े थे। नार्सिसा और एलिजा रॉकी पर्वत (Rocky Mountains) को पैदल पार करने वाली पहली श्वेत महिलाएं बनीं, और यह तथ्य कि उन्होंने ऐसा किया — कि महिलाएं और एक वैगन को डिवाइड के ऊपर ले जाया जा सकता था — अभियान द्वारा उत्पादित सबसे परिणामी जानकारी का टुकड़ा था। इसने ओरेगन प्रश्न को ट्रैपर्स के बारे में एक तर्क से परिवारों के बारे में एक तर्क में बदल दिया।

वाइलात्पु

व्हिटमैन्स ने वाइलात्पु (Waiilatpu) में निर्माण किया, जो कायुस का एक स्थान है जिसका नाम 'राई घास के स्थान के लोग' का अर्थ है, वर्तमान शहर से लगभग छह मील दूर वाला वाला नदी पर; स्पल्डिंग्स ने पास के नेज़ पर्स के बीच लैपवाई (Lapwai) की स्थापना की। व्हिटमैन ने खेती की और इलाज किया, नार्सिसा ने कायुस बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। उनकी बेटी ऐलिस क्लारिसा (Alice Clarissa), जिसका जन्म 14 मार्च 1837 को हुआ था, ओरेगन कंट्री में पैदा हुई पहली एंग्लो-अमेरिकी बच्ची थी; दो साल की उम्र में वाला वाला नदी में डूब गई। व्हिटमैन्स ने बाद में ग्यारह अनाथ बच्चों को लिया और, जैसे-जैसे वैगन ट्रैफ़िक बढ़ा, उन्होंने प्रवासियों के लिए बोर्डिंग स्कूल और वे स्टेशन चलाया।

वह मिशन जो विफल रहा

बोर्ड जिस भी माप की परवाह करता था, उसके अनुसार वाइलात्पु ने काम नहीं किया। व्हिटमैन के पास कोई धर्मशास्त्रीय प्रशिक्षण नहीं था और वह बपतिस्मा नहीं दे सकता था; उसका मंत्रालय संडे-स्कूल पद्धति पर चला — बाइबिल की कहानियां और भक्ति गीत। कायुस को गाने पसंद थे, उसकी खेती को आसानी से अपनाया, और लगातार अपने कठोर केल्विनवाद और अपने स्वयं के आध्यात्मिक अभ्यास के खिलाफ उसके अभियान को खारिज कर दिया। कायुस नेताओं ने मिशन द्वारा कब्जा की गई भूमि के लिए भुगतान की मांग शुरू कर दी। 1840 के दशक की शुरुआत तक व्हिटमैन ने इस्तीफा देने पर विचार किया था, और नहीं किया, दो कारणों से जो आत्माओं के बजाय भू-राजनीति के बारे में थे: उसे डर था कि कैथोलिक मिशनरी शून्य को भर देंगे, और उसका मानना था कि अमेरिकी वापसी देश पर अमेरिकी दावे को कमजोर कर देगी।

पूर्व की सवारी और महान प्रवास

वह 1842 में पूर्व गया — सर्दियों में, और वास्तविक जोखिम पर — मिशन को बंद करने के बोर्ड के तर्क को समाप्त करने के लिए, और 1843 में पहले बड़े पैमाने पर वैगन ट्रेन, महान प्रवास (Great Emigration), के साथ वापस आया। उसका व्यावहारिक योगदान यह प्रदर्शन था कि वैगन पार कर सकते हैं, और 1843 की ट्रेन ने ओरेगन ट्रेल (Oregon Trail) को एक ट्रैपर के मार्ग से एक राजमार्ग में बदल दिया। इसने उस आधार को भी नष्ट कर दिया जिस पर उसका मिशन खड़ा था। उसने ईसाई परिवारों को वाइलात्पु के आसपास बसने का आग्रह किया; प्रवासी आए, कायुस ने अपने देश को अजनबियों से भरते देखा, और जिस आदमी ने उन्हें आमंत्रित किया था, वही आदमी था जिसने उनका डॉक्टर और उनका दोस्त होने का दावा किया था।

खसरा

1847 की महामारी ने जो भी भरोसा बचा था, उसे ध्वस्त कर दिया। कुछ कायुस ने निष्कर्ष निकाला कि व्हिटमैन एक विफल ओझा था; दूसरों ने माना कि वह गोरों को ठीक करते समय उन्हें जानबूझकर जहर दे रहा था। 29 नवंबर को, चीफ तिलौकैक्ट (Chief Tiloukaikt) के नेतृत्व में, कायुस योद्धाओं ने अपने घर में मार्क्स और नार्सिसा व्हिटमैन की हत्या कर दी, साथ ही बारह अन्य लोगों को भी मार डाला, अधिकांश मिशन भवनों को जला दिया, और बातचीत से मुक्त होने से पहले एक महीने के लिए तिरपन महिलाओं और बच्चों को बंधक बना लिया। हत्याओं ने 1847–55 के कायुस युद्ध (Cayuse War) को जन्म दिया और पांच कायुस पुरुषों को फांसी दिए जाने के साथ समाप्त हुआ।

मार्क्स को जीनियस क्यों कहा जाता है

ईमानदार उत्तर यह है कि व्हिटमैन की प्रतिभा के लिए मामला निर्मित किया गया था, और एक दोस्त द्वारा। उसकी मृत्यु के बाद हेनरी स्पल्डिंग (Henry Spalding) ने कहानी को बढ़ावा दिया कि पूर्व की 1842 की सवारी ओरेगन को ब्रिटिश नियंत्रण से बचाने के लिए एक मिशन था — संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए एक महाद्वीप रखने के लिए सर्दियों के पहाड़ों को पार करने वाला एक अकेला डॉक्टर। यह आधी सदी के लिए मानक अमेरिकी स्कूल का इतिहास बन गया जब तक कि येल इतिहासकार एडवर्ड गेलॉर्ड बोर्न (Edward Gaylord Bourne) ने 1901 में इसे नष्ट नहीं कर दिया, यह दिखाते हुए कि व्हिटमैन अपने मिशन को खुला रखने और प्रोटेस्टेंट प्रवासियों की भर्ती करने के लिए पूर्व गया था, न कि कूटनीति का संचालन करने के लिए।

जो डिबंकिंग से बचता है वह बुद्धि नहीं है। व्हिटमैन ने कोई चिकित्सा खोज, कोई छात्रवृत्ति, कोई धर्मशास्त्र नहीं दिया — उसे एक संस्कार का उपदेश देने की अनुमति नहीं थी। उसकी वास्तविक क्षमता लॉजिस्टिक और शारीरिक थी: महाद्वीप को बार-बार पार करने का सहनशक्ति, वैगनों को उस देश के माध्यम से प्राप्त करने का व्यावहारिक निर्णय जिसे हर कोई कहता था कि वह अगम्य था, और यह साबित करके कि परिवार अनुसरण कर सकते हैं, रॉकीज के ऊपर अपनी पत्नी को ले जाकर तर्क के बजाय सबूत पर दावा करने की इच्छा। यह एक ट्रेल-मेकर की क्षमता है, अंतर्दृष्टि के बजाय सहनशक्ति और तंत्रिका के करीब है, और इसे वही कहा जाना चाहिए जो यह है।

काउंटर-केस डिफ्लेशन से आगे जाता है। व्हिटमैन ने ग्यारह साल उन लोगों को समझने में विफल रहे जिनके बीच वह रहता था, उनके पंथ की अस्वीकृति को हठ के अलावा कुछ भी नहीं सुन सकता था, और मिशन को राष्ट्रीय लाभ के कारणों से चल रहा रखा जबकि इसे दान कहा। प्रवास को प्रोत्साहित करके उसने कायुस को उनकी भूमि खोने के लिए सक्षम करने के लिए सबसे अधिक किया। दुर्जेय निष्पक्ष है। जीनियस नहीं है।

विरासत

अमेरिका ने उसे भारी और बिना किसी आलोचना के याद किया: वाला वाला में व्हिटमैन कॉलेज (Whitman College), वालोवा-व्हिटमैन नेशनल फ़ॉरेस्ट (Wallowa–Whitman National Forest), माउंट रेनियर पर व्हिटमैन ग्लेशियर (Whitman Glacier), उस जमीन पर व्हिटमैन मिशन नेशनल हिस्टोरिक साइट (Whitman Mission National Historic Site) जहां वह मर गया, और अवारड फेयरबैंक्स (Avard Fairbanks) की एक मूर्ति जिसे वाशिंगटन राज्य ने 1953 में नेशनल स्टैचुअरी हॉल कलेक्शन (National Statuary Hall Collection) में रखा था। वाशिंगटन अभी भी 4 सितंबर को मार्क्स व्हिटमैन डे के रूप में नामित करता है। आधुनिक गणना ठंडी और अधिक उपयोगी है। व्हिटमैन बहुत महत्वपूर्ण था — उसने जिस वैगन मार्ग को साबित किया उसने अमेरिकी पश्चिम के नक्शे को नया रूप दिया — लेकिन जिस मिशन के लिए वह मर गया वह पहले ही विफल हो चुका था, और जिस प्रवास का उसने समर्थन किया वह उस राष्ट्र के लिए अंत की शुरुआत थी जिसने उसे मार डाला।