लूसियन जेरफग्नोन: वह पादरी जिसने रोम को बात करना सिखाया

नब्बे वर्ष की आयु में, जब अधिकांश इतिहासकार लिखना बंद कर देते, उसके एक दशक बाद लूसियन जेरफग्नोन (Lucien Jerphagnon) ने La Sottise? (क्या यह मूर्खता है?) नामक एक पुस्तक प्रकाशित की — यह मूर्खता, नश्वरता और आध्यात्मिकता पर एक ध्यान था जिसे पाठकों ने उनके चालीसवें दशक की किसी भी रचना की तरह तीक्ष्ण और शरारती पाया। यह उस व्यक्ति के लिए एक उचित अंतिम कार्य था जिसने साठ साल इस बात में बिता दिए कि प्राचीन दुनिया ऐसी लगे जैसे वह अभी भी खुद से ही बहस कर रही हो।

एक बाधित बचपन

जेरफग्नोन का जन्म 7 सितंबर 1921 को हुआ था, जो इंजीनियर एमिल जेरफग्नोन (Émile Jerphagnon) और जीन लैलेमांड (Jeanne Lallemand) के बेटे थे, जिनकी मृत्यु उनके छह साल के होने पर हो गई थी। वह नैन्सी और बोर्डो के लिसी के बीच पले-बढ़े, और उनकी पीढ़ी का निर्णायक विभाजन द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आया, जब उन्हें जर्मनी में कैद कर लिया गया था। वह उस कठिन परीक्षा से जीवित बचे और बाद में इसे सीधे अपने दार्शनिक लेखन में शामिल कर लिया, उन्होंने पीड़ा और अर्थ की नाजुकता को अमूर्त नहीं बल्कि उन चीजों के रूप में माना जो उन्होंने खुद अनुभव की थीं। वह युद्ध-गढ़ी गंभीरता, उनके शेष जीवन के लिए, लगभग नाटकीय हल्केपन के साथ बनी रही - वह संयोजन जिसने उनकी पुस्तकों को परिभाषित किया।

मदरसा (सेमिनरी) से सोरबोन तक

जेरफग्नोन का पहला करियर व्याख्यान कक्ष में नहीं बल्कि वेदी पर था। 29 जून 1950 को एक पादरी के रूप में नियुक्त होकर, उन्होंने एक दशक तक मेक्स (Meaux) के सेमिनरी में दर्शनशास्त्र पढ़ाया। 1961 में उन्होंने पादरी का पद छोड़ दिया और खुद को एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षाविद के रूप में फिर से बनाया, एक ऐसा निर्णय जिसने उन्हें चर्च की संस्थागत सुरक्षा से तो वंचित कर दिया लेकिन उन्हें अपनी इच्छा के अनुसार लिखने की स्वतंत्रता दी। उन्होंने जीन ओरसिबल (Jean Orcibal) के अधीन इकोले प्रैटिक डेस हॉट्स इट्यूड्स (École Pratique des Hautes Études) में अध्ययन किया और 1965 में व्लादिमीर जांकेलेविच (Vladimir Jankélévitch) के अधीन दर्शनशास्त्र में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जो फ्रांसीसी दर्शन के सबसे मांग करने वाले और विलक्षण दिमागों में से एक थे। यह प्रशिक्षुता जेरफग्नोन के बाद के गद्य में दिखाई देती है: सटीक, शब्दाडंबर के प्रति एलर्जी, और विद्वता को नीरस होने देने के लिए अनिच्छुक।

उन्होंने 1960 के दशक के मध्य तक CNRS शोधकर्ता और सोरबोन व्याख्याता के रूप में पद संभाले, फिर फ्रेंश-कोंटे विश्वविद्यालय में चले गए, और 1970 से, कान (Caen) विश्वविद्यालय में, जहाँ उन्होंने 1984 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पढ़ाया - विशेष रूप से, अपनी कुर्सी ल्यूक फेरी (Luc Ferry) को सौंपी, जो आगे चलकर फ्रांस के शिक्षा मंत्री बने। शिक्षण के साथ-साथ, जेरफग्नोन ने अंतरराष्ट्रीय दर्शन संस्थान के सलाहकार के रूप में लगभग दो दशकों तक सेवा की और एथेंस में प्लेटोनिक और अरिस्टोटेलियन अध्ययन के लिए अंतरराष्ट्रीय केंद्र की स्थापना में मदद की, जो प्राचीन ग्रीस और रोम दोनों के इर्द-गिर्द बने एक विद्वान जीवन को दर्शाता है।

सीज़र, बिशप और एक पढ़ने वाला जनता

जिस चीज ने जेरफग्नोन को दर्शन के अधिकांश इतिहासकारों से अलग किया, वह केवल दर्शन के अन्य इतिहासकारों के लिए लिखने से उनका इनकार था। लगभग तीस पुस्तकों में, उन्होंने काम का एक ऐसा निकाय बनाया जिसे आम पाठकों ने वास्तव में खरीदा और पूरा पढ़ा। Vivre et philosopher sous les Césars (सीज़र के तहत जीवन और दर्शन, 1980) ने अकादेमी फ्रांसेज़ का ग्रां प्री जीता और टेम्पलेट निर्धारित किया: एक अच्छी कहानी की गति के साथ दिया गया कठोर देर-प्राचीन विद्वता। Julien, dit l'Apostat (1986) ने रोम के अंतिम बुतपरस्त सम्राट को लिया, एक ऐसा विषय जिसने जेरफग्नोन को दर्शन और शाही शक्ति के बीच के टकराव का पता लगाने दिया जो उन्हें अपने पूरे करियर के दौरान मोहित करता रहा। उनका Histoire de la Rome antique (1987) फ्रांसीसी में रोमन दुनिया का एक मानक लोकप्रिय इतिहास बन गया।

उनका सबसे परिणामी विद्वतापूर्ण श्रम हिप्पो के ऑगस्टीन (Augustine of Hippo) के लिए आरक्षित था, जो उत्तरी अफ्रीकी बिशप थे जिनकी कन्फेशन और सिटी ऑफ गॉड ने पश्चिमी ईसाई विचार को आकार दिया। 1998 और 2002 के बीच, जेरफग्नोन ने प्रतिष्ठित बिब्लियोथेक डी ला प्लेयाड (Bibliothèque de la Pléiade) के लिए तीन-खंड के ऑगस्टीन संस्करण के मुख्य संपादक के रूप में कार्य किया - जो फ्रांसीसी प्रकाशन के पास कैनोनाइजेशन के सबसे करीब है। यह बुतपरस्त पुरातनता के दार्शनिक स्कूलों और ईसाई विचार जिन्होंने उन्हें अवशोषित और रूपांतरित किया, के बीच बिताए गए एक जीवन का समापन था, एक ऐसा क्षेत्र जिसे वह दोनों तरफ से समझते थे, क्योंकि वह प्रोफेसर बनने से पहले एक पादरी थे।

एक शैली जिसे समकालीनों ने नाम देने की कोशिश की

आलोचकों और सहकर्मियों ने बार-बार एक ही वर्णन के लिए हाथ बढ़ाया: एक लेखक जिसने "सबसे कठोर विद्वता के साथ एक तेज और आकर्षक शैली" को जोड़ा। जेरफग्नोन ने इसे लोकप्रिय बनाने के लिए अपनी विद्वता को नरम नहीं किया; उन्होंने बस यह मानने से इनकार कर दिया कि कठोरता और पठनीयता विपरीत हैं। उन्होंने सेनेका (Seneca), जूलियन (Julian), और ऑगस्टीन के बारे में उपन्यासकार के कथात्मक ड्राइव और विशेषज्ञ के फुटनोट के साथ लिखा, और उन्होंने सामान्य पाठकों पर भरोसा किया कि वे एक ही समय में दोनों के साथ बने रहेंगे। जिन सहकर्मियों ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से जाना, उन्होंने उन्हें हंसमुख, मनमौजी और शानदार बताया - एक बॉन विवेंट स्वभाव जो उनके सबसे गंभीर देर के काम में भी सामने आया, जो उनके जीवन के अंत के करीब नश्वरता पर साक्षात्कार-आधारित प्रतिबिंब था।

पुस्तकों के पीछे का शिक्षक

जेरफग्नोन का प्रभाव उनके अपने ग्रंथ सूची से बहुत आगे निकल गया, उन छात्रों के माध्यम से जो उनके व्याख्यान कक्षों से गुजरे। दार्शनिक और निबंधकार मिशेल ओन्फ्रे (Michel Onfray), जो बाद में फ्रांस के सबसे सार्वजनिक रूप से दिखाई देने वाले बौद्धिकों में से एक बने, ने जेरफग्नोन को सीधे एक रचनात्मक प्रभाव के रूप में श्रेय दिया, उन्हें एक असाधारण शिक्षक के रूप में याद किया, जिनकी कक्षाओं से उन्हें प्यार हो गया। उस तरह की गवाही - एक छात्र द्वारा दशकों बाद किसी विशिष्ट प्रोफेसर का नाम यह बताने के लिए कि वह जो करता है वह क्यों करता है - संस्थागत सम्मानों से दुर्लभ है, और यह इस बारे में कुछ कहता है कि जेरफग्नोन वास्तव में एक कमरे में कैसे काम करते थे, न कि केवल एक पृष्ठ पर।

उनके संस्थागत सम्मान काफी थे: उन्हें लीजन ऑफ ऑनर का नाइट बनाया गया, ऑर्ड्रे डेस पामेस अकाडेमिक्स और ऑर्ड्रे डेस आर्ट्स एट डेस लेट्रेस का कमांडर बनाया गया, और उन्हें एथेंस की अकादमी और मोंटपेलियर और कान की अकादमियों का संबंधित सदस्य चुना गया।

लूसियन को जीनियस क्यों कहा जाता है

जेरफग्नोन को जीनियस कहना शब्द को गणित या आविष्कार में उसके सामान्य घर से बाहर खींचता है, और यहां कोई भी स्रोत सीधे तौर पर उनके बारे में इसका उपयोग नहीं करता है - रिकॉर्ड पर प्रशंसा संकीर्ण है और, कुछ मायनों में, अधिक दिलचस्प है: सहकर्मियों ने उन्हें शानदार कहा, और एक पूर्व छात्र ने उन्हें अविस्मरणीय कहा। उनका वास्तविक उपहार एक दुर्लभ दोहरी क्षमता से बना था - ग्रीक और लैटिन में प्राथमिक स्रोतों पर वास्तविक कमान, गति, छवि और आवाज के लिए एक उपन्यासकार की प्रवृत्ति के साथ मेल खाती थी - जिसे अंतर्दृष्टि की एक चमक के बजाय तीस-पुस्तक करियर में तैनात किया गया था। यह "जीनियस" शब्द का तात्पर्य आमतौर पर शुद्ध मौलिकता की छलांग की तुलना में शिल्प की महारत के करीब है; उनके प्रमुख योगदान, ऑगस्टीन के प्लेयाड संस्करणों का संपादन और देर से पुरातनता को लोकप्रिय बनाना, मौजूदा विद्वता का विस्तार और संश्लेषण था न कि इसे पलटना। लेबल के लिए ईमानदार मामला स्थायित्व और सीमा पर टिकी है: सेनेका, जूलियन द एपोस्टेट, व्यापक रूप से रोमन इतिहास, और विशेष रूप से ऑगस्टीन के बारे में समान अधिकार और पठनीयता के साथ लिखना, जबकि नब्बे वर्ष की आयु में सामान्य पाठकों को खुश करना, लंबी उम्र, अनुशासन और आकर्षण का एक असामान्य संयोजन है। इसके खिलाफ ईमानदार मामला यह है कि उनका कोई भी स्रोत उन्हें एक परिभाषित मूल सिद्धांत या खोज का श्रेय नहीं देता है - उनकी प्रतिभा, यदि शब्द बिल्कुल लागू होता है, तो संचरण की प्रतिभा थी।

विरासत

जेरफग्नोन की मृत्यु 16 सितंबर 2011 को उनके नब्बेवें जन्मदिन के नौ दिन बाद हुई, और उन्हें उनकी पत्नी थेरेसे (Thérèse) के बगल में रुइल-माल्मेसन में दफनाया गया। उन्होंने किताबों का एक शेल्फ पीछे छोड़ दिया जो फ्रांसीसी पाठकों के लिए प्राचीन दर्शन में प्रवेश के बिंदु के रूप में काम करना जारी रखता है जो कभी भी एक विशेषज्ञ पत्रिका नहीं खोलेंगे, और एक प्लेयाड ऑगस्टीन जिसे विद्वान अभी भी परामर्श करते हैं। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने एक मदरसा चैपल में उपदेश देते हुए अपना कामकाजी जीवन शुरू किया, यह एक दूसरा करियर था जिसे, बस उतनी ही दृढ़ता के साथ, मृतकों को जीवितों से स्पष्ट रूप से बोलने के लिए समर्पित किया गया था।