जोस्टीन गार्डर: वह शिक्षक जिसने दर्शन बेचा

1991 में एक नॉर्वेजियन हाई-स्कूल शिक्षक ने एक उपन्यास प्रकाशित किया जिसकी कथानक अनिवार्य रूप से एक पाठ्यक्रम थी: चौदह साल की एक लड़की को गुमनाम पत्र मिलने लगते हैं जिसमें पूछा जाता है कि वह कौन है और दुनिया कहाँ से आई है, और उसे पश्चिमी विचार के पच्चीस शताब्दियों के माध्यम से ले जाया जाता है। तब से इसका साठ भाषाओं में अनुवाद किया गया है और चालीस मिलियन से अधिक बार छापा गया है। प्रकाशन जगत में किसी को विश्वास नहीं था कि पूर्व-सुकराती दार्शनिकों के लिए कोई दर्शक वर्ग होगा।

शिक्षकों का घर

गार्डर का जन्म 8 अगस्त 1952 को ओस्लो में हुआ था। उनके पिता स्कूल के प्रधानाध्यापक थे; उनकी माँ, इंगर मार्गरेथे गार्डर, एक शिक्षिका और बच्चों की किताबों की लेखिका थीं। यह संयोजन उस करियर के लिए नौकरी के विवरण के करीब है जो बाद में आया - एक ऐसा व्यक्ति जिसका पूरा काम शिक्षाशास्त्र और कहानी के जंक्शन पर स्थित है। उन्होंने 1974 में ओस्लो में सिरी डैनविग से शादी की, 1979 में बर्गन चले गए, और उनके दो बेटे हुए।

धर्मशास्त्र, नॉर्डिक भाषाएँ, बर्गन में एक कक्षा

उन्होंने ओस्लो कैथेड्रल स्कूल और फिर ओस्लो विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, जहाँ उन्होंने स्कैंडिनेवियाई भाषाओं और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, और 1976 में स्नातक हुए। यहाँ धर्मशास्त्र मायने रखता है: गार्डर दर्शन तक इस अध्ययन के माध्यम से पहुँचे कि लोग क्या मानते हैं और क्यों, न कि विश्लेषणात्मक प्रशिक्षण के माध्यम से। विश्वविद्यालय के बाद उन्होंने बर्गन के एक हाई स्कूल में पढ़ाया, और वहीं - उन किशोरों के सामने जिन्हें यह समझाने की ज़रूरत थी कि प्लेटो उनकी दोपहर के एक घंटे के लायक है - सोफीज़ वर्ल्ड की विधि को लिखे जाने से बहुत पहले अभ्यास में तैयार किया गया था।

पहली किताबें

उन्होंने 1986 में द डायग्नोसिस एंड अदर स्टोरीज और 1988 में द फ्रॉग कैसल प्रकाशित की। 1990 में द सॉलिटेयर मिस्ट्री आई, जिसने उन्हें साहित्य के लिए नॉर्वेजियन क्रिटिक्स प्राइज दिलाया और वह उपकरण स्थापित किया जिसका उपयोग वे अपने बाकी करियर के लिए करेंगे: एक कहानी जिसमें दूसरी कहानी होती है जो अंततः पाठक को शामिल करती है। मेटाफिक्शनल फ्रेम गार्डर में सजावट नहीं है। यह तर्क है। यदि कोई पात्र यह खोज सकता है कि उसे लिखा जा रहा है, तो पाठक को अपने बारे में वही सवाल पूछने के लिए आमंत्रित किया जाता है - जो कि, कमोबेश, वह जगह है जहाँ दर्शन शुरू होता है।

सोफीज़ वर्ल्ड

सोफीज़ वर्ल्ड 1991 में सामने आई और उसने वह किया जो जीवित स्मृति में दर्शन के किसी काम ने नहीं किया था: यह अपने विवाद के बजाय अपनी सामग्री की ताकत पर एक वैश्विक बेस्टसेलर बन गई। चालीस मिलियन प्रतियाँ, साठ भाषाएँ। किताब एक चौदह वर्षीय सोफी अमंडसेन को पूरे पश्चिमी कैनन के माध्यम से ले जाती है जबकि एक दूसरा कथा ढांचा धीरे-धीरे उसके चारों ओर बंद हो जाता है, और दर्शन कथानक पर गार्निश नहीं है - कथानक दर्शन का प्रदर्शन है। इसने गार्डर को उनकी पीढ़ी का सबसे व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला नॉर्वेजियन लेखक बना दिया और, संक्षेप में, विचारों के इतिहास को हवाई अड्डे की किताबों की दुकानों में एक श्रेणी बना दिया। इसने 1993 में नॉर्वेजियन बुकसेलर्स प्राइज, 1994 में ड्यूशर जुगेंडलिटराटुरप्रिस और 1995 में इटली का प्रीमियो बंकालेला जीता।

उन्होंने उसी तरह काम करना जारी रखा: द क्रिसमस मिस्ट्री (1992), थ्रू अ ग्लास, डार्कली (1993), माया (1999), द रिंगमास्टर्स डॉटर (2001), द ऑरेंज गर्ल (2004), चेकमेट (2006), द कैसल इन द पाइरेनीस (2008)।

सोफी प्राइज

1997 में गार्डर और सिरी डैनविग ने किताब की आय का उपयोग सोफी प्राइज स्थापित करने के लिए किया, जो प्रति वर्ष 100,000 डॉलर का एक अंतरराष्ट्रीय पर्यावरण पुरस्कार था। 2013 में फंडिंग बंद होने से पहले उन्होंने इसके माध्यम से पर्यावरण के कारणों में 1.5 मिलियन डॉलर से अधिक का निवेश किया; अंतिम पुरस्कार अक्टूबर 2013 में जलवायु प्रचारक बिल मैककिबेन को मिला। यह एक लेखक द्वारा अप्रत्याशित लाभ को दरवाजे पर अपने नाम वाली नींव के बजाय एक स्थायी संस्थान में बदलने का एक दुर्लभ उदाहरण है।

"ईश्वर के चुने हुए लोग"

अगस्त 2006 में, इज़राइल-लेबनान संघर्ष के दौरान, गार्डर ने नॉर्वे के सबसे बड़े दैनिक एफ्टनपोस्टेन में "ईश्वर के चुने हुए लोग" शीर्षक से एक निबंध प्रकाशित किया। उन्होंने 1948 के इज़राइल राज्य को मान्यता देने के लिए तर्क दिया लेकिन 1967 के राज्य को नहीं, और यहूदी धर्म को "एक पुरातन राष्ट्रीय और युद्धप्रिय धर्म" के रूप में वर्णित किया, इसे ईसाई करुणा के साथ प्रतिकूल रूप से विपरीत किया। लेख ने यहूदी विरोधी भावना के तत्काल और निरंतर आरोप भड़काए, जिसका गार्डर ने खंडन किया। यह उनके सार्वजनिक जीवन का सबसे हानिकारक प्रकरण बना हुआ है, और इसे उस किताब के साथ जोड़ना मुश्किल है जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया: राजनीतिक विवाद का धर्मशास्त्रीय ढांचा ठीक वही कदम था जिसे सोफीज़ वर्ल्ड अपने पाठकों को नोटिस करने और अविश्वास करने के लिए प्रशिक्षित करती है।

जोस्टीन को जीनियस क्यों कहा जाता है

गार्डर का उपहार शिक्षाप्रद है, और इसे मौलिकता के रूप में तैयार करने के बजाय ऐसा ही नामित किया जाना चाहिए। उन्होंने कोई नई दार्शनिक स्थिति का योगदान नहीं दिया, कोई स्कूल स्थापित नहीं किया; कोई गार्डर समस्या नहीं है जिसे पेशेवर दार्शनिक उद्धृत करते हैं। उन्होंने जो किया वह एक संचरण समस्या को हल करना था जिसने बाकी सभी को हरा दिया था - पूरी पश्चिमी परंपरा को, अनुक्रम में और बिना किसी जालसाजी के, बिना प्रशिक्षण और पढ़ने के दायित्व के बिना पाठक के सिर में कैसे ले जाना है। समाधान संरचनात्मक था, शैलीगत नहीं। कथा को इस तरह से घोंसला बनाकर कि सोफी को पता चलता है कि वह किसी और की किताब में एक पात्र है, उन्होंने पाठक की अपनी स्थिति को उस ज्ञानमीमांसा प्रश्न का एक उदाहरण बना दिया जो किताब सिखा रही है। रूप दार्शनिक काम करता है। साठ भाषाओं में चालीस मिलियन प्रतियाँ इस बात का सबूत हैं कि इसने उस पैमाने पर काम किया जिसके करीब कुछ भी नहीं आया है।

काउंटर-केस के दो भाग हैं। लोकप्रियकरण निर्माण नहीं है; गार्डर अन्य लोगों के विचारों के एक शानदार स्पष्टीकरणकर्ता हैं, और उनके सम्मान - क्रिटिक्स प्राइज, पीयर जिंट प्राइज, सेंट ओलाव की कमान - विचार के बजाय पहुंच और शिल्प को पहचानते हैं। और 2006 के एफ्टनपोस्टेन निबंध ने दिखाया कि लोगों को अपने ढांचे से पूछताछ करना सिखाने में बिताया गया जीवन उन्हें सबसे कच्चे उपलब्ध ढांचे में लिखने से नहीं रोक सका। कक्षा में स्पष्टता और सार्वजनिक रूप से निर्णय अलग-अलग संकाय हैं। जो निर्विवाद रूप से उनका है वह यह प्रदर्शन है कि कठिन विचार पैकेजिंग के कारण सामान्य पाठकों तक पहुंचने में विफल रहते हैं, क्षमता के कारण नहीं।

विरासत

गार्डर के पास साहित्य के लिए नॉर्वेजियन क्रिटिक्स प्राइज (1990), नॉर्वेजियन बुकसेलर्स प्राइज (1993), ड्यूशर जुगेंडलिटराटुरप्रिस (1994), प्रीमियो बंकालेला (1995), पीयर जिंट प्राइज (1996), बक्सटेहुड बुल (1997), विली ब्रांट अवार्ड (2004), और 2005 में, रॉयल नॉर्वेजियन ऑर्डर ऑफ सेंट ओलाव की कमान और ट्रिनिटी कॉलेज डबलिन से मानद डिग्री है। उनकी सबसे स्थायी उपलब्धि कोई एक किताब नहीं है, बल्कि पाठकों की एक पीढ़ी के बारे में एक तथ्य है: बहुत से लोग जो अब जानते हैं कि स्पिनोज़ा कौन थे, वे उनसे पहली बार एक ऐसे उपन्यास में मिले थे जिसे बर्गन के एक स्कूल शिक्षक ने चौदह साल की एक ऐसी लड़की के लिए लिखा था जो मौजूद ही नहीं थी।