जोसेफ मार्गोलिस

जोसेफ ज़लमान मार्गोलिस ने अपना जीवन पश्चिमी दर्शन की मूलभूत मान्यताओं को चुनौती देने में बिताया, और अंततः कट्टर ऐतिहासिकता के एक मजबूत रूप का समर्थन किया। 1924 में नेवार्क में जन्मे, उन्होंने एक विपुल शैक्षणिक करियर का निर्माण किया जिसने विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपराओं के बीच की खाई को पाटा, और तीस से अधिक पुस्तकें लिखीं जिन्होंने अपरिवर्तनीय सच्चाइयों की खोज की आलोचना की।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा

मध्य यूरोप के यहूदी प्रवासियों के पुत्र, मार्गोलिस का पालन-पोषण एक ऐसे परिवार में हुआ जहाँ उनके पिता, एक दंत चिकित्सक, ने साहित्य और भाषाई दक्षता के प्रति गहरी सराहना दिखाई। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने एक पैराट्रूपर के रूप में सेवा की। वह बैटल ऑफ़ द बल्ज में घायल हो गए थे, एक ऐसा संघर्ष जिसमें उनके जुड़वां भाई की भी जान चली गई थी। युद्ध के बाद, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने 1950 में एम.ए. और 1953 में पीएच.डी. की उपाधि प्राप्त की, और आर्थर सी. डेंटो और मार्क्स डब्ल्यू. वार्तोफस्की जैसे समकालीनों के साथ अपनी विशेषज्ञता विकसित की।

व्यावसायिक प्रक्षेपवक्र

मार्गोलिस ने संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के विभिन्न संस्थानों में शैक्षणिक पद संभाले। उनकी अंतर्राष्ट्रीय पहुँच यूरोप, जापान, न्यूजीलैंड और दक्षिण अफ्रीका में व्याख्यान दौरों तक फैली हुई थी। 1991 में, उन्होंने टेम्पल विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र की लौरा एच. कार्नेल चेयर संभाली। अपने संस्थागत कार्य से परे, वे सार्वजनिक चर्चा में एक सक्रिय भागीदार थे, विशेष रूप से 1973 में मानवतावादी घोषणापत्र II के हस्ताक्षरकर्ता के रूप में।

दार्शनिक ढांचा

'हिस्टोर्ड थॉट, कंस्ट्रक्टेड वर्ल्ड' और 'सेल्व्स एंड अदर टेक्स्ट्स' जैसी कृतियों में, मार्गोलिस ने इस प्लेटोनिक-अरुस्तुवादी विश्वास के खिलाफ तर्क दिया कि वास्तविकता में अपरिवर्तनीय संरचनाएं हैं। उन्होंने तर्क दिया कि दर्शन का मुख्य कार्य शाश्वत स्थिरता की खोज के बजाय वैधता प्रदान करना है। प्रोतागोरस, हेगेल और विटgenstein जैसे आंकड़ों का हवाला देते हुए, उन्होंने सापेक्षतावाद का बचाव किया और इस बात पर जोर दिया कि चूँकि मनुष्य इतिहास के प्राणी हैं, इसलिए तौर-तरीकों की अपरिवर्त्यता का कोई भी दावा नहीं टिक सकता है। उन्होंने दुनिया को प्रवाह की स्थिति के रूप में देखा और तर्क दिया कि तर्क स्वयं वास्तविकता की प्रकृति के बारे में पूर्व-निर्मित मान्यताओं पर निर्भर करता है।

समकालीन विचार की आलोचना

जबकि मार्गोलिस ने अपने करियर की शुरुआत विश्लेषणात्मक स्कूल के भीतर की थी, उनके परिपक्व काम ने प्रकृतिवादी और मानवतावादी परंपराओं के बीच के विरोध को दूर करने के लिए अनुशासनिक उदारवाद का उपयोग किया। उन्होंने दर्शन के लिए झूठी शुरुआत के रूप में तार्किक प्रत्यक्षवाद और उत्तर-संरचनावाद की आलोचना की। रिचर्ड रोरती और ज्यां-फ्रांсуа ल्योतार जैसे उत्तरआधुनिक विचारकों के विपरीत, मार्गोलिस ने तर्क दिया कि संज्ञानात्मक विशेषाधिकार की अनुपस्थिति के लिए दार्शनिक औचित्य और संस्थित discourse पर एक अधिक कठोर, न कि कम, निर्भरता की आवश्यकता होती है।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1924, नेवार्क - निधन: 2021 - शिक्षा: कोलंबिया विश्वविद्यालय - सैन्य सेवा: पैराट्रूपर, द्वितीय विश्व युद्ध - प्राथमिक नियोक्ता: टेम्पल विश्वविद्यालय - उल्लेखनीय पुस्तकें: हिस्टोर्ड थॉट, कंस्ट्रक्टेड वर्ल्ड (1995); सेल्व्स एंड अदर टेक्स्ट्स (2001) - दर्शन के उप-क्षेत्र: पश्चिमी दर्शन, समकालीन दर्शन

पाठकों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न

### मार्गोलिस के दर्शन का केंद्रीय विषय क्या था?

उन्होंने कट्टर ऐतिहासिकता और सापेक्षतावाद की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि वास्तविकता अपरिवर्तनीय रूप से संरचित नहीं है और मनुष्यों में संज्ञानात्मक विशेषाधिकार का अभाव है।

### मार्गोलिस ने विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपराओं को कैसे जोड़ा?

उन्होंने सांस्कृतिक रूप से ज्ञानमीमांसा की दृष्टि से प्राकृतिक से पहले होने का दावा करते हुए प्राकृतिक को सांस्कृतिक से पहले होने वाला माना।