जोसेफ मार्गोलिस

जोसेफ ज़ालमन मार्गोलिस ने अपना जीवन पश्चिमी दर्शन की बुनियादी मान्यताओं को चुनौती देने में बिताया, और अंततः कट्टरपंथी ऐतिहासिकता के एक मजबूत रूप का समर्थन किया। 1924 में नेवार्क में जन्मे, उन्होंने एक विपुल शैक्षणिक करियर बनाया जिसने विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपराओं के बीच की खाई को पाट दिया, और तीस से अधिक पुस्तकें लिखीं जिन्होंने अपरिवर्तनीय सत्यों की खोज की आलोचना की।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा

मध्य यूरोप से आए यहूदी प्रवासियों के बेटे के रूप में, मार्गोलिस एक ऐसे घर में पले-बढ़े जहाँ उनके पिता, जो एक दंत चिकित्सक थे, ने साहित्य और भाषाई दक्षता के लिए गहरी सराहना दिखाई। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने पैराट्रूपर के रूप में सेवा की। वे बैटल ऑफ द बल्ज में घायल हो गए थे, एक ऐसा संघर्ष जिसमें उनके जुड़वां भाई की भी जान चली गई थी। युद्ध के बाद, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, जहाँ उन्होंने 1950 में मास्टर डिग्री और 1953 में पीएचडी प्राप्त की, और आर्थर सी. डेंटो और मार्क्स डब्ल्यू. वारटोफ़्स्की जैसे समकालीनों के साथ अपनी विशेषज्ञता विकसित की।

व्यावसायिक प्रक्षेपवक्र

मार्गोलिस ने संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के विभिन्न संस्थानों में शैक्षणिक पदों पर कार्य किया। उनकी अंतरराष्ट्रीय पहुंच यूरोप, जापान, न्यूजीलैंड और दक्षिण अफ्रीका में व्याख्यान दौरों तक फैली हुई थी। 1991 में, उन्होंने टेम्पल विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के लौरा एच. कार्नेल चेयर को संभाला। अपने संस्थागत कार्य से परे, वे सार्वजनिक चर्चा में एक सक्रिय भागीदार थे, विशेष रूप से 1973 में ह्यूमैनिस्ट मेनिफेस्टो II के हस्ताक्षरकर्ता के रूप में।

दार्शनिक ढांचा

हिस्टोरिड थॉट, कंस्ट्रक्टेड वर्ल्ड और सेल्व्स एंड अदर टेक्स्ट्स जैसी कृतियों में, मार्गोलिस ने इस प्लेटोनिक-अरस्तूवादी विश्वास के खिलाफ तर्क दिया कि वास्तविकता में अपरिवर्तनीय संरचनाएं होती हैं। उन्होंने तर्क दिया कि दर्शन का मुख्य कार्य शाश्वत स्थिरता की खोज के बजाय वैधता है। प्रोटोगोरस, हेगेल और विट्गेन्स्टाइन जैसे आंकड़ों पर चित्रण करते हुए, उन्होंने सापेक्षवाद का बचाव किया और जोर दिया कि चूंकि मनुष्य इतिहास के प्राणी हैं, इसलिए मोडल अपरिवर्तनीयता के दावों को बनाए नहीं रखा जा सकता है। उन्होंने दुनिया को प्रवाह की स्थिति के रूप में देखा और तर्क दिया कि तर्क स्वयं वास्तविकता की प्रकृति के बारे में पूर्व-मौजूदा मान्यताओं पर निर्भर करता है।

समकालीन विचार की आलोचना

जबकि मार्गोलिस ने अपना करियर विश्लेषणात्मक स्कूल के भीतर शुरू किया, उनके परिपक्व काम ने प्रकृतिवादी और मानवतावादी परंपराओं के बीच विरोध को दूर करने के लिए अनुशासनात्मक उदारवाद का उपयोग किया। उन्होंने दर्शन के लिए गलत शुरुआत के रूप में तार्किक प्रत्यक्षवाद और उत्तर-संरचनावाद की आलोचना की। रिचर्ड रोर्टी और जीन-फ्रेंकोइस ल्योटार्ड जैसे उत्तर-आधुनिक विचारकों के विपरीत, मार्गोलिस ने तर्क दिया कि संज्ञानात्मक विशेषाधिकार की अनुपस्थिति के लिए दार्शनिक औचित्य और वर्णनात्मक प्रवचन पर अधिक कठोर, न कि कम, निर्भरता की आवश्यकता होती है।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1924, नेवार्क - मृत्यु: 2021 - शिक्षा: कोलंबिया विश्वविद्यालय - सैन्य सेवा: पैराट्रूपर, द्वितीय विश्व युद्ध - मुख्य नियोक्ता: टेम्पल विश्वविद्यालय - उल्लेखनीय पुस्तकें: हिस्टोरिड थॉट, कंस्ट्रक्टेड वर्ल्ड (1995); सेल्व्स एंड अदर टेक्स्ट्स (2001) - दर्शन के उप-क्षेत्र: पश्चिमी दर्शन, समकालीन दर्शन

पाठकों द्वारा पूछे गए प्रश्न

### मार्गोलिस के दर्शन का केंद्रीय विषय क्या था?

उन्होंने कट्टरपंथी ऐतिहासिकता और सापेक्षवाद की वकालत की, यह तर्क देते हुए कि वास्तविकता अपरिवर्तनीय रूप से संरचित नहीं है और मनुष्यों में संज्ञानात्मक विशेषाधिकार का अभाव है।

### मार्गोलिस ने विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपराओं को कैसे जोड़ा?

उन्होंने प्राकृतिक को सांस्कृतिक से पहले ऑन्टोलॉजिकल रूप से माना, जबकि यह बनाए रखा कि सांस्कृतिक प्राकृतिक से पहले ज्ञानमीमांसात्मक रूप से है।