Johann Reuchlin एक जर्मन-जन्मे कैथोलिक मानवतावादी और ग्रीक और हिब्रू के विद्वान थे, जिनका कार्य आधुनिक समय के ऑस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड, इटली और फ्रांस तक भी विस्तृत था। Reuchlin के अधिकांश कार्य की केंद्रिय उद्देश्य जर्मन ज्ञान को ग्रीक और हिब्रू की ओर प्रवृत्त करना था।
प्रारंभिक जीवन
Johann Reuchlin का जन्म 1455 में काली वन के Pforzheim में हुआ था, जहाँ उसके पिता डोमिनिकन मठ के एक अधिकारी थे। उस समय की परंपरा के अनुसार, उसके इतालवी मित्रों ने उसके नाम को ग्रीकीकृत करके Capnion बना दिया, एक उपनाम जिसका उपयोग Reuchlin ने De Verbo Mirifico में एक वार्ताकार के रूप में अपना परिचय देते समय एक प्रकार के पारदर्शी मुखौटे के रूप में किया। वह अपने जन्मस्थान के प्रति आसक्त रहे; वह स्वयं को Phorcensis कहते हैं, और De Verbo में वह Pforzheim को साहित्य की ओर अपनी प्रवृत्ति का श्रेय देते हैं।
यहाँ उन्होंने मठ के स्कूल में अपने लैटिन अध्ययन की शुरुआत की, और हालांकि 1470 में वह कुछ समय के लिए Freiburg में थे, उस विश्वविद्यालय ने उन्हें बहुत कुछ सिखाया प्रतीत नहीं होता। Reuchlin के विद्वान कार्य में लगभग एक संयोग का मोड़ आया; उनकी सुंदर आवाज ने उन्हें Baden के मार्गग्राफ Charles I के घर में एक स्थान दिलवाया, और जल्द ही, एक Latinist के रूप में कुछ ख्याति प्राप्त होने के बाद, उन्हें राजकुमार के तीसरे पुत्र Frederick को Paris विश्वविद्यालय में जाने के लिए चुना गया। Frederick उनसे कुछ साल छोटे थे, और उनका मार्ग धार्मिक कार्य की ओर निर्धारित था। यह नया संबंध अधिक समय तक नहीं चला, लेकिन इसने Reuchlin के जीवन का मार्ग निर्धारित किया। उन्होंने अब ग्रीक सीखना शुरू किया, जिसे फ्रांसीसी राजधानी में 1470 से सिखाया जा रहा था, और वह Paris के नेता Jean à Lapide d. 1496 के साथ जुड़ गए, एक योग्य और विद्वान व्यक्ति, जिनका वह 1474 में Basel के जीवंत युवा विश्वविद्यालय में अनुसरण किया।
शिक्षण और लेखन कार्य
Basel में Reuchlin ने 1477 में अपनी मास्टर डिग्री ली, और सफलतापूर्वक व्याख्यान देना शुरू किया, जर्मन स्कूलों में तब तक प्रचलित लैटिन की तुलना में अधिक शास्त्रीय लैटिन पढ़ाते थे, और ग्रीक में Aristotle की व्याख्या करते थे। इस भाषा में उनके अध्ययन को Basel में Andronicus Contoblacas के अंतर्गत जारी रखा गया था, और यहीं उन्होंने किताबों के विक्रेता, Johann Amerbach से परिचय प्राप्त किया, जिनके लिए उन्होंने एक लैटिन शब्दकोश Vocabularius Breviloquus, प्रथम संस्करण, 1475–76 तैयार किया, जो कई संस्करणों से गुजरा। यह पहली प्रकाशन और Reuchlin का Basel में शिक्षण के बारे में एक पत्र Cardinal Adrian Adriano Castellesi को February 1518 में, यह दर्शाते हैं कि उन्होंने पहले से ही अपना जीवन कार्य खोज लिया था। वह एक जन्मजात शिक्षक थे, और यह कार्य मुख्यतः प्रोफेसर की कुर्सी से नहीं किया जाना था।
Reuchlin शीघ्र ही Basel छोड़कर Paris में George Hermonymus के साथ आगे का ग्रीक प्रशिक्षण लेने गए, और एक सुंदर ग्रीक हाथ लिखना सीखने गए ताकि वह पांडुलिपियों की नकल करके अपना जीवन यापन कर सकें। और अब वह एक पेशा चुनना चाहते थे। उनकी पसंद कानून पर पड़ी, और वह Orléans 1478 के महान स्कूल में गए, और अंत में Poitiers में गए, जहाँ वह July 1481 में licensiate बन गए। Poitiers से Reuchlin December 1481 में Tübingen गए स्थानीय विश्वविद्यालय में शिक्षक बनने के इरादे से, लेकिन उनके मित्रों ने उन्हें Württemberg के Count Eberhard की ओर अनुशंसा की, जो इटली की यात्रा करने वाले थे और एक दुभाषिए की आवश्यकता थी। Reuchlin को इस पद के लिए चुना गया, और February 1482 में Stuttgart से Florence और Rome के लिए निकल गए। यात्रा केवल कुछ महीनों तक चली, लेकिन इसने जर्मन विद्वान को कई सीखे हुए इतालवीयों के संपर्क में लाया, विशेषकर Florence में Medicean Academy में; उनका count के साथ संबंध स्थायी हो गया, और Stuttgart में अपनी वापसी के बाद उन्हें Eberhard के दरबार में महत्वपूर्ण पदों से सम्मानित किया गया।
इसी समय के आसपास उन्होंने विवाह किया प्रतीत होता है, लेकिन उनके विवाहित जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनके कोई बच्चे नहीं थे; लेकिन बाद के वर्षों में उनकी बहन का पोता Philipp Melanchthon उनके लिए पुत्र के समान था जब तक कि Reformation ने उन्हें अलग नहीं कर दिया। 1490 में वह फिर से इटली में थे। यहाँ उन्होंने Pico della Mirandola को देखा, जिनके Kabbalistic सिद्धांतों के वह बाद में उत्तराधिकारी हुए, और पोप के सचिव, Jakob Questenberg के साथ एक मित्र बने, जो उनकी बाद की परेशानियों में उनके लिए उपयोगी साबित हुआ। फिर से 1492 में वह Linz में सम्राट Frederick के पास एक दूतावास पर नियुक्त थे, और यहीं उन्होंने सम्राट के यहूदी चिकित्सक Jakob ben Jehiel Loans के साथ हिब्रू पढ़ना शुरू किया। Loans के निर्देश ने उस संपूर्ण ज्ञान का आधार तैयार किया जिसे Reuchlin ने बाद में 1498 में Rome की अपनी तीसरी यात्रा में Obadja Sforno of Cesena के निर्देश से सुधारा। 1494 में De Verbo Mirifico के प्रकाशन से उनकी बढ़ती प्रतिष्ठा में बहुत वृद्धि हुई थी।
1496 में Duke Eberhard I of Württemberg की मृत्यु हुई, और Reuchlin के शत्रुओं को उनके उत्तराधिकारी, Duke Heinrich of Württemberg (पहले Heinrich Count of Württemberg-Mömpelgard) का पक्ष मिल गया। वह इसलिए प्रसन्न थे कि Johann von Dalberg 1445–1503, Worms के विद्वान बिशप के आमंत्रण का अनुसरण करें, और Heidelberg भाग जाएं, जो उस समय Rhine Society के सीट था। इस साहित्य के दरबार में Reuchlin का नियुक्त कार्य ग्रीक लेखकों से अनुवाद करना था, जिसमें उनकी पढ़ाई पहले से ही अत्यंत विस्तृत थी। हालांकि Reuchlin के पास शिक्षक के रूप में कोई सार्वजनिक पद नहीं था, लेकिन वह अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए जर्मनी में सभी ग्रीक और हिब्रू शिक्षण का वास्तविक केंद्र था। इस कार्य को करने के लिए उन्होंने शुरुआत करने वालों और अन्य लोगों के लिए सहायता की एक श्रृंखला प्रदान की। Reuchlin ने कभी ग्रीक व्याकरण प्रकाशित नहीं किया, लेकिन उनके पास अपने शिष्यों के उपयोग के लिए हस्तलिपि में एक था, और कई छोटी प्रारंभिक ग्रीक किताबें भी प्रकाशित कीं। यह ध्यान देने योग्य है कि Reuchlin ने ग्रीक का उच्चारण उसी तरह किया जैसे उसके मूल शिक्षकों ने सिखाया था, अर्थात, आधुनिक ग्रीक ढंग में। यह उच्चारण, जिसका वह De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione 1528 में बचाव करते हैं, Desiderius Erasmus द्वारा उपयोग किए जाने वाले के विपरीत, Reuchlinian के रूप में जाना जाने लगा।
Heidelberg में Reuchlin के कई निजी शिष्य थे, जिनमें Franz von Sickingen सबसे प्रसिद्ध नाम है। मठों के साथ उन्हें कभी पसंद नहीं किया गया; Stuttgart में भी उनका सबसे बड़ा शत्रु Augustinian Conrad Holzinger था। इस व्यक्ति पर उन्होंने एक विद्वान का बदला अपनी पहली लैटिन कॉमेडी Sergius में लिया, जो बेकार भिक्षुओं और झूठी अवशेषों पर एक व्यंग्य है। Dalberg के माध्यम से, Reuchlin Rhine के Count Palatine Philip के संपर्क में आए, जिन्होंने उन्हें अपने पुत्रों के अध्ययन को निर्देशित करने के लिए नियुक्त किया, और 1498 में उन्हें Rome के मिशन दिए जो पहले से ही Reuchlin की हिब्रू प्रगति के लिए फलदायक साबित हुए थे। वह हिब्रू किताबों से लदे हुए वापस आए, और जब वह Heidelberg पहुंचे तो पाया कि सरकार में बदलाव से Stuttgart में उनकी वापसी का रास्ता खुल गया था, जहाँ उनकी पत्नी पूरे समय रही थीं। उनके मित्रों को फिर से ऊपरी हाथ मिल गया, और वे Reuchlin की कीमत जानते थे। 1500 में, या शायद 1502 में, उन्हें Swabian League में एक बहुत ही उच्च न्यायिक पद दिया गया, जिसे वह 1512 तक धारण करते थे, जब वह Stuttgart के पास एक छोटी संपत्ति में सेवानिवृत्त हो गए।
हिब्रू अध्ययन और समर्थन
वर्षों से Reuchlin हिब्रू अध्ययन में तेजी से लीन हो गए थे, जिसमें उनके लिए केवल एक भाषाविज्ञान संबंधी हित से अधिक था। वह प्रचार के सुधार में रुचि रखते थे जैसा कि उनके De Arte Predicandi 1503 में दिखता है—एक किताब जो एक तरह का प्रचारक मैनुअल बन गई; लेकिन सबसे ऊपर एक विद्वान के रूप में वह चाहते थे कि बाइबिल को बेहतर तरीके से जाना जाए, और वह खुद को Vulgate के अधिकार से नहीं जोड़ सकते थे।
Hebraea veritas की कुंजी मध्यकालीन rabbis की व्याकरणिक और व्याख्यात्मक परंपरा थी, विशेषकर David Kimhi की, और जब उन्होंने इसे स्वयं में महारत हासिल कर ली तो वह दूसरों को इसे खोलने के लिए दृढ़ थे। 1506 में उनके युगांतरकारी De Rudimentis Hebraicis प्रकट हुए—व्याकरण और शब्दकोश—मुख्यतः Kimhi के अनुसार, फिर भी एक व्यक्ति की शिक्षा की केवल नकल नहीं। संस्करण महंगा था और धीरे-धीरे बिका। एक बड़ी कठिनाई यह थी कि Maximilian I की इटली में युद्धों ने हिब्रू Bibles को जर्मनी में आने से रोका। लेकिन इसके लिए भी Reuchlin को व्याकरणिक व्याख्याओं के साथ Penitential Psalms को मुद्रित करके मदद मिली 1512, और अन्य सहायता समय-समय पर अनुसरण किए गए। लेकिन उनके ग्रीक अध्ययन ने उन्हें उन कल्पनात्मक और रहस्यवादी प्रणालियों में रुचि दिलाई जिनके साथ Kabbala का कोई छोटा संबंध नहीं है। Pico का अनुसरण करते हुए, वह Kabbala में एक गहन theosophy खोजने लगे जो ईसाइयत की रक्षा के लिए और विज्ञान को विश्वास के रहस्यों के साथ सुलह के लिए सर्वश्रेष्ठ सेवा कर सकता था, जो उस समय एक सामान्य धारणा थी। Reuchlin के रहस्यवादी-कबालिस्टिक विचार और उद्देश्य De Verbo Mirifico में प्रदर्शित किए गए, और अंत में De Arte Cabbalistica 1517 में।
उनके कई समकालीनों का विचार था कि यहूदियों के धर्मांतरण का पहला कदम उनकी किताबें लेना था। यह दृष्टिकोण Johannes Pfefferkorn द्वारा समर्थित था, एक जर्मन कैथोलिक धर्मशास्त्री। Pfefferkorn, स्वयं यहूदी धर्म से परिवर्तित, सक्रिय रूप से यहूदियों के खिलाफ प्रचार किया और Talmud की प्रतियों को नष्ट करने का प्रयास किया, और Reuchlin के साथ लंबे समय तक चलने वाली पैम्फलेट लड़ाई में शामिल हुए। उन्होंने लिखा कि "वे कारण जो यहूदियों को ईसाई बनने से रोकते हैं तीन हैं: पहला, सूद; दूसरा, क्योंकि उन्हें ईसाई चर्चों में उपस्थित होने के लिए बाध्य नहीं किया जाता ताकि वह प्रवचन सुनें; और तीसरा, क्योंकि वह Talmud का सम्मान करते हैं।" Pfefferkorn की योजनाओं को Cologne के Dominicans द्वारा समर्थित किया गया था; और 1509 में उन्हें सम्राट से ईसाई विश्वास के विरुद्ध निर्देशित सभी यहूदी किताबों को जब्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ। इस जनादेश से लैस होकर, वह Stuttgart का दौरा किया और Reuchlin से एक कानूनविद और इसे निष्पादन में विशेषज्ञ के रूप में मदद मांगी। Reuchlin ने मांग से बचे, मुख्यतः क्योंकि जनादेश में कुछ औपचारिकताओं की कमी थी, लेकिन वह अब तटस्थ नहीं रह सके। Pfefferkorn की योजनाओं के निष्पादन से कठिनाइयां आईं और Maximilian को एक नई अपील मिली।
1510 में Reuchlin को Emperor Maximilian द्वारा एक आयोग के लिए नियुक्त किया गया था जो इस मामले की समीक्षा करने के लिए बुलाया गया था। उनका उत्तर Stuttgart, 6 October 1510 से दि
