जीन-बैप्टिस्ट बगाज़ा: सड़कें बनाने वाला व्यक्ति

बुरुंडी में उनके बारे में एक कहावत आज भी कायम है: बगाज़ा ने सड़कें बनाईं। यह उस तरह की तारीफ है जो कोई देश किसी ऐसे शासक को देता है जिसे उसने चुनिंदा तरीके से याद रखने का फैसला किया हो - एक ऐसा फैसला जो डामर, जलविद्युत बांधों और तांगानिका झील के बंदरगाह के रूप में दिया गया हो, जबकि बाकी सब कुछ वाक्य से बाहर कर दिया गया हो। जीन-बैप्टिस्ट बगाज़ा ने तीस साल की उम्र में बिना किसी खून-खराबे के तख्तापलट करके सत्ता संभाली, अपने पहले साल में एक सामंती भूमि प्रणाली को समाप्त कर दिया, और सत्ता में अपना अंतिम दशक चर्चों को बंद करने और पुजारियों को जेल में डालने में बिताया।

रुटोवू, ब्रुसेल्स और समाजशास्त्र की डिग्री

बगाज़ा का जन्म 29 अगस्त 1946 को रुटोवू में हुआ था, जो उस समय बेल्जियम के ट्रस्ट क्षेत्र रुआंडा-उरुंडी का हिस्सा था। वह तुत्सी (Tutsi) अल्पसंख्यक समूह के भीतर हिमा (Hima) उपसमूह के सदस्य थे। उन्होंने बुजुम्बुरा के कैथोलिक स्कूलों में शिक्षा प्राप्त की - यह विवरण याद रखने योग्य है, यह देखते हुए कि उन्होंने बाद में चर्च के साथ क्या किया - जिसके बाद वे ब्रुसेल्स में रॉयल मिलिट्री अकादमी चले गए, जहाँ उन्होंने 1966 से 1971 तक अध्ययन किया और समाजशास्त्र में डिग्री प्राप्त की। वे 1972 में बुरुंडी लौट आए। यह संयोजन उनकी पीढ़ी के अफ्रीकी सैन्य शासकों के बीच असामान्य है: एक पेशेवर अधिकारी का प्रशिक्षण और पूर्व मेट्रोपोल में हासिल की गई एक सामाजिक वैज्ञानिक की साख, एक ऐसे व्यक्ति में जो एक ऐसे देश पर शासन करने वाला था जिसकी केंद्रीय समस्या ही सामाजिक थी।

1972, और वह सवाल जो कभी नहीं गया

वे घर आए तो वहाँ तबाही मची थी। राष्ट्रपति मिशेल मिकोंबेरो (Michel Micombero) के अधीन 1972 में हुतु (Hutu) लोगों की सामूहिक हत्याएं बुरुंडी के इतिहास की सबसे खराब घटनाओं में से एक हैं, और बगाज़ा ने इसमें हिस्सा लिया था; उनकी संलिप्तता की सीमा और प्रकृति कभी स्थापित नहीं हो पाई। जो प्रलेखित है वह उसके बाद की घटना है: वे तेजी से ऊपर उठे, और 1972 के अंत तक वे जनरल स्टाफ के प्रमुख थे। वह अस्पष्टता - हत्याओं में मौजूद होना, उसके तुरंत बाद पदोन्नत होना, कभी स्पष्टीकरण न देना - राष्ट्रीय एकता के बारे में उनके द्वारा किए गए हर बाद के दावे पर छाया बनी रही।

बिना खून का नवंबर

1 नवंबर 1976 को बगाज़ा ने एक सैन्य तख्तापलट में मिकोंबेरो को बिना किसी खून-खराबे के पद से हटा दिया। तीस सदस्यीय सर्वोच्च क्रांतिकारी परिषद ने 10 नवंबर को उन्हें राष्ट्रपति घोषित किया। वे तीस साल के थे। शुरुआती वर्षों में वास्तविक और अप्रत्याशित सुधार हुए। उन्होंने भ्रष्टाचार के खिलाफ काम किया, और व्यक्तिगत विनम्रता की छवि बनाई - वे सुबह साढ़े सात बजे खुद गाड़ी चलाकर काम पर जाते थे, जबकि उस क्षेत्र में राष्ट्रपति के काफिलों की कोई कमी नहीं थी। राजनयिक रूप से वे चतुर थे, उन्होंने पश्चिमी, सोवियत और चीनी शक्तियों के साथ कामकाजी संबंध बनाए रखे, जबकि अर्थव्यवस्था कॉफी के निर्यात और विदेशी सहायता पर चल रही थी।

उबुगेरेवा (Ubugererwa) को तोड़ना

उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य 1977 में हुआ, जब उन्होंने सामंती भूमि कार्यकाल प्रणाली, उबुगेरेवा (ubugererwa), को समाप्त कर दिया और तुत्सी-नियंत्रित कुछ भूमि हुतु किसानों को स्थानांतरित कर दी। उन्होंने तुत्सी-प्रधान सरकार में सीमित संख्या में हुतु लोगों को नियुक्त किया, और उन्होंने सार्वजनिक रूप से जातीयता का उल्लेख करने पर पूरी तरह प्रतिबंध लगा दिया - आधिकारिक तौर पर, हर कोई केवल बुरुंडियन था। उन्होंने निर्माण किया। जलविद्युत बांध, सड़कें, तांगानिका झील पर बंदरगाह का विकास: भौतिक विरासत जिसने उस कहावत को जन्म दिया।

हालांकि, यह बयानबाजी जांच के सामने नहीं टिक सकी। विद्वानों ने नोट किया है कि जातीय भाषा पर प्रतिबंध ने तुत्सी कुलीन वर्ग के प्रभुत्व को खत्म करने के बजाय छुपाया। सर्वोच्च क्रांतिकारी परिषद 1979 तक पूरी तरह से तुत्सी बनी रही, और उनके शासन के दौरान अर्थव्यवस्था और शिक्षा में हुतु लोगों का हाशिए पर जाना और गहरा गया। किसी समस्या के लिए शब्द को समाप्त करना समस्या को समाप्त करने के समान नहीं है, और बगाज़ा - समाजशास्त्र की डिग्री वाले व्यक्ति - यह जानने में विफल नहीं रहे होंगे।

चर्च पर युद्ध

1977 और 1978 से उन्होंने गरीब हुतु लोगों को लाभ पहुँचाने वाली चर्च की गतिविधियों को निशाना बनाते हुए एक पादरी-विरोधी अभियान शुरू किया। 1984 में 99.6 प्रतिशत वोटों के साथ उनके पुन: चुनाव के बाद - एक आंकड़ा जो चुनाव का पूरी तरह वर्णन करता है - यह पूर्ण उत्पीड़न में बदल गया। उन्होंने विदेशी मिशनरियों को निष्कासित कर दिया, गितेगा कैथेड्रल सहित सत्तासी चर्चों को बंद कर दिया, कैथोलिक स्कूलों का राष्ट्रीयकरण कर दिया, कैथोलिक मीडिया और साक्षरता केंद्रों को बंद कर दिया, और कार्यदिवस की सेवाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। 1987 तक सैकड़ों विदेशी पुजारी और नन जा चुके थे। एमनेस्टी इंटरनेशनल ने अत्याचार और अवैध हिरासत का दस्तावेजीकरण किया; रेवरेंड जीन एनडिकुरियो (Jean Ndikuriyo) को सरकारी उत्पीड़न की आलोचना करने वाला एक पोप पत्र वितरित करने के लिए जेल में डाल दिया गया था, उन्हें रिहा किया गया, फिर दोबारा गिरफ्तार कर लिया गया। इसके साथ ही ग्रामीण इलाकों में जबरन 'ग्रामीकरण' (villagisation) का कार्यक्रम और मामूली सत्तावादी चिंताओं का एक सेट - बार के घंटों पर प्रतिबंध, पारंपरिक समारोहों में खर्च पर सीमा - चला, जिसने सामान्य बुरुंडियन लोगों को बड़ी क्रूरताओं की तरह प्रभावी ढंग से अलग कर दिया।

क्यूबेक, सितंबर 1987

वे सितंबर 1987 में क्यूबेक में एक फ्रैंकोफोन शिखर सम्मेलन में थे जब मेजर पियरे बुयोया (Pierre Buyoya) ने देश पर कब्जा कर लिया। सेना के कथित आधार बगाज़ा नेतृत्व की स्थिति थे; व्यावहारिक शिकायत, कथित तौर पर, उन गैर-कमीशन अधिकारियों के साथ थी जो सेना की सेवा की शर्तों को सीमित करने और सैनिकों से उनकी बिजली की सुविधाएं छीनने की उनकी योजना से नाराज थे। एक शासक जो सेना के माध्यम से सत्ता में आया था, उसने उसी तरह इसे खो दिया, उपयोगिताओं भत्ते पर।

निर्वासन, PARENA, और विभाजन का विचार

बगाज़ा युगांडा और फिर लीबिया भाग गए, और 1993 तक वहीं रहे। बताया जाता है कि उन्होंने राष्ट्रपति मेल्चियोर एनदादये (Melchior Ndadaye) के खिलाफ 1993 के विफल तख्तापलट में हिस्सा लिया था, लेकिन उन्होंने इससे इनकार किया। बुरुंडी वापस आकर उन्होंने नेशनल रिकवरी पार्टी, PARENA, की स्थापना की, जिसे एक तुत्सी चरमपंथी पार्टी के रूप में वर्णित किया गया, और वे आजीवन सीनेटर बन गए। जनवरी 1997 में उन्हें बुयोया के खिलाफ हथियार इकट्ठा करने के लिए गिरफ्तार किया गया, कुछ समय के लिए जेल में रखा गया, फिर रिहा कर दिया गया। समय के साथ, जिस व्यक्ति ने हुतु और तुत्सी शब्दों पर प्रतिबंध लगा दिया था, उसने बुरुंडी को तुत्सीलैंड और हुतुलैंड में विभाजित करने की वकालत की। उन्होंने मार्च 2014 में PARENA नेतृत्व छोड़ दिया और 4 मई 2016 को ब्रुसेल्स में चिकित्सा उपचार के दौरान साठ-नौ वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। उन्हें 17 मई को बुजुम्बुरा में दफनाया गया, उनके परिवार में उनकी पत्नी फौस्टा (Fausta) और चार बेटियां हैं।

जीन-बैप्टिस्ट को जीनियस क्यों कहा जाता है

ईमानदार जवाब यह है कि वे नहीं हैं, और यहाँ परामर्श किए गए स्रोत - उनके मृत्युलेखों सहित - इस शब्द का उपयोग कभी नहीं करते हैं। जो बचाव किया जा सकता है वह राजनीतिक और प्रशासनिक क्षमता के बारे में एक संकीर्ण दावा है। बगाज़ा ने तीस साल की उम्र में बिना एक गोली चलाए राज्य को जब्त कर लिया, इसे ग्यारह वर्षों तक बनाए रखा, और अपने पहले वर्ष में एक सामंती भूमि कार्यकाल शासन को समाप्त कर दिया जिसने बुरुंडियन ग्रामीण जीवन को संरचित किया था, और अपने स्वयं के जातीय कुलीन वर्ग के हितों के खिलाफ भूमि का पुनर्वितरण किया। उन्होंने फिर एक वास्तविक बुनियादी ढांचा कार्यक्रम - बांध, सड़कें, बंदरगाह - निष्पादित किया, जबकि एक ही निर्यात फसल की आय पर पश्चिमी, सोवियत और चीनी संरक्षकों को एक-दूसरे के खिलाफ संतुलित किया। यह वास्तविक राज्यकला है, और यही कारण है कि लोकप्रिय स्मृति उन्हें सड़कों का श्रेय देती है।

इसके खिलाफ लगभग सब कुछ खड़ा है। राष्ट्रीय एकता पैदा करने के लिए जातीय संदर्भ पर प्रतिबंध लगाने का उनका हस्ताक्षर राजनीतिक विचार, या तो आत्म-धोखा था या जानबूझकर कवर, क्योंकि अर्थव्यवस्था और शिक्षा से हुतु बहिष्कार इसके तहत गहरा हो गया। कैथोलिक चर्च के साथ उनका व्यवहार सीधा उत्पीड़न था, जिसे एमनेस्टी इंटरनेशनल ने प्रलेखित किया था। वे 1972 की हत्याओं की मशीनरी में मौजूद थे और उन्होंने कभी इसका हिसाब नहीं दिया। और उनकी अंतिम राजनीतिक स्थिति - देश को तुत्सीलैंड और हुतुलैंड में विभाजित करना - उस एकता सिद्धांत का सटीक खंडन है जिस पर उन्होंने अपना राष्ट्रपति पद बनाया था, जो बताता है कि सिद्धांत कभी कोई दृढ़ विश्वास नहीं था। सड़कों का निर्माण करने में सक्षम और अपने देश को खुद के बारे में सच्चाई बताने में असमर्थ शासक एक सक्षम तानाशाह है, जीनियस नहीं।

विरासत

बगाज़ा पर बुरुंडी का निर्णय उस कहावत में और जो कहावत छोड़ देती है, उसमें समाहित है। बांध अभी भी बिजली उत्पन्न करते हैं, सड़कें अभी भी चलती हैं, और जिन ग्यारह वर्षों ने उन्हें उत्पन्न किया, उन्होंने बंद कैथेड्रल, निर्वासित पुजारियों और एक गहराती जातीय दरार को भी उत्पन्न किया जो उनके पतन के एक दशक के भीतर विनाशकारी रूप से फूट जाएगी।