याकोब वॉन उएक्सकुल: वह व्यक्ति जिसने जानवरों को एक आंतरिक दुनिया दी

टिक (किलनी) के बारे में सोचें। यह एक शाखा पर चढ़ता है और प्रतीक्षा करता है — संभवतः वर्षों तक — केवल तीन चीजों के लिए: स्तनधारी की वसामय ग्रंथियों से ब्यूटिरिक एसिड की गंध, जो इसे बताती है कि कब पकड़ छोड़नी है; तैंतीस डिग्री का तापमान, जो गर्म रक्त की पुष्टि करता है; और बिना बालों वाली त्वचा का एक हिस्सा, जो इसे बताता है कि कहाँ काटना है। टिक की पूरी दुनिया यही है। कोई रंग नहीं, कोई ध्वनि नहीं, कोई परिदृश्य नहीं। याकोब वॉन उएक्सकुल (Jakob von Uexküll) ने अपना करियर बनाया, और अंततः एक पूरा क्षेत्र तैयार किया, इस प्रस्ताव पर कि यह हमारी दुनिया का कोई दोषपूर्ण संस्करण नहीं है बल्कि एक पूर्ण दुनिया है — और हमारी दुनिया भी इससे कम संकीर्ण नहीं है।

समुद्री अर्चिन के बीच एक बैरन

उएक्सकुल का जन्म 8 सितंबर 1864 को एस्टोनिया के गवर्नर जनरल के क्षेत्र में विएक काउंटी के सेंट माइकलिस में केबलास मनोर में हुआ था। उनके पिता बैरन अलेक्जेंडर वॉन उएक्सकुल (Baron Alexander von Uexküll) और माता सोफी वॉन हान (Sophie von Hahn) थीं — जो उस बाल्टिक जर्मन कुलीन वर्ग से थे जिसे बीसवीं सदी खत्म करने वाली थी। उन्होंने 1884 से 1889 तक इंपीरियल यूनिवर्सिटी ऑफ डोरपाट (अब टार्टू) में प्राणी विज्ञान का अध्ययन किया, फिर हीडलबर्ग में पशु शरीर क्रिया विज्ञान की ओर रुख किया, और 1907 में मांसपेशियों के शरीर क्रिया विज्ञान पर अपने शोध के लिए मानद डॉक्टरेट प्राप्त की।

उनका शुरुआती प्रयोगशाला कार्य ग्लैमरस नहीं बल्कि कठोर था: समुद्री अकशेरुकी जीवों का तंत्रिका तंत्र और मांसपेशियाँ। यह मायने रखता है, क्योंकि उन्होंने बाद में व्यक्तिपरकता के बारे में जो कुछ भी तर्क दिया, वह इस ठोस काम से उपजा था कि कैसे किसी विशिष्ट जानवर के सेंसर उसकी विशिष्ट मांसपेशियों से जुड़ते हैं। वे जीव विज्ञान में भटकने वाले दार्शनिक नहीं थे। वे एक शरीर क्रिया विज्ञानी थे जिन्होंने पाया कि यदि ईमानदारी से किया जाए, तो शरीर क्रिया विज्ञान यह सवाल पूछे बिना नहीं रह सकता कि जानवर क्या अनुभव कर रहा है।

उमवेल्ट, उम्गेबुंग, इनवेल्ट

जिस अवधारणा ने उन्हें प्रसिद्ध किया वह है Umwelt (उमवेल्ट) — जिसे आमतौर पर "आसपास की दुनिया" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन इसका अर्थ कहीं अधिक सटीक है। उएक्सकुल ने उन तीन चीजों को अलग किया जिन्हें जीव विज्ञान मिला रहा था। Umgebung (उम्गेबुंग) वस्तुनिष्ठ भौतिक वातावरण है, वह घास का मैदान जिसे एक सर्वेक्षक मैप करेगा। Innenwelt (इनवेल्ट) कच्चे संवेदी डेटा की जानवर की आंतरिक दुनिया है। Umwelt (उमवेल्ट) वह है जो बीच में स्थित है: वह अवधारणात्मक दुनिया जिसमें जीव एक विषय के रूप में मौजूद है और कार्य करता है, जो केवल उन परिवेशीय विशेषताओं से बना है जो उसके लिए अर्थ रखती हैं।

इस खाते के अनुसार, प्रत्येक प्रजाति अपने स्वयं के बुलबुले में रहती है। घास के मैदान में ओक का पेड़ लोमड़ी के लिए एक चीज है जो उसके नीचे अपना मांद बनाती है, उल्लू के लिए कुछ और, उसकी छाल में रहने वाले भृंग के लिए कुछ और, और इनमें से कोई भी पेड़ स्वयं नहीं है। ऐसा कोई तटस्थ, प्रजाति-मुक्त वातावरण नहीं है जिसे सभी जीव साझा करते हैं और भिन्न सटीकता के साथ देखते हैं। केवल 'उमवेल्टन' (Umwelten) हैं, उतने ही जितने जीवों के प्रकार हैं, प्रत्येक अपनी शर्तों पर पूर्ण है।

कार्यात्मक चक्र

इसके लिए उएक्सकुल ने जो तंत्र प्रस्तावित किया वह था Funktionskreis (कार्यात्मक चक्र)। एक जीव एक लूप है: सेंसर सार्थक संकेतों को दर्ज करते हैं, प्रभावक दुनिया पर कार्य करते हैं, दुनिया बदलती है, सेंसर फिर से दर्ज करते हैं। जानवर बातचीत के माध्यम से अपने उमवेल्ट को लगातार नया आकार देता है, और उमवेल्ट लगातार जानवर के व्यवहार को नया आकार देता है। उन्होंने इस विचार को ऊपर और नीचे विस्तारित किया, सेलुलर स्तर से ऊपर तक सहयोग करने वाले कार्यात्मक चक्रों के माध्यम से काम करने वाले सामूहिक उमवेल्टन का वर्णन किया, जिसमें उस अर्ध-विज्ञान यातायात के व्यवधान को दक्षता के नुकसान के रूप में दिखाया गया।

1920 में, Theoretische Biologie (सैद्धांतिक जीव विज्ञान) में उन्होंने जो चित्रित किया था, वह एक फीडबैक लूप था — नॉर्बर्ट वीनर (Norbert Wiener) द्वारा साइबरनेटिक्स को उसका नाम देने से लगभग एक चौथाई सदी पहले। उएक्सकुल ने सूचना सिद्धांत के अस्तित्व में आने और उसे शब्दावली प्रदान करने से पहले ही जीवों को सूचना-प्रसंस्करण प्रणालियों के रूप में मॉडल किया था।

अपने ही अनुशासन से निर्वासन

तंत्रवाद के लिए प्रतिबद्ध मुख्यधारा के जीव विज्ञान ने इसमें से कुछ भी नहीं चाहा। व्यक्तिपरकता पर उएक्सकुल के जोर को जीवनवाद (Vitalism) में गिरावट के रूप में पढ़ा गया — एक ऐसी धारणा जिसे उन्होंने दूर करने के लिए कुछ नहीं किया, क्योंकि उन्होंने खुद को खुलकर हंस ड्रिश्च (Hans Driesch) के साथ जोड़ा, जैविक दुनिया के बारे में व्यापक रूप से कांटवादी दृष्टिकोण अपनाया, खुद को जोहान्स मुलर (Johannes Müller) और कार्ल अर्न्स्ट वॉन बेयर (Karl Ernst von Baer) का उत्तराधिकारी बताया, और डार्विनवाद को पूरी तरह से खारिज कर दिया।

इसकी कीमत पेशेवर थी। उएक्सकुल अपने कामकाजी जीवन के अधिकांश समय में विश्वविद्यालय में पद सुरक्षित नहीं कर सके, और इसके अलावा रूसी क्रांति में अपने परिवार का पैसा भी खो दिया। केवल 1924 में हैम्बर्ग विश्वविद्यालय ने उन्हें एक पद दिया और उन्हें Institut für Umweltforschung (पर्यावरण अनुसंधान संस्थान) की स्थापना करने की अनुमति दी — एक ऐसा संस्थान जो कुछ अपमान के साथ, एक मछलीघर के अंदर एक सिगरेट की दुकान में स्थित था। उनका मुख्य बयान, Umwelt und Innenwelt der Tiere (जानवरों की उमवेल्ट और इनवेल्ट), 1909 में सामने आया था; उनकी सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पुस्तक, जानवरों और मनुष्यों की दुनिया के माध्यम से चित्रित सैर, 1934 में आई।

जीव विज्ञान से बहुत पहले दर्शनशास्त्र ने उन्हें गंभीरता से लिया था। अर्न्स्ट कैसिरर (Ernst Cassirer), ओर्टेगा वाई गैसेट (Ortega y Gasset), मैक्स शेलर (Max Scheler), मार्टिन हाइडेगर (Martin Heidegger) और मौरिस मर्ले-पोंटी (Maurice Merleau-Ponty) सभी ने उमवेल्ट के साथ जुड़कर काम किया; शेलर की वकालत के माध्यम से, कोनराड लोरेन्ज़ (Konrad Lorenz) और लुडविग वॉन बर्टालान्फी (Ludwig von Bertalanffy) इसके पास आए, और इसे आचार विज्ञान (Ethology) और सिस्टम थ्योरी में ले गए। दार्शनिक मानव विज्ञान — हेल्मुथ प्लेसनेर (Helmuth Plessner), अर्नोल्ड गेलेन (Arnold Gehlen) — ने इसे आत्मसात कर लिया, और बहुत बाद में गाइल्स डेलेयूज़ (Gilles Deleuze) और जियोर्जियो अगाम्बेन (Giorgio Agamben) इस पर लौट आए।

समझौतावादी बैरन

रिकॉर्ड में एक गहरा कॉलम भी है, और हाल की छात्रवृत्ति ने इसे अनदेखा करना कठिन बना दिया है। 2021 में प्रकाशित शोध में प्रलेखित किया गया कि नेशनल सोशलिज्म के साथ उएक्सकुल की भागीदारी पहले की तुलना में कहीं अधिक गहरी थी — उन्होंने हिटलर के लिए जर्मन प्रोफेसरों के कबूलनामे पर हस्ताक्षर किए और संस्थापक-समिति की सदस्यता ली। क्रांति द्वारा विस्थापित एक कुलीन, डार्विनियन भौतिकवाद का विरोधी, जीवन के जैविक और समग्र विवरणों के प्रति आकर्षित: यह बौद्धिक प्रोफाइल ऐसा था जिसे शासन ने अनुकूल पाया, और उन्होंने अपनी दूरी नहीं बनाई।

याकोब को जीनियस क्यों कहा जाता है

गुण वैचारिक रीफ्रेमिंग है — वैज्ञानिक कदम का सबसे दुर्लभ और सबसे कठिन प्रकार, क्योंकि यह कोई तथ्य नहीं जोड़ता है बल्कि यह बदल देता है कि तथ्य क्या माना जाता है। उएक्सकुल से पहले, एक जानवर एक वातावरण में एक वस्तु था, और जीव विज्ञान का कार्य यह वर्णन करना था कि वह उस वातावरण के लिए कितना फिट था। उनके बाद, वातावरण स्वयं जानवर द्वारा उत्पादित एक चर बन गया, और "परिवेश के प्रति फिटनेस" के बारे में सवाल बदल गया। वह एकल उलटाव ही कारण है कि उन्हें बायोसेमिटिक्स के अग्रदूत के रूप में श्रेय दिया जाता है, और क्यों उनके कार्यात्मक चक्र ने साइबरनेटिक्स के गणित के बिना दशकों पहले साइबरनेटिक्स की भविष्यवाणी की थी।

प्रति-मामला वास्तविक है और इसके दो भाग हैं। पहला, जिस विचार पर उन्होंने विज्ञान का निर्माण किया, वह आंशिक रूप से गलत था: उनका डार्विनवाद-विरोधी एक उत्पादक विधर्म नहीं था बल्कि एक सीधी त्रुटि थी, और उनकी जीवनवादी सहानुभूति उन तंत्रों से दूर हो गई जो अस्तित्व में थे। उनके समकालीन लोग उन्हें अस्वीकार करने में केवल मंदबुद्धि नहीं थे। दूसरा, उनका प्रभाव प्रयोगशाला जीव विज्ञान के बजाय दर्शनशास्त्र के माध्यम से भारी पड़ा है — हाइडेगर, मर्ले-पोंटी, डेलेयूज़, अगाम्बेन एक शरीर क्रिया विज्ञानी के लिए लोरेन्ज़ और बर्टालान्फी की तुलना में एक अजीब सम्मान रक्षक हैं, और एक अवधारणा जो सेमिनारों में पनपती है जबकि परीक्षण योग्य भविष्यवाणियां कम पैदा करती है, संदेह को आमंत्रित करती है। नाजीवाद के साथ सामंजस्य जोड़ें, और जीनियस के मामले को संकीर्ण रूप से बनाया जाना चाहिए: सही जीव विज्ञान के एक निकाय के लिए नहीं, बल्कि एक विचार के लिए, जिसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, जो उन क्षेत्रों के लिए अपरिहार्य हो गया जिन्हें उन्होंने कभी देखा नहीं।

विरासत

उएक्सकुल का 25 जुलाई 1944 को कापरी में सत्तर वर्ष की आयु में निधन हो गया। उनके बेटे थ्योर (Thure) एक चिकित्सक बने जिन्होंने इस काम को मनोदैहिक चिकित्सा में आगे बढ़ाया; उनके पोते याकोब एक लेखक बने। उमवेल्ट अब आचार विज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान, रोबोटिक्स, पशु-कल्याण तर्क और बायोसेमिटिक्स के पूरे उद्यम में मानक उपकरण है। ब्यूटिरिक एसिड की प्रतीक्षा में अपनी शाखा पर टिक, आधुनिक सोच में मन के बारे में सबसे अधिक उद्धृत विचारों में से एक बन गया है।