याकोब फ्रेडरिक फ्रीस

‘न्यू या एंथ्रोपोलॉजिकल क्रिटिक ऑफ रीजन’ (Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft) याकोब फ्रेडरिक फ्रीस (Jakob Friedrich Fries) का सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक योगदान है, जो 19वीं सदी की शुरुआत में जर्मन शिक्षा जगत के अस्थिर परिदृश्य में सक्रिय थे। 1773 में बारबी में जन्मे, उन्होंने प्रशिया साम्राज्य और उसके बाहर उच्च-स्तरीय शिक्षण पदों पर कार्य किया, और कठोर आध्यात्मिक जांच को राष्ट्रवादी राजनीति और सार्वजनिक चर्चा में सक्रिय, अक्सर विभाजनकारी, भागीदारी के साथ संतुलित किया।

शैक्षणिक यात्रा और दार्शनिक आधार

लीपज़िग विश्वविद्यालय और जेना विश्वविद्यालय में शिक्षित, फ्रीस ने एक ऐसा करियर बनाया जिसने धर्मशास्त्र, दर्शन और प्रारंभिक गणित को जोड़ा। उनकी शुरुआती यात्रा में 1806 में हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसरशिप शामिल थी, जहाँ उन्होंने राइनहोल्ड, फिक्टे और शेलिंग जैसे आंकड़ों के प्रति अपना आलोचनात्मक रुख स्थापित किया। उनके काम ने इमैनुएल कांट की पुनर्व्याख्या करने की कोशिश की, विशेष रूप से आलोचनात्मक दर्शन के लिए मनोवैज्ञानिक आधार प्रदान करने का प्रयास किया। तर्क की अपनी मौलिक आलोचना के अलावा, उन्होंने व्यवस्थित ग्रंथ लिखे, जिनमें ‘सिस्टम डेर फिलॉसफी अल एविडेंट विसेनशाफ्ट’ (System der Philosophie als evidente Wissenschaft) और ‘सिस्टम डेर लोगिक’ (System der Logik) शामिल हैं।

राजनीतिक जुड़ाव और सार्वजनिक विवाद

फ्रीस ने जर्मन ‘बर्शेनशाफ्ट’ (Burschenschaft) पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, जो 1819 के कार्लस्बाद डिक्री से पहले राजनीतिक आंदोलन का केंद्र था। उनका 1816 का ब्रोशर, ‘वॉन डॉयचेम बंड उंड डॉयचेर स्टेट्सवेरफासुंग’ (Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassung), स्पष्ट रूप से जर्मनी के युवाओं को संबोधित था। अपनी राजनीतिक गतिविधि के साथ-साथ, उन्होंने उग्र यहूदी-विरोधी लेख प्रकाशित किए, विशेष रूप से ‘यूबर डाई गेफ़र्डुंग डेस वोहलस्टैंडेस उंड डेस कैरेक्टर्स डेर डॉयचेन डर्च डाई जुडेन’ (Ueber die Gefährdung des Wohlstandes und des Charakters der Deutschen durch die Juden), जिसमें उन्होंने भेदभावपूर्ण उपायों की वकालत की, जिसमें यहूदी कपड़ों को चिह्नित करना और प्रवास को बढ़ावा देना शामिल था।

मेन्ज़ आयोग और पेशेवर निर्वासन

अपने छात्र कार्ल सैंड द्वारा ऑगस्ट वॉन कोत्ज़ेबू की हत्या के बाद, अधिकारियों ने छात्र गुप्त समाजों के साथ संबंधों के लिए फ्रीस को निशाना बनाया। मेन्ज़ आयोग ने उनकी निंदा की, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें जेना में उनकी कुर्सी से बर्खास्त कर दिया गया। हालाँकि उन्हें दर्शनशास्त्र पढ़ाने से मना कर दिया गया था, लेकिन वीमर के ग्रैंड ड्यूक ने उनका वजीफा बनाए रखा। उन्होंने अंततः 1824 में व्याख्यान देने का अधिकार प्राप्त किया, शुरू में प्रतिबंधित शर्तों के तहत, 1838 में अपनी शैक्षणिक स्थिति की पूर्ण बहाली हासिल करने से पहले। इस अवधि के दौरान, उन्होंने 1832 से 1833 तक जेना विश्वविद्यालय के रेक्टर के रूप में कार्य किया।

जी. डब्ल्यू. एफ. हेगेल के साथ प्रतिद्वंद्विता

जी. डब्ल्यू. एफ. हेगेल (G. W. F. Hegel) के साथ उनका संबंध एक सार्वजनिक बौद्धिक संघर्ष द्वारा चिह्नित था। हेगेल ने तत्काल धारणा और भावनात्मक अंतर्ज्ञान पर फ्रीस की निर्भरता की आलोचना की और उनकी कार्यप्रणाली को अवैज्ञानिक करार दिया। जवाब में, फ्रीस ने मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था और अपनी संस्थागत स्थिति को प्राथमिकता देने के लिए हेगेल पर हमला किया। उन्होंने हेगेल के आध्यात्मिक सिद्धांतों को वैज्ञानिक जांच के बजाय चाटुकारिता का उत्पाद बताकर खारिज कर दिया। इस पेशेवर विवाद ने उस युग के दौरान जर्मन दार्शनिक हलकों के भीतर गहरे वैचारिक विभाजन को उजागर किया।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1773, बारबी - मृत्यु: 1843, जेना - नागरिकता: प्रशिया साम्राज्य - उल्लेखनीय कार्य: ‘न्यू या एंथ्रोपोलॉजिकल क्रिटिक ऑफ रीजन’ - शैक्षणिक नियुक्तियाँ: हीडलबर्ग विश्वविद्यालय, जेना विश्वविद्यालय - जेना विश्वविद्यालय के रेक्टर: 1832-1833 - सदस्यता: रॉयल प्रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज; बवेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज

पाठक जो प्रश्न पूछते हैं

### कांट की उनकी आलोचना का मूल क्या था?

फ्रीस ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का उपयोग करके कांट के आलोचनात्मक दर्शन के लिए एक नई नींव स्थापित करने का प्रयास किया।

### उन्हें मेन्ज़ आयोग द्वारा दंडित क्यों किया गया?

अधिकारियों ने उनके एक पूर्व छात्र द्वारा ऑगस्ट वॉन कोत्ज़ेबू की हत्या के बाद उन्हें छात्र राजनीतिक गतिविधियों से जोड़ा।