इसाबेल गारो: संग्रहालय के बिना मार्क्स

जर्मनी के बाहर किसी भी अन्य देश की तुलना में फ्रांस ने मार्क्स की सबसे अधिक व्याख्याएं तैयार की हैं, लेकिन फिर भी मार्क्स और एंगेल्स द्वारा लिखे गए वास्तविक कार्यों का कोई पूर्ण फ्रेंच संस्करण नहीं रहा है। इसे ठीक करने का प्रयास करने वाले व्यक्ति कॉलेज डी फ्रांस (Collège de France) के प्रोफेसर नहीं, बल्कि पेरिस के एक हाई स्कूल की दर्शन शिक्षिका हैं। इसाबेल गारो (Isabelle Garo) ने 'ग्रैंड एडिशन मार्क्स एट एंगेल्स' (Grande Édition Marx et Engels) का नेतृत्व किया है, ऐसी किताबें लिखी हैं जो फूको (Foucault) और डेलेज़ (Deleuze) को कठघरे में खड़ा करती हैं, और पिछले तीन दशकों की आम सहमति के खिलाफ इस बात पर जोर देती हैं कि मार्क्स को पढ़ने का उद्देश्य अभी भी कुछ बदलना है।

वह स्थान जहाँ से वह बोलती हैं

गारो का जन्म 5 सितंबर 1963 को हुआ था। वह पेरिस के लिसी चैपटाल (Lycée Chaptal) में दर्शन पढ़ाती हैं - जो एक विश्वविद्यालय की कुर्सी नहीं, बल्कि एक माध्यमिक विद्यालय का पद है - और उन्होंने अकादमिक पदानुक्रम के बाहर से प्रभाव का एक असाधारण निकाय बनाया है जो आमतौर पर फ्रांसीसी दार्शनिक अधिकार प्रदान करता है।

उनकी संस्थागत भूमिकाएँ लगभग सभी सामूहिक हैं। वह GEME, 'मार्क्स और एंगेल्स का फ्रेंच संस्करण' परियोजना की अध्यक्षता करती हैं, जिसका लक्ष्य उनकी रचनाओं का पहला संपूर्ण फ्रेंच भाषा संस्करण तैयार करना है। वह "21वीं सदी के मार्क्सवाद" (Marxismes au XXIe siècle) संगोष्ठी का सह-नेतृत्व करती हैं। वह 'कॉन्ट्रेटेम्प' (ContreTemps) पत्रिका और प्रकाशक 'ला विले ब्रूले' (La Ville Brûle) में "वास्तविक आंदोलन" (Mouvement réel) पुस्तक श्रृंखला का सह-निर्देशन करती हैं। 2018 से वह वामपंथी फ्रांसीसी थिंक टैंक 'फाउंडेशन कोपरनिक' (Fondation Copernic) की ओरिएंटेशन काउंसिल में रही हैं। पैटर्न सुसंगत है: वह ऐसी चीजें बनाकर काम करती हैं जिनका उपयोग अन्य लोग कर सकें।

दर्शन की आलोचना के रूप में मार्क्स को पढ़ना

उनकी पहली पुस्तक, मार्क्स, दर्शन की एक आलोचना (Marx, une critique de la philosophie, 2000), ने वह ढांचा तैयार किया जिसे उन्होंने कभी नहीं छोड़ा। इसके शीर्षक में एक अस्पष्टता है जिसका वह उपयोग करती हैं: मार्क्स दर्शन की आलोचना प्रदान करते हैं, और मार्क्स को स्वयं एक दार्शनिक के अलावा कुछ और के रूप में पढ़ा जाना चाहिए जो सिद्धांत का निर्माण करता है। इस पठन में, मार्क्स के बारे में दिलचस्प बात कोई ऐसा तंत्र नहीं है जिसका सारांश दिया जाए, बल्कि एक निरंतर तर्क है कि दर्शन उस दुनिया के साथ अपने संबंधों का गलत वर्णन करता है जिसके बारे में वह सोचता है।

आइडियोलॉजी ओ ला पेंसे एम्बार्क्वी (L'idéologie ou la pensée embarquée, 2009) — विचारधारा, या संलिप्त विचार — ने इस परिणाम का पीछा किया। यह वाक्यांश ही तर्क है: विचार कभी भी उस स्थिति के ऊपर नहीं तैरते जिनकी वे व्याख्या करते हैं; वे बोर्ड पर हैं, साथ ले जाए गए हैं, उलझे हुए हैं। गारो की चिंता हमेशा यह पता लगाने की रही है कि इसका क्या अर्थ है, बिना इस आलसी निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी विचार केवल भेस में रुचि हैं।

मार्क्स एट ल'इन्वेंशन हिस्टोरिक (Marx et l'invention historique, 2012) ने इतिहास की ओर रुख किया — यह सवाल कि मार्क्स ने ऐतिहासिक परिवर्तन को पढ़ने के तरीके की खोज नहीं, बल्कि आविष्कार किया, यह कहने का क्या अर्थ है। ल'ओर डेस इमेजेस: आर्ट, मोनी, कैपिटल (L'or des images: art, monnaie, capital, 2013) ने विश्लेषण को सौंदर्यशास्त्र में लिया, यह जांचते हुए कि जब चित्र, पैसा और पूंजी एक ही मूल्य अर्थव्यवस्था में घूमते हैं तो क्या होता है। उनके काम को मार्क्स और एंगेल्स को सैद्धांतिक और राजनीतिक दोनों दृष्टिकोणों से प्रासंगिक रूप से पढ़ने और समकालीन पूंजीवाद और उसके संकटों के भीतर मार्क्सवादी परंपरा की स्थिति को संबोधित करने के रूप में वर्णित किया गया है।

फ्रेंच थ्योरी के साथ झगड़ा

उनकी सबसे विवादास्पद पुस्तक फूको, डेलेज़, अल्थुसर और मार्क्स: ला पोलिटिक डैन्स ला फिलॉसफी (Foucault, Deleuze, Althusser & Marx: la politique dans la philosophie, 2011) है। ये तीन नाम अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया जिसे 'फ्रेंच थ्योरी' (French Theory) कहती है, के स्तंभ हैं, और प्रत्येक का मार्क्स के साथ एक जटिल संबंध है — अल्थुसर (Althusser) एक महान संरचनावादी मार्क्सवादी के रूप में, फूको और डेलेज़ उन विचारकों के रूप में जिन्होंने मार्क्स को अवशोषित किया और कहीं और चले गए। गारो का विषय दर्शन के 'अंदर' राजनीति है: ये दर्शन वास्तव में क्या राजनीतिक सामग्री रखते हैं, इसके विपरीत जो उनके प्रशंसक मानते हैं। यह एक ऐसी पुस्तक है जिसे किसी ऐसे व्यक्ति ने लिखा है जो सोचता है कि इन आंकड़ों द्वारा मार्क्स के विस्थापन की ऐसी लागत थी जिसे कभी ठीक से नहीं गिना गया, और इसे उसी तरह पढ़ा गया है — पिछले चालीस वर्षों के प्रमुख फ्रांसीसी दार्शनिक समझौते के लिए एक विचारपूर्ण चुनौती के रूप में।

कम्युनिज्म एट स्ट्रैटेजी (Communisme et stratégie, 2019) ने सकारात्मक मामला बनाया। इसका विषय वह शब्द है जिसका बचाव फ्रांसीसी वामपंथ पर लगभग कोई नहीं करना चाहता था और वह अवधारणा जिसे वामपंथ ने सबसे स्पष्ट रूप से खो दिया है: रणनीति, यह सवाल कि एक राजनीतिक लक्ष्य कार्यों के वास्तविक अनुक्रम से कैसे जुड़ता है। उसी वर्ष उन्होंने एवेक मार्क्स, फिलॉसफी एट पॉलिटिक (Avec Marx, philosophie et politique) प्रकाशित की, जो एलेन बडिउ (Alain Badiou), एटिएन बलिबार (Étienne Balibar) और अन्य के साथ किए गए साक्षात्कार का एक खंड है — मार्क्स के पाठकों की एक पूरी पीढ़ी की नब्ज टटोलने का एक प्रयास, उनसे सीधे पूछकर।

उन्होंने कविता भी लिखी है: ल'आइल, लेजेंड्स डेफिनिटिव्स (L'île, légendes définitives, 2001) और कंसिग्नेस पोर अन कम्युनिज्म डू XXIe सिएकल (Consignes pour un communisme du XXIe siècle, 2011), बाद वाली को एक ऑब्जेक्ट-बुक के रूप में माना गया है।

राजनीति

गारो अपनी छात्रवृत्ति को अपनी प्रतिबद्धताओं से अलग नहीं करती हैं, और न ही ऐसा होने का दिखावा करती हैं। उन्होंने 2012 के राष्ट्रपति चुनाव में फ्रंट डी गौचे (Front de Gauche) और उसके उम्मीदवार जीन-लुक मेलनचोन (Jean-Luc Mélenchon) का समर्थन किया। नवंबर 2015 में उन्होंने 'एप्पल डेस 58' (Appel des 58) पर हस्ताक्षर किए, जो पेरिस हमलों के बाद घोषित आपातकाल का विरोध करने वाली अपील थी - एक ऐसा रुख जिसने उन्हें राष्ट्रीय भय के चरम क्षण में अधिकांश फ्रांसीसी जनमत के खिलाफ खड़ा कर दिया।

इसाबेल को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

यह दावा किसी प्रणाली के लिए नहीं, बल्कि विद्वतापूर्ण धैर्य और इनकार के दुर्लभ संयोजन के लिए है। गारो ने वह संपादकीय श्रम किया जिसे फ्रांसीसी मार्क्सवाद ने कभी पूरा नहीं किया था - एक पूर्ण फ्रेंच मार्क्स और एंगेल्स - जो एक दशक तक चलने वाला, काफी हद तक धन्यवादहीन कार्य है जो कोई सैद्धांतिक गौरव नहीं देता है। उसी समय उन्होंने फूको, डेलेज़ और अल्थुसर के अधिकार के चरम पर उन्हें एक सीधा बौद्धिक झटका दिया, यह तर्क देते हुए कि उनके दर्शन की राजनीतिक सामग्री को बुरी तरह गलत समझा गया था। एक साथ दोनों काम करने के लिए एक असामान्य प्रकार के साहस की आवश्यकता होती है: एक संपादक की अभिलेखीय सूक्ष्मता और पूरे क्षेत्र के साथ लड़ाई लड़ने की इच्छा। "संलिप्त विचार" के रूप में विचारधारा का उनका विवरण एक कठिन समस्या का वास्तव में किफायती सूत्रीकरण है, और उनका यह जोर कि साम्यवाद को रणनीति के सिद्धांत की आवश्यकता है, ने अधिकांश से पहले, उस विशिष्ट चीज की पहचान की जिसे यूरोपीय वामपंथ खो चुका था।

इसका प्रति-तर्क वास्तविक है। गारो एक पक्षपाती हैं, और वह ऐसा कहती हैं; फूको और डेलेज़ के उनके पाठों को उन विद्वानों द्वारा चुनौती दी जाती है जो उन्हें ग्रंथों के प्रति अनुचित पाते हैं और एक पूर्व राजनीतिक फैसले से प्रेरित मानते हैं। उनका सबसे महत्वपूर्ण काम व्यक्तिगत रूप से लिखे जाने के बजाय संपादकीय और सामूहिक है, जो सराहनीय है लेकिन मौलिकता के समान नहीं है। उन्होंने ऐसी कोई एक पुस्तक नहीं लिखी है जिसने क्षेत्र को उस तरह से पुनर्गठित किया हो जैसे रीडिंग कैपिटल या डिसीप्लिन एंड पनिश ने किया था, और उनका प्रभाव काफी हद तक फ्रेंच भाषी मार्क्सवादी वामपंथ तक सीमित है — वह, वर्तमान प्रमाणों पर, उन संवाददाताओं के कद की व्यक्ति नहीं हैं जिनका वह साक्षात्कार लेती हैं। ईमानदार विवरण एक परंपरा का एक दुर्जेय विद्वान-आयोजक है न कि एक नई परंपरा का लेखक, और यह ध्यान देने योग्य है कि उन्होंने कभी अन्यथा दावा नहीं किया है।

विरासत

GEME गारो द्वारा किए गए हर तर्क से अधिक जीवित रहेगा, क्योंकि एक पूर्ण संस्करण उस तरह का बुनियादी ढांचा है जो यह निर्धारित करता है कि अगली सदी क्या पढ़ सकती है। इसके परे, उनका प्रभाव एक विशिष्ट और अप्रचलित प्रस्ताव को जीवित रखना रहा है: कि मार्क्स दर्शन के इतिहास का एक अध्याय नहीं बल्कि एक अधूरा राजनीतिक तर्क है, और उन्हें एक संग्रहालय के टुकड़े के रूप में मानना ​​स्वयं एक राजनीतिक कार्य है। एक फ्रांसीसी बौद्धिक संस्कृति में जिसने दशकों तक सवाल को बंद घोषित करने में बिताया, एक हाई स्कूल के कक्षा से इसके लिए तर्क करना - ग्रंथों को संपादित करते हुए, सेमिनार चलाते हुए, और पत्रिका का सह-निर्देशन करते हुए - इसे फिर से खोलने का एक स्थायी तरीका साबित हुआ है।