होंग शियुकुआन: वह असफल विद्वान जिसने खुद को ईश्वर का दूसरा पुत्र घोषित किया

एक व्यक्ति जो चार बार प्रांतीय परीक्षा पास नहीं कर सका, उसने अंततः करोड़ों लोगों को यह विश्वास दिला दिया कि वह ईसा मसीह का छोटा भाई है, जिसे चीन से राक्षसों को मिटाने के लिए भेजा गया है - और वह वास्तव में एक दशक के भीतर शासन करने के करीब पहुंच गया। होंग शियुकुआन के विद्रोह ने प्रथम विश्व युद्ध से अधिक लोगों की जान ली, और इसकी शुरुआत एक असफल परीक्षा के बाद हुए नर्वस ब्रेकडाउन से हुई थी।

एक विद्वान का पतन

होंग शियुकुआन का जन्म 1 जनवरी 1814 को गुआंग्डोंग प्रांत के हुआ काउंटी (Hua County) में एक हक्का किसान परिवार में हुआ था - उनके पिता होंग जिंगयांग (Hong Jingyang) एक गाँव के मुखिया थे। एक होनहार छात्र के रूप में, होंग ने अपनी स्थानीय सिविल सेवा परीक्षा में प्रथम स्थान प्राप्त किया, लेकिन 1836 और 1843 के बीच प्रांतीय परीक्षा में चार बार असफल रहे, और इस बीच उन्होंने गाँव के स्कूल शिक्षक के रूप में काम किया। 1836 में, परीक्षा देने की अपनी एक यात्रा के दौरान, वह अमेरिकी मिशनरी एडविन स्टीवंस (Edwin Stevens) से मिले और उन्हें ईसाई सुसमाचार पुस्तिकाओं का एक सेट मिला, जिसे उन्होंने बिना अधिक रुचि के एक तरफ रख दिया। 1837 में अपनी तीसरी विफलता के बाद, होंग ने उस चीज का अनुभव किया जिसे समकालीनों ने नर्वस ब्रेकडाउन के रूप में वर्णित किया और स्वर्ग जाने, एक स्वर्गीय पिता और एक बड़े भाई से मिलने के दृश्यों की सूचना दी। उन्होंने 1843 में अपनी चौथी और अंतिम विफलता के बाद तक इन दृश्यों को ईसाई धर्म से नहीं जोड़ा, जब उन्होंने अंततः पुस्तिकाओं का बारीकी से अध्ययन किया और अपने दृश्यों की पूर्वव्यापी रूप से पुनर्व्याख्या की: उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उनके स्वर्गीय पिता ईश्वर थे, जिन्हें प्राचीन चीनी देवता शांगदी (Shangdi) के रूप में पहचाना गया; बड़ा भाई ईसा मसीह थे; और स्वयं होंग को दुनिया को राक्षस पूजा से शुद्ध करने का आदेश दिया गया था।

एक भ्रम से आंदोलन का निर्माण

होंग ने कन्फ्यूशियस टैबलेट और बौद्ध प्रतीकों को तोड़ना और अपने समन्वयात्मक धर्मशास्त्र का प्रचार करना शुरू कर दिया, और अपने चचेरे भाई होंग रेंगान (Hong Rengan) सहित शुरुआती अनुयायियों को इकट्ठा किया। एक साथी विश्वासी, फेंग युनशान (Feng Yunshan), ने औपचारिक रूप से शिक्षा फैलाने के लिए 'गॉड वर्शिपिंग सोसाइटी' का आयोजन किया, और 1850 तक आंदोलन दस हजार से तीस हजार अनुयायियों तक बढ़ गया, क्योंकि पारंपरिक धर्म की अस्वीकृति राज्य के साथ खुले टकराव में बदल गई और स्थानीय कन्फ्यूशियस अधिकारियों से उत्पीड़न बढ़ गया।

स्वर्गीय साम्राज्य की घोषणा

11 जनवरी 1851 को, जिंतियन विद्रोह के बाद, होंग ने 'ताइपिंग तियांगुओ' - 'स्वर्गीय शांति का साम्राज्य' - की स्थापना की घोषणा की, जिसमें वह स्वयं स्वर्गीय राजा थे। उनकी सेनाओं ने किंग नाकेबंदी को तोड़ दिया, उस वर्ष के अंत में योंगान पर कब्जा कर लिया, और मार्च 1853 तक नानजिंग पर कब्जा कर लिया, जिसे होंग ने तियानजिंग (स्वर्गीय राजधानी) नाम दिया, और इसे उस आंदोलन का केंद्र बना दिया जिसने थोड़े समय के लिए दक्षिणी और मध्य चीन के एक बड़े हिस्से पर नियंत्रण कर लिया। सत्ता में आने के बाद, होंग के शासन ने अपने युग के लिए आश्चर्यजनक सुधारों का पीछा किया: एक विस्तृत नई नागरिक नौकरशाही, एक सुधारित कैलेंडर, अफीम पर प्रतिबंध, साझा संपत्ति के साथ सामुदायिक भूमि स्वामित्व, और सख्त नैतिक कोड के साथ लैंगिक समानता का दावा। विरोधाभास तत्काल और स्पष्ट थे - ताइपिंग ने सामान्य अनुयायियों के बीच पुरुषों और महिलाओं को अलग कर दिया जबकि होंग ने खुद उपपत्नियों का एक बड़ा समूह रखा, और बहुविवाह, जो सामान्य विश्वासियों के लिए निषिद्ध था, नेतृत्व का विशेषाधिकार बना रहा।

साम्राज्य का आंतरिक पतन

ताइपिंग राज्य शीर्ष पर कभी स्थिर नहीं था। यांग ज़ियुकिंग (Yang Xiuqing), 'पूर्वी राजा' और एक दुर्जेय सैन्य कमांडर, ने दिव्य अधिकार के लिए अपने स्वयं के सीधे चैनल का दावा करना शुरू कर दिया, और खुद को शक्ति के प्रतिद्वंद्वी केंद्र के रूप में स्थापित किया। 1856 में होंग की प्रतिक्रिया यांग की हत्या की साजिश रचना थी, जो तियानजिंग घटना के रूप में जानी गई - एक शुद्धिकरण जो तब होंग के नियंत्रण से बाहर हो गया, जिसने आंतरिक हत्याओं की लहर में आंदोलन के वरिष्ठ नेतृत्व का अधिकांश हिस्सा खत्म कर दिया, जिससे ताइपिंग का कारण कभी पूरी तरह से उबर नहीं पाया। 1860 में शंघाई पर एक असफल हमले ने आंदोलन की कमजोर स्थिति को और उजागर कर दिया, और किंग सेनाओं ने, पश्चिमी-अधिकारी इकाइयों द्वारा समर्थित, धीरे-धीरे जमीन वापस लेना शुरू कर दिया।

पतन और मृत्यु

1864 तक, तियानजिंग में घेराबंदी और भुखमरी का सामना करते हुए, होंग ने कथित तौर पर अपने अनुयायियों से 'मन्ना' खाने का आग्रह किया - मीठी ओस जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि वह उन्हें बनाए रखेगी - और उन्होंने खुद अपने महल के बगीचों से इकट्ठी खरपतवार खाने का सहारा लिया। 1 जून 1864 को पचास वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई; बीमारी, जहर या आत्महत्या में से क्या कारण था, यह इतिहासकारों के बीच विवादित बना हुआ है। उनके किशोर बेटे, होंग तियांगुइफू (Hong Tianguifu), ने संक्षेप में स्वर्गीय राजा के रूप में उनका उत्तराधिकार संभाला, लेकिन एक महीने के भीतर नानजिंग किंग सेनाओं के हाथों गिर गया। प्रतिशोध के अंतिम कार्य में, किंग कमांडर ज़ेंग गुओफान (Zeng Guofan) - कन्फ्यूशियस जनरल जिसने ताइपिंग को नष्ट करने के लिए विशेष रूप से सेना बनाने में तेरह साल बिताए थे - ने होंग के शरीर को कब्र से निकलवाया, सिर कलम किया और जला दिया, और राख को तोप से उड़ा दिया ताकि उनके अवशेषों की कोई पूजा न हो सके।

एक विवादित फैसला

होंग की विरासत को अलग-अलग तरीकों से पढ़ा गया है, यह इस पर निर्भर करता है कि कौन पढ़ रहा है। माओत्से तुंग की कम्युनिस्ट पार्टी ने आम तौर पर ताइपिंग विद्रोह को एक वैध किसान विद्रोह के रूप में पेश किया जो उसकी अपनी क्रांति की उम्मीद करता था, एक ऐसा ढांचा जिसने आधिकारिक चीनी इतिहासलेखन में होंग को एक पुनर्वासित दर्जा दिया। सुन यात-सेन (Sun Yat-sen), जो होंग के गृह क्षेत्र से आए थे, ने कथित तौर पर बचपन से ही उन्हें किंग शासन के खिलाफ एक साथी विद्रोही के रूप में पहचाना। पीपुल्स रिपब्लिक ने 1959 में होंग के जन्मस्थान पर एक स्मारक संग्रहालय स्थापित किया, जिसमें लेखक गुओ मोरुओ (Guo Moruo) द्वारा स्मारक पट्टिकाएं थीं। पश्चिमी छात्रवृत्ति, विशेष रूप से जोनाथन स्पेंस (Jonathan Spence) की 'गॉड्स चाइनीज सन' (God's Chinese Son), ने होंग की स्वयं की धारणा की धार्मिक विचित्रता पर अधिक ध्यान केंद्रित किया है - उनके दर्शन, ईश्वर और ईसा के साथ सीधे संचार के उनके दावे, और जिसे एक मूल्यांकन 'आभासी आत्म-देवत्व' कहता है - उन्हें एक पूर्व-क्रांतिकारी के बजाय एक विलक्षण सर्वनाश संप्रदाय के नेता के रूप में माना जाता है जिसने अपने मूल से बचकर गृह युद्ध का रूप ले लिया।

होंग को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

होंग शियुकुआन को प्रतिभाशाली कहने के लिए वास्तविक देखभाल की आवश्यकता है, क्योंकि इसके लिए मामला बौद्धिक चमक का नहीं बल्कि विश्वास की एक कुल प्रणाली बनाने और बनाए रखने की एक असाधारण, और असाधारण रूप से विनाशकारी क्षमता का है और फिर इसे कार्यशील राज्य शिल्प में अनुवादित करने का है। मानसिक संकट और धार्मिक सुधार का जो भी संयोजन उनके दृश्यों का निर्माण करता था, होंग ने उनके चारों ओर एक सुसंगत ब्रह्मांड विज्ञान, एक कामकाजी नौकरशाही, एक सैन्य मशीन और सामाजिक सुधारों का एक सेट बनाया - कुछ उस समय के लिए वास्तव में कट्टरपंथी - जिसने एशिया के सबसे बड़े साम्राज्य के खिलाफ एक दशक से अधिक समय तक एक प्रतिद्वंद्वी साम्राज्य को बनाए रखा। यह संगठनात्मक और वैचारिक आविष्कार का एक वास्तविक करतब है, चाहे उसकी सामग्री कितनी भी परेशान करने वाली क्यों न हो। ईमानदार प्रति-मामला अधिकांश गंभीर मूल्यांकन पर हावी है: होंग के मुख्य दावे, किसी भी पारंपरिक मानक के अनुसार, दूरदर्शी के बजाय भ्रमपूर्ण थे, उनका व्यक्तिगत आचरण - उपपत्नियां, तेजी से अनियमित और हिंसक शासन - उनके अपने बताए गए सिद्धांत का खंडन करता था, और यांग ज़ियुकिंग के खिलाफ उन्होंने जो आंतरिक शुद्धिकरण का आदेश दिया था, वह दिखाता है कि एक शासक ठीक उसी अस्थिरता से बर्बाद हो गया जिसे उनका धर्मशास्त्र शामिल नहीं कर सकता था। इतिहासकार अक्सर प्रतिभाशाली के बजाय मसीहाई, आत्म-देवत्व या विनाशकारी जैसे शब्दों का उपयोग करते हैं। यदि यह शब्द लागू होता है, तो यह उस व्यक्ति के विनाशकारी करिश्मे का वर्णन करता है जिसने एक साम्राज्य के लायक हताश लोगों को अपने निजी मतिभ्रम के लिए मरने के लिए मना लिया था।

विरासत

होंग द्वारा भड़काए गए ताइपिंग विद्रोह ने अनुमानित बीस मिलियन लोगों को मार डाला, जो मानव इतिहास के सबसे घातक संघर्षों में से एक था, और चीन के सबसे उत्पादक क्षेत्र के विशाल हिस्सों को तबाह कर दिया। इसकी लंबी छाया ने संगठित ईसाई धर्म के प्रति चीनी कम्युनिस्ट सावधानी को आकार दिया और गैर-पंजीकृत धार्मिक आंदोलनों के प्रति राज्य की नीति को सूचित करना जारी रखा है। होंग खुद चीनी स्मृति में वास्तव में दोधारी आकृति बने हुए हैं: बीसवीं सदी की क्रांतिकारी सरकार द्वारा एक किसान विद्रोही के रूप में आधिकारिक तौर पर पुनर्वासित, फिर भी अधिकांश इतिहासकारों द्वारा एक धार्मिक भ्रम के वास्तुकार के रूप में याद किया जाता है, जिसने थोड़े समय के लिए ही सही, एक साम्राज्य को गिरा दिया और प्रयास में लाखों लोग मारे गए।