गुओ मोरुओ: वह कवि जिसने अपनी ही किताबें जला दीं

1966 में, जब रेड गार्ड्स बीजिंग में उनके आवास के बाहर जमा हुए, तो गुओ मोरुओ (Guo Moruo) — जो तब चीन के प्रमुख साहित्यकार, उप-प्रधान मंत्री और चीनी विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष थे — एक सार्वजनिक बैठक में खड़े हुए और घोषणा की कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा है उसे जला दिया जाना चाहिए। उनके दो बेटों की बाद में रेड गार्ड्स के उत्पीड़न के बीच मृत्यु हो गई; गुओ ने बाद में प्रायश्चित के एक कार्य के रूप में अपने एक बेटे की डायरी को शब्द-दर-शब्द हाथ से लिखा। बीसवीं सदी के साहित्य में बहुत कम करियर दोनों दिशाओं में इतनी दूर तक जाते हैं: उस कवि से जिसे चीनी आलोचकों ने कभी गोएथे के बराबर माना था, उस केस स्टडी तक जिसे इतिहासकार आज पूर्ण राजनीतिक समर्पण के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं।

मेडिकल छात्र से आधुनिकतावादी कवि तक

गुओ मोरुओ — जिनका जन्म 16 नवंबर 1892 को सिचुआन प्रांत के शावान नामक एक छोटे से कस्बे में एक हक्का व्यापारी परिवार में हुआ था — जनवरी 1914 में अपने बड़े भाइयों के पीछे जापान चले गए। उन्होंने पहले ओकायामा के छठे उच्च विद्यालय में और फिर 1918 से फुकुओका में क्यूशू इंपीरियल यूनिवर्सिटी के मेडिकल स्कूल में पढ़ाई की। जैसा कि उन्होंने बाद में खुद स्वीकार किया, उन्हें चिकित्सा से अधिक साहित्य में रुचि थी, और उन्होंने अपने छात्र वर्ष अपने पाठ्यक्रम के बजाय गोएथे, वॉल्ट व्हिटमैन और रवींद्रनाथ टैगोर में डूबकर बिताए। उस पठन से 'द गॉडेसेस' (1921) का जन्म हुआ, जिसे अक्सर आधुनिक चीनी बोलचाल की कविता के संस्थापक कार्यों में से एक माना जाता है, जो रोमांटिक और औपचारिक रूप से मुक्त छंदों का एक संग्रह है जिसने गुओ को, लू शुन के साथ, चार मई के सांस्कृतिक उबाल से उभरने वाली निर्णायक साहित्यिक आवाजों में से एक बना दिया। उन्होंने उसी अवधि में शंघाई में क्रिएशन सोसाइटी की सह-स्थापना की, एक ऐसा समूह जिसने चीनी साहित्य को समकालीन, सचेत रूप से आधुनिक रूपों की ओर धकेला।

क्रांतिकारी और शरणार्थी विद्वान

गुओ 1927 में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हुए और उसी वर्ष विफल नानचांग विद्रोह में भाग लिया, जिसके बाद वे पकड़े जाने के बजाय जापान भाग गए। इसके बाद जो हुआ, वह विरोधाभासी रूप से उनके जीवन का सबसे कठोर शैक्षणिक दशक था: निर्वासन में और प्रभावी रूप से राज्यविहीन, गुओ ने लगभग दस साल चीन के सबसे पुराने लिखित रिकॉर्ड, ओरेकल हड्डियों पर खुदे हुए और शांग और झोउ राजवंशों के कांस्य जहाजों में डाले गए शिलालेखों का अध्ययन करने में बिताए। उनका व्याख्यात्मक ढांचा स्पष्ट रूप से मार्क्सवादी था — उन्होंने तर्क दिया कि प्राचीन चीन मार्क्सवादी ऐतिहासिक सिद्धांत के चरणों के अनुरूप "दास समाज" के चरण से गुजरा था — एक ऐसा थीसिस जो इतिहासकारों के बीच बहस का विषय बना हुआ है, लेकिन जिसने उन्हें एक गंभीर पुरालेखपाल और पुरातत्वविद् के रूप में स्थापित किया, न कि केवल विद्वता में हाथ आजमाने वाले कवि के रूप में।

नए चीन का सांस्कृतिक मध्यस्थ

1949 में कम्युनिस्ट जीत के बाद, गुओ नए राज्य के सबसे वरिष्ठ सांस्कृतिक अधिकारियों में से एक बन गए: उन्होंने अपनी मृत्यु तक चीनी विज्ञान अकादमी के पहले अध्यक्ष के रूप में लगातार सेवा की, उप-प्रधान मंत्री के रूप में कार्य किया, और चीन के विज्ञान और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय की स्थापना में मदद की। उन्हें 1951 में लेनिन शांति पुरस्कार मिला, जो न केवल चीन के भीतर बल्कि व्यापक कम्युनिस्ट दुनिया में उनकी स्थिति का प्रतीक था। इन भूमिकाओं में उन्होंने साहित्यिक और वैज्ञानिक जीवन के द्वारपाल के रूप में कार्य किया, जो इस बात पर भारी प्रभाव डालता था कि कौन से लेखक और विद्वान फलते-फूलते हैं या गिरते हैं।

सांस्कृतिक क्रांति के तहत पतन

1966 में जब सांस्कृतिक क्रांति शुरू हुई तो वह प्रभाव उनकी रक्षा नहीं कर सका। गुओ के क्रांतिकारी-पूर्व लेखन और उनकी अपनी आरामदायक कुलीन स्थिति ने उन्हें एक स्वाभाविक लक्ष्य बना दिया, और विरोध करने के बजाय उन्होंने अपने आरोप लगाने वालों को पहले ही निहत्था करने के लिए कदम उठाए, सार्वजनिक रूप से अपने जीवन के काम को त्याग दिया और अपनी किताबें नष्ट करने का आह्वान किया। वे और आगे गए, उन्होंने माओत्से तुंग और माओ की पत्नी जियांग किंग की प्रशंसा करने वाली कविताएँ लिखीं, जिन्हें आलोचकों ने तब से चापलूसी भरा बताया है — ऐसी कविताएँ जिन्हें बाद के विद्वानों ने सच्ची भक्ति के रूप में नहीं, बल्कि, एक इतिहासकार के शब्दों में, राजनीतिक बयान के रूप में तैयार की गई "जीवित रहने के लिए हताश चीखें" के रूप में पढ़ा। समर्पण ने उनके परिवार को नहीं बख्शा: उनके दो बेटे, गुओ मिनयिंग और गुओ शियिंग, 1967 और 1968 में रेड गार्ड्स के उत्पीड़न के बीच मारे गए। गुओ ने बाद में अपने एक बेटे की डायरी को हाथ से, एक-एक स्ट्रोक करके लिखा, जिसे व्यापक रूप से एक सार्वजनिक पतन के लिए निजी प्रायश्चित के रूप में पढ़ा जाता है जिसे वे पूर्ववत नहीं कर सकते थे।

मृत्यु और एक विभाजित फैसला

गुओ मोरुओ की मृत्यु 12 जून 1978 को बीजिंग में 85 वर्ष की आयु में हुई, उन्होंने उन राजनीतिक तूफानों के सबसे बुरे दौर को देखा जिन्हें उन्होंने सहा था और, अपने आत्म-संरक्षण के अंतिम दशक में, उन्हें सक्षम बनाने में मदद की थी। लगभग छह दशकों में उनका साहित्यिक उत्पादन कविता, ऐतिहासिक नाटक, कथा साहित्य, अनुवाद और पुरालेखीय विद्वता तक फैला हुआ था, और उनका प्रारंभिक कार्य — सबसे ऊपर 'द गॉडेसेस' — चीनी स्कूलों में आधुनिक बोलचाल आंदोलन के एक मूलभूत पाठ के रूप में पढ़ाया जाता है, जिसकी प्रतिष्ठा बाद में जो कुछ हुआ उससे काफी हद तक अछूती रही।

गुओ मोरुओ को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

यह शब्द गुओ के शुरुआती करियर से सबसे अधिक विश्वसनीय रूप से जुड़ा हुआ है, जब आलोचकों ने 'द गॉडेसेस' की रोमांटिक महत्वाकांक्षा और औपचारिक स्वतंत्रता के लिए उन्हें गोएथे की श्रेणी में रखा था, और उनके निर्वासन-युग की विद्वता से, जहां पुरातत्व में बिना किसी औपचारिक प्रशिक्षण वाले एक कवि ने ओरेकल-हड्डी और कांस्य शिलालेखों की पुरालेखीय व्याख्याएं तैयार कीं जिन्हें आज भी इतिहासकार उद्धृत करते हैं — दो पूरी तरह से अलग विषयों में एक असामान्य सीमा। वह सीमा किसी भी प्रतिभा के दावे का वास्तविक आधार है: बहुत कम लेखक अवांट-गार्डे छंद और प्राथमिक-स्रोत प्राचीन इतिहासलेखन के बीच विश्वसनीय रूप से चलते हैं। ईमानदार प्रतिवाद गंभीर और अच्छी तरह से प्रलेखित है: गुओ की करियर के अंत की प्रतिष्ठा उनकी अपनी किताबों के सार्वजनिक त्याग और सांस्कृतिक क्रांति के दौरान माओ और जियांग किंग के लिए उनकी चापलूसी भरी प्रशंसा कविताओं से अविभाज्य है, ऐसा आचरण जिसे विद्वान अब किसी भी प्रकार की प्रतिभा के बजाय अधिनायकवादी दबाव के तहत बौद्धिक समर्पण के एक पाठ्यपुस्तक मामले के रूप में मानते हैं। आधुनिक चीनी संस्थान इस अध्याय पर खुली चर्चा को काफी हद तक दबा देते हैं, जिसका अर्थ है कि "प्रतिभा" लेबल, जब आज उपयोग किया जाता है, तो अक्सर पतन का सामना करने के बजाय विनम्रतापूर्वक उसे छोड़ने का काम करता है।

विरासत

गुओ मोरुओ का नाम उन प्रमुख चीनी सांस्कृतिक संस्थानों के साथ जुड़ा हुआ है जिन्हें बनाने में उन्होंने मदद की थी, और उनकी प्रारंभिक कविता अभी भी आधुनिक चीनी साहित्य के एक मील के पत्थर के रूप में संकलित की जाती है, लेकिन इतिहासकार तेजी से उनके पूर्ण करियर — उनके जीवन के दोनों सिरों पर वैचारिक पुनर्निवेश द्वारा कोष्ठक में रखी गई शानदार विद्वता — को एक चेतावनीपूर्ण केस स्टडी के रूप में मानते हैं कि राज्य की शक्ति अपने सबसे प्रतिभाशाली बुद्धिजीवियों से भी क्या निकाल सकती है।