फ्रांस्वा मोरियाक: प्रांतीय नरक में अनुग्रह

"मैं बुराई के कैथोलिक ब्रह्मांड को स्पष्ट, मूर्त और सुगंधित बनाने की कोशिश करता हूँ।" यह वाक्य बताता है कि क्यों फ्रांस्वा मोरियाक (François Mauriac) चार दशकों तक फ्रांसीसी कैथोलिक धर्म के सबसे असहज लेखक रहे - जिसे चर्च ने उनकी आस्था के लिए पूजा तो, लेकिन पृष्ठों पर उस आस्था के साथ उन्होंने जो किया, उसके लिए उन पर संदेह भी किया। उनके उपन्यास बोर्डो देश के चीड़ के जंगलों और अंगूर के बागों में स्थित हैं, उन परिवारों के बीच जिनका पैसा पुराना है और जिनकी क्रूरता घरेलू है। उनमें ईश्वर ज्यादातर एक अनुपस्थिति के रूप में दिखाई देते हैं, और अनुग्रह, जब वह आता है, तो देर से आता है।

लैंड्स और माँ

उनका जन्म 11 अक्टूबर 1885 को बोर्डो में एक समृद्ध प्रांतीय परिवार में हुआ था - नोबेल फाउंडेशन का अपना जीवनी नोट इसे एक बैंकिंग परिवार कहता है। उनके पिता की मृत्यु तब हुई जब वह अठारह महीने के थे, और उनका पालन-पोषण एक ऐसी माँ ने किया जिसे स्रोत कठोर और प्यूरिटन कैथोलिक बताते हैं, और उन्हें मैरिएनाइट्स (Marianites) द्वारा शिक्षित किया गया था। उन्हें खुद के बारे में याद था कि वह कमजोर, शर्मीले, अपराध-बोध से ग्रस्त, दुखी और अंतर्मुखी थे। वह माँ, और मातृ सत्ता का मनोविज्ञान अपनी सीमाओं से आगे निकलकर, उनके कथा साहित्य के महान आवर्ती विषयों में से एक बन गया; वह उनके अपने उपन्यासों में परिवर्तित रूप में दिखाई देती है।

उन्होंने बोर्डो विश्वविद्यालय में साहित्य पढ़ा, 1905 में स्नातक किया, और 1906 में पेरिस जाकर पुरालेखशास्त्र और मध्यकालीन पुरातत्व का अध्ययन किया, 1908 में लेखन के लिए छात्रवृत्ति छोड़ने से पहले संक्षेप में इकोल डेस चार्टेस (École des Chartes) में प्रवेश लिया। उनका पहला कविता संग्रह, लेस मैन्स जॉइंट्स (Les Mains jointes), 1909 में सामने आया और मामूली ध्यान आकर्षित किया। उनका पहला उपन्यास, एल'एनफैंट चार्जी डे चाइनेस (L'Enfant chargé de chaînes), 1913 में आया। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एक चिकित्सा इकाई में सेवा की। परिपक्व कार्य 1920 के आसपास शुरू हुआ।

उपन्यास

मान्यता ले बैसर औ लेप्रेक्स (Le Baiser au lépreux) (1922) के साथ मिली, जो शारीरिक रूप से घृणित पुरुष और एक सुंदर महिला के बीच आयोजित विवाह की कहानी है। जेनिट्रिक्स (Genitrix) (1923) ने माँ-बेटे के बंधन को उसके दमघोंटू निष्कर्ष तक पहुँचाया। ले डेजर्ट डी ल'अमौर (Le Désert de l'amour) (1925) ने फ्रेंच अकादमी का ग्रांड प्रिक्स डू रोमन जीता। फिर, 1927 में, थेरेस डेस्केयरॉक्स (Thérèse Desqueyroux) आया, वह पुस्तक जिसके द्वारा वह आज भी फ्रांस के बाहर मुख्य रूप से जाने जाते हैं: एक प्रांतीय पत्नी जो अपने पति को जहर देने की कोशिश करती है और कानून द्वारा दंडित नहीं होती है, बल्कि एक बहुत अधिक पूर्ण सजा के लिए सौंप दी जाती है - चुप्पी, एकांत, और परिवार द्वारा अपने नाम की सम्मानजनक रक्षा।

उनकी उत्कृष्ट कृति को आमतौर पर ले नोएड डी विपरेस (Le Nœud de vipères) (1932), वाइपर्स टैंगल, माना जाता है, जिसे एक मरते हुए कंजूस द्वारा सुनाया जाता है, जो अपनी किस्मत को घेरे हुए परिवार के खिलाफ मामला तैयार कर रहा है - एक किताब, जैसा कि एक खाते में कहा गया है, अशुद्ध मानवीय प्रेम के बारे में जिसमें पापी जीव अनुग्रह की ओर संघर्ष करते हैं। ला फिन डे ला न्युइट (La Fin de la nuit) (1935) और ला फरीसिएन (La Pharisienne) (1941) का अनुसरण हुआ। अपने करियर के दौरान उन्होंने सौ के करीब खंड तैयार किए: उपन्यास, कविताएं, कॉमेडी-फ्रेंकाइस में मंचित नाटक, जीवनियां, धार्मिक निबंध, संस्मरण। उनके संग्रहित कार्य 1950 और 1956 के बीच बारह खंडों में चले।

इन किताबों की दुनिया उद्देश्य से संकीर्ण है। यह लैंड्स क्षेत्र, बुर्जुआ घर, बंद प्रांतीय शहर है जहाँ सभी कामुकता पाप का तात्पर्य रखती है और प्रेम और खुशी असंभव हो जाती है। आलोचकों ने लगातार एक ही दोहरी धार को नोट किया है: शक्तिशाली वातावरण और चतुर मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि, जानबूझकर एक छोटे से क्षेत्र में तैनात की गई है।

कैथोलिक, और इसके लिए हमला किया गया

1928 के आसपास मोरियाक उस स्थिति से गुजरे जिसे उनके जीवनी लेखक विवेक का संकट कहते हैं। इससे पहले, पाठकों ने शिकायत की थी कि उनके पापी उनके विश्वासियों की तुलना में अधिक आश्वस्त करने वाले थे। इसके बाद, दिव्य अनुग्रह की संभावना किताबों की सतह के करीब आ गई - हालांकि विद्वानों का कहना है कि यह विभाजन आमतौर पर बनाए जाने की तुलना में कम पूर्ण है।

संकट ने उनके सबसे अधिक खोजपूर्ण गैर-फिक्शन का निर्माण किया। गॉड एंड मैमन (God and Mammon) (1929) और ले रोमान्सियर एट सेस पर्सोनेजेस (Le Romancier et ses personnages) (1933) में उन्होंने उपन्यासकार के पात्रों को वास्तविक लोगों की तरह स्वतंत्र और अपारदर्शी होने देने के अधिकार का बचाव किया। आंद्रे गिड (André Gide) ने विपरीत तर्क दिया: कि मोरियाक तब बेहतर लिखते थे जब वह अपने पात्रों की इच्छाओं को बिना हस्तक्षेप के चलने देते थे। जीन-पॉल सार्त्र (Jean-Paul Sartre) ने और आगे बढ़कर उन पर बाहर से ईसाई विश्वास थोपकर कथानक और चरित्र को छोटा करने का आरोप लगाया - उन लोगों के साथ ईश्वर खेलने का जिन्हें मुक्त छोड़ दिया जाना चाहिए था। मोरियाक का जवाब यह था कि जो लेखक खुद और अपनी रचनाओं के बीच की दूरी को मापना शुरू करता है, वह "अनुग्रह की उस स्थिति को हमेशा के लिए खो देता है।"

राजनीतिक लेखक

उन्होंने अधिकार से शुरुआत की थी, एक्शन फ्रैंकाइस (Action française) के करीब। स्पेनिश गृहयुद्ध ने उन्हें निर्णायक रूप से बाईं ओर स्थानांतरित कर दिया; उन्होंने फ्रेंको के लिए चर्च के समर्थन पर हमला किया। उन्हें 1933 में, अड़तालीस साल की उम्र में, फ्रेंच अकादमी के लिए चुना गया था। कब्जे के तहत वह फ्रांस में रहे, प्रतिरोध में शामिल हो गए, और उपनाम Forez के तहत एडिशन्स डी मिनुइट (Éditions de Minuit) के साथ ले काहियर नायर (Le Cahier noir) गुप्त रूप से प्रकाशित किया - अकादमी का एकमात्र सदस्य जिसने उस प्रेस के साथ प्रतिरोध सामग्री प्रकाशित की। डी गॉल ने बाद में उन्हें ग्रैंड ऑफिसर बना दिया, और 1958 में उन्हें लीजन ऑफ ऑनर का ग्रैंड क्रॉस प्राप्त हुआ।

युद्ध के बाद वह एक दुर्जेय समाचार पत्र विवादकर्ता, ले फिगारो (Le Figaro) के संपादक और बाद में ब्लॉक-नोट्स (Bloc-notes) कॉलम के लेखक बन गए। उन्होंने इंडोचाइना में फ्रांसीसी शासन का विरोध किया और अल्जीरिया में यातना के उपयोग की निंदा की। 1958 से वह एक उत्साही गोलवादी थे, और 1964 में डी गॉल की जीवनी प्रकाशित की। यह मोरियाक ही थे जिन्होंने युवा एली विसेल (Elie Wiesel) को प्रकाशित करने के लिए दबाव डाला, और जिन्होंने नाइट (Night) की प्रस्तावना लिखी।

फ्रांस्वा को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

दावा एक चीज पर टिका है: असामान्य परिशुद्धता का एक मनोवैज्ञानिक उपकरण, जमीन के एक बहुत छोटे टुकड़े पर मुड़ा हुआ। मोरियाक एक परिवार में फंसी हुई व्यक्ति के आंतरिक मौसम को रेंडर कर सकता था - गणना, आत्म-धोखा, सम्माननीयता का लगभग भूवैज्ञानिक दबाव - एक संपीड़न के साथ जिसे कुछ उपन्यासकारों ने ही मेल खाया है। स्वीडिश अकादमी के 1952 के उद्धरण ने बिल्कुल यही नाम दिया: "गहरी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और कलात्मक तीव्रता जिसके साथ उन्होंने अपने उपन्यासों में मानव जीवन के नाटक को भेदा है।" समकालीन आलोचकों ने उन्हें बेहद उच्च प्रतिष्ठा दी, जबकि यह नोट किया कि उन्होंने कुछ संकीर्ण क्षेत्र में काम किया, और उस निर्णय के दोनों भाग उचित हैं।

काउंटर-केस मामूली नहीं है और उनकी अपनी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लेखकों द्वारा बनाया गया था। गिड ने सोचा कि उनके कैथोलिक धर्म ने उन्हें कुंद कर दिया। सार्त्र ने तर्क दिया कि मोरियाक ने अपने उपन्यासों को धांधली की - कि वह अपने पात्रों के भाग्य को पहले से जानते थे और इसलिए उन्हें उस स्वतंत्रता से वंचित कर दिया जो कल्पना को जीवित बनाती है, एक ऐसा आरोप जिसने अस्तित्ववाद और नवो रोमान (nouveau roman) की ओर बढ़ रहे युद्ध के बाद के फ्रांसीसी पाठकों के साथ उनकी स्थिति को नुकसान पहुँचाया। उनकी सीमा वास्तव में प्रतिबंधित है: वही माहौल, वही घुटन, वही बोर्डो। उन्होंने बहुत कुछ लिखा, और बाद की कल्पना दोहराती है। जो आपत्तियों से बच जाता है वह कल्पना का सांत्वना देने से इनकार करना है। थेरेस डेस्केयरॉक्स और ले नोएड डी विपरेस ऐसी किताबें नहीं हैं जिनमें आस्था किसी चीज को आसान बनाती है; वे ऐसी किताबें हैं जिनमें एक आस्तिक लगातार देखता है कि विश्वास कितना कम अंतर करता है, और दूर देखने से इनकार करता है। यह एक कलात्मक उपलब्धि के साथ-साथ एक नैतिक उपलब्धि भी है, और यही कारण है कि यह शब्द लगातार उपयोग किया जा रहा है।

विरासत

मोरियाक का 1 सितंबर 1970 को पेरिस में निधन हो गया, चौरासी वर्ष की आयु में, पिछले वर्ष एक गंभीर गिरावट के बाद। उनका अंतिम उपन्यास, अन एडोलसेंट डी'ऑट्रेफोस (Un adolescent d'autrefois), मरणोपरांत दिखाई दिया और इसे आत्मकथात्मक के रूप में पढ़ा जाता है। उनके बेटे क्लाउड मोरियाक (Claude Mauriac) एक लेखक थे; उनकी पोती ऐनी विज़ेम्स्की (Anne Wiazemsky) एक अभिनेत्री थीं। दो साहित्यिक पुरस्कार उनका नाम लेते हैं। थेरेस डेस्केयरॉक्स फ्रांसीसी रीडिंग सूचियों का एक स्थिरता बना हुआ है - एक प्रकार का प्रमाण, कि जिस संकीर्ण क्षेत्र को उन्होंने हल किया वह असामान्य रूप से गहरा चला गया।