फिरदौसी: वह व्यक्ति जिसने छंदों से एक भाषा का पुनर्निर्माण किया

फिरदौसी ने साठ हजार दोहे लिखने में पैंतीस साल बिताए, तैयार महाकाव्य को उस सुल्तान के सामने प्रस्तुत किया जिससे उन्हें समर्थन की उम्मीद थी, और अधिकांश खातों के अनुसार, उन्हें वादे का केवल एक अपमानजनक हिस्सा भुगतान किया गया - एक ऐसी राशि जिसे कथित तौर पर उन्होंने गुस्से में शहर छोड़ने से पहले एक स्नानघर और एक सराय में एक ही दोपहर में खर्च कर दिया। एक खाते के अनुसार, विधर्मी होने के संदेह में स्थानीय मुस्लिम कब्रिस्तान में दफन से इनकार किए जाने के बाद उनकी मृत्यु हो गई। और फिर भी उन्होंने जो पुस्तक लिखी, वह सदियों के विदेशी शासन के दौरान फारसी भाषा को जीवित रखने के लिए सबसे अधिक श्रेय दी जाने वाली कृति बन गई - यह एक ऐसा मामला है जहां व्यक्तिगत कहानी बुरी तरह समाप्त होती है और ऐतिहासिक निर्णय लगभग पूर्ण पुष्टि है।

खुरासान में एक जमींदार का बेटा

फिरदौसी का जन्म 935 से 940 के आसपास ईरान के उत्तर-पूर्वी खुरासान क्षेत्र में टूस (Tus) के पास हुआ था, जो देहकान (dehqan) वर्ग में पैदा हुए थे - एक जमींदार कुलीन वर्ग जिसने अरब और बाद में तुर्क शासन के तहत भी पूर्व-इस्लामी फारसी कुलीन पहचान को संरक्षित रखा था। उनके प्रारंभिक जीवन के बारे में ज्ञात लगभग सब कुछ एक ही, बहुत बाद के स्रोत से आता है: बारहवीं सदी के लेखक निज़ामी-ए अरुज़ी (Nezami-ye Aruzi), जिनका विवरण लगभग सभी बाद की जीवनी का आधार है और समकालीन प्रलेखन के विरुद्ध स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता है। उस खाते के अनुसार, फिरदौसी सुखद साधन वाले व्यक्ति थे जिनकी एक बेटी थी, और उसे दहेज देने के लिए ही उन्होंने उस विशाल कार्य की शुरुआत की जिसने उनके शेष कामकाजी जीवन पर कब्जा कर लिया। चाहे वह विशिष्ट प्रेरणा सच हो या बाद का अलंकरण, आधुनिक छात्रवृत्ति फिरदौसी के आसपास के जीवनी रिकॉर्ड को कविता के अलावा पतला और काफी हद तक पौराणिक मानती है।

एक किताब पर पैंतीस साल

फिरदौसी ने जिस परियोजना को अपनाया, वह एक पहले की, अब खोई हुई गद्य संकलन पर निर्माण कर रही थी और जिसमें ज़ोरास्टर (Zoroaster) के उदय पर कवि दक़ीक़ी (Daqiqi) द्वारा पहले रचित लगभग एक हजार छंद शामिल थे, वह शाहनामा (Shahnameh) था - "राजाओं की पुस्तक", लगभग साठ हजार दोहों का एक महाकाव्य जो पौराणिक निर्माण से लेकर सातवीं सदी की अरब विजय तक फारसी इतिहास और किंवदंती का पता लगाता है जिसने ससानियन शासन को समाप्त कर दिया। उन्होंने इस पर पैंतीस साल तक काम किया, इसे 1010 के आसपास पूरा किया, उस अवधि के दौरान जिसे इतिहासकारों ने "ईरानी इंटरमेज़ो" (Iranian intermezzo) कहा है - विदेशी शासन की लहरों के बीच फारसी राजवंश और सांस्कृतिक पुनरुद्धार का एक अंतराल, जब अभी भी जीवित साहित्यिक भाषा में पूर्व-इस्लामी फारसी पहचान को पुनर्जीवित करना अपने आप में एक सार्थक कार्य था, न कि केवल एक प्राचीन कार्य।

एक समर्पण जो गलत हो गया

फिरदौसी ने तैयार शाहनामा को गज़नी के सुल्तान महमूद (Sultan Mahmud of Ghazna) को समर्पित किया, एक जुझारू शासक जिसे उन्होंने उम्मीद की थी कि वह इसे प्राचीन फारसी गौरव को बहाल करने के लिए एक वाहन के रूप में अपना सकता है। यह एक खराब मेल था। महमूद एक सुन्नी तुर्क शासक था जिसके दरबार में इस महाकाव्य से असहज होने का हर कारण था, जो अरब-विरोधी, तुर्क-विरोधी, राजशाही-समर्थक, और - ब्रिटानिका रिकॉर्ड के अनुसार - सहानुभूति में शिया-समर्थक सामग्री से भरा था; कथित तौर पर दरबारी प्रतिद्वंद्वियों ने फिरदौसी की मानी गई शिया सहानुभूति का इस्तेमाल उनके खिलाफ भी किया। पचास हजार दिरहम के बजाय, जिसके बारे में कहा जाता है कि वादा किया गया था या उम्मीद की गई थी, फिरदौसी को बीस हजार का भुगतान किया गया - किंवदंती के अनुसार, सोने के बजाय चांदी में दिया गया, जिसकी उन्हें उम्मीद थी। कहा जाता है कि उन्होंने पैसे को तुरंत एक स्नानघर और एक सराय में वितरित कर दिया या खर्च कर दिया, फिर गज़नी से हेरात और बाद में माज़ंदरान के लिए भाग गए, जहां उन्होंने सुल्तान के खिलाफ सौ छंदों का एक तीखा व्यंग्य लिखा, जिसे बाद में कथित तौर पर एक स्थानीय शासक, शहरयार (Shahriyar) द्वारा खरीदा गया और दबा दिया गया, ताकि फिरदौसी को सुल्तान के प्रतिशोध से बचाया जा सके। इस अनुक्रम का कितना प्रलेखित तथ्य है और कितना उस तरह की नाटकीय किंवदंती है जो एक गलत प्रतिभाशाली व्यक्ति के आसपास जमा हो जाती है, बारहवीं सदी के एक स्रोत से पूरी तरह से सुलझाना असंभव है, लेकिन यह वह संस्करण है जिसे साहित्यिक इतिहास ने आगे बढ़ाया है।

मृत्यु और एक इनकार किया गया दफन

फिरदौसी की मृत्यु टूस में लगभग 1020 और 1026 के बीच हुई, अधिकांश गणनाओं के अनुसार अस्सी के दशक में। बारहवीं सदी के मध्य का एक स्रोत दावा करता है कि स्थानीय पादरियों ने विधर्मी सहानुभूति के संदेह में उन्हें शहर के मुस्लिम कब्रिस्तान में दफनाने से इनकार कर दिया, और उन्हें इसके बजाय उनकी अपनी पारिवारिक संपत्ति पर दफनाया गया - एक विवरण जिसे स्वतंत्र रूप से पुष्टि करना असंभव है लेकिन यह उस घर्षण के अनुरूप है जो उनकी महाकाव्य की सामग्री ने कथित तौर पर उनके जीवनकाल के दौरान पैदा किया था। एक बाद की किंवदंती, जिसे सत्यापित करना असंभव है और शायद अप्रामाणिक है, मानती है कि सुल्तान महमूद का हृदय परिवर्तन हो गया था और उन्होंने विलंबित मुआवजे के रूप में महंगी इंडिगो डाई का एक कारवां भेजा, जो ठीक उसी समय पहुंचा जब फिरदौसी का अंतिम संस्कार जुलूस एक शहर के गेट से बाहर निकला क्योंकि कारवां दूसरे से अंदर आया था। सच हो या नहीं, कहानी ने एक हजार साल तक पूरे रिश्ते पर एक सारांश निर्णय के रूप में काम किया है: मान्यता बहुत देर से आई।

शाहनामा ने वास्तव में क्या संरक्षित किया

शाहनामा का महत्व केवल साहित्यिक नहीं है। क्योंकि फिरदौसी ने इसे नई फारसी (New Persian) के एक ऐसे रूप में लिखा जो उस भाषा के अपेक्षाकृत करीब है जिसे आधुनिक ईरानी अभी भी पढ़ते हैं, और क्योंकि इसे एक हजार साल तक लगातार कॉपी, चित्रित और प्रसारित किया गया था, ईरान के इतिहासकारों द्वारा इसे फारसी भाषा और पूर्व-इस्लामी ईरानी सांस्कृतिक स्मृति को संरक्षित करने में एक केंद्रीय उपकरण के रूप में व्यापक रूप से श्रेय दिया जाता है, जिस दौरान अरब ने व्यापक क्षेत्र में आधिकारिक और धार्मिक जीवन पर हावी कर लिया था - एक ऐसा अस्तित्व जो फारसी को उसी युग में जीती गई कई अन्य भाषाओं से अलग करता है, जिन्होंने अपनी साहित्यिक निरंतरता को कहीं अधिक पूरी तरह से खो दिया था। कविता केवल एक इतिहास नहीं है: यह ब्रह्मांडीय मिथक से लेकर रुस्तम (Rostam) जैसे महान नायकों के माध्यम से अपेक्षाकृत जमीनी राजवंश इतिहास तक चलती है, ईरानी पहचान को एक निरंतर कथा रीढ़ देती है जो इस्लाम से पहले तक पहुंच गई थी बिना सीधे उस पर हमला किए।

फिरदौसी को जीनियस क्यों कहा जाता है

दावा एक ऐसी उपलब्धि पर टिका है जिसे निर्दिष्ट करना असामान्य रूप से आसान है: एक अकेले कवि ने पैंतीस वर्षों में साठ हजार दोहों के महाकाव्य को औपचारिक रूप से अनुशासित रखा और सफल रहा, फारसी भाषा के अधिकांश इतिहासकारों के निर्णय से, बाहरी प्रभुत्व के सदियों के माध्यम से उस भाषा के साहित्यिक अस्तित्व को अकेले ही लंगर डालने में - एक धीरज, वास्तुकला और भाषाई शिल्प कौशल का करतब, न कि सारहीन बौद्धिक मौलिकता का, जिस तरह से शब्द का उपयोग कभी-कभी वैज्ञानिकों या दार्शनिकों के लिए किया जाता है। ईरानियों ने एक सहस्राब्दी से उन्हें अपना सबसे महान कवि कहा है, और उस दावे का व्यावहारिक परीक्षण असामान्य रूप से ठोस है: शाहनामा आज भी फारसी पाठकों के लिए काफी हद तक समझ में आता है बिना भारी अनुवाद तंत्र के जो अधिकांश हजार साल पुराने ग्रंथों को आधुनिक पाठकों से अलग करता है, एक भाषाई स्थिरता जिसे इतिहासकार कविता की अपनी विहित स्थिति के लिए वास्तविक हिस्से में श्रेय देते हैं। ईमानदार जटिलता यह है कि व्यक्तिगत जीवनी का इतना हिस्सा - दहेज का मकसद, भुगतान का सटीक अपमान, सराय की होड़, अंतिम संस्कार-जुलूस-बनाम-कारवां किंवदंती - एक बाद के स्रोत से आती है और समकालीन साक्ष्य के खिलाफ सत्यापित नहीं की जा सकती है; यहां "जीनियस" को जीवित पाठ और उसके ऐतिहासिक प्रभाव में स्थित करना सबसे सुरक्षित है, जो अच्छी तरह से प्रलेखित हैं, बजाय इसके आसपास बनी नाटकीय जीवन कहानी के, जो नहीं है।

विरासत

शाहनामा को ग्यारहवीं सदी से लगातार कॉपी, प्रबुद्ध और पढ़ा गया है, जो फारसी भाषी दुनिया भर में पांडुलिपि चित्रण के सदियों के माध्यम से एक साहित्यिक स्पर्श और अपने आप में एक दृश्य-कला परंपरा बन गया है। टूस में फिरदौसी का मकबरा, 1925 में निर्मित, ईरान में एक राष्ट्रीय तीर्थ स्थल बना हुआ है। अस्पष्टता और कथित अपमान में उनकी मृत्यु के एक हजार साल बाद, उन्हें उस तथ्य के लिए सबसे जिम्मेदार व्यक्ति के रूप में याद किया जाता है कि फारसी एक जीवित साहित्यिक भाषा के रूप में बची रही।