अर्नस्ट मार्कस: वह न्यायाधीश जिसने आइंस्टीन को गलत साबित करने की कोशिश की

वह अपने काम के दिन एसेन की अदालत में बिताते थे, जो कोयले और स्टील का एक शहर था, जहाँ वे सामान्य मामलों का फैसला करते थे। शाम को वे एक प्रणाली का निर्माण करते थे। 1899 से, दार्शनिक सालोमो फ्रीडलैंडर (Salomo Friedlaender) उनसे नियमित रूप से मिलने लगे और वे यह मानकर लौटे कि उन्हें जर्मनी का सबसे कठोर दिमाग मिल गया है — उन्होंने अर्नस्ट मार्कस को "तर्क का क्रुप" (Krupp of logic) कहा, जो उस हथियार राजवंश के नाम पर था जिसके कारखाने शहर पर हावी थे। मार्कस ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उस तर्क का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया कि अल्बर्ट आइंस्टीन गलत थे।

कामेन से बेंच तक

मार्कस का जन्म 3 सितंबर 1856 को वेस्टफेलिया के कामेन में रॉबर्ट रूबेन मार्कस और उनकी पत्नी बर्टा के घर हुआ था, जो औद्योगिक रूर क्षेत्र का एक यहूदी परिवार था। उन्होंने बॉन और बर्लिन में कानून का अध्ययन किया, 1889 में एक असेसर के रूप में अर्हता प्राप्त की, और 1890 में एसेन में न्यायाधीश नियुक्त किए गए। 1893 में उन्होंने बर्टा ऑएरबैक से शादी की; उनके तीन बच्चे थे। उनके कागजात आज न्यूयॉर्क में लियो बेक इंस्टीट्यूट (Leo Baeck Institute) में रखे गए हैं, जो जर्मन-यहूदी जीवन का एक संग्रह है।

उस करियर में कुछ भी ऐसा नहीं है जो बाद में जो हुआ उसका संकेत देता हो। मार्कस के पास कोई शैक्षणिक पद नहीं था और वे किसी दार्शनिक संकाय से संबंधित नहीं थे। उनकी दार्शनिक रुचियां कानूनी अभ्यास में प्रवेश करने के बाद विकसित हुईं, और उन्होंने जो भी किताब लिखी, वह पूर्ण न्यायिक कार्यभार के साथ लिखी गई थी।

'थिंग-इन-इटसेल्फ' (स्वयं में वस्तु) का बचाव

मार्कस एक ऐसे दौर में कांटवादी थे जब कांटवादी होने का मतलब पक्ष चुनना था। कांट के दर्शन को प्रतिद्वंद्वी स्कूलों द्वारा फिर से खोला गया था, जिनमें से प्रत्येक का दावा था कि उसने वही पाया है जो कांट वास्तव में कहना चाहते थे, और मार्कस ने खुद को अपने समय के दो सबसे प्रमुख संशोधनवादियों: हरमन कोहेन और लियोनार्ड नेल्सन के खिलाफ खड़ा किया। जहाँ उनकी नई व्याख्याओं ने कांट के सबसे अजीब सिद्धांत से छुटकारा पाने की कोशिश की, वहीं मार्कस ने इसे बनाए रखने पर जोर दिया।

वह सिद्धांत 'थिंग-इन-इटसेल्फ' (स्वयं में वस्तु) है: कांट का दावा है कि दुनिया जैसी हमें दिखाई देती है, उसके पीछे वास्तविकता वैसी ही है जैसी वह स्वयं में है, जिसे हम अनुभव नहीं कर सकते। कांट के अधिकांश पाठकों ने इसे या तो असंगत या अनावश्यक पाया था। मार्कस ने तर्क दिया कि 'थिंग-इन-इटसेल्फ' पूरी प्रणाली के लिए केंद्रीय बनी हुई है और, अधिक उत्तेजक रूप से, कि यह केवल अनुमानित होने के बजाय तर्क से कटौती योग्य थी। इसके साथ ही उन्होंने एक 'ए प्रियोरी' (a priori) "जीव" का सिद्धांत विकसित किया — एक संरचित उपकरण जिसे "मैं" बनाता है, जिसके माध्यम से अनुभव संभव हो जाता है।

किताबें लगातार आती रहीं। कांट्स रिवोल्यूशनप्रिन्ज़िप (Kants Revolutionsprinzip) 1902 में दिखाई दी, जिसमें कांट के केंद्रीय कदम के क्रांतिकारी चरित्र के लिए तर्क दिया गया था। दास एर्केन्टनिस्प्रोब्लम (Das Erkenntnisproblem) — ज्ञान की समस्या — 1905 में आई। डाई बेवेसफुहरंग इन डेर क्रिटिक डेर रीनेन वर्नन्फ्ट (Die Beweisführung in der Kritik der reinen Vernunft) (1914) ने शुद्ध तर्क की आलोचना (Critique of Pure Reason) में प्रमाण की संरचना के माध्यम से काम किया। कांट्स वेल्टगेबौडे (Kants Weltgebäude), कांट के दुनिया के निर्माण पर, 1917 में दिखाई दी, और अजीब थ्योरी ईनर नैटुरलिचेन मैगी (Theorie einer natürlichen Magie) 1924 में आई। 1902 और 1927 के बीच कुल आठ काम प्रकाशित हुए।

ईथर और सापेक्षता पर हमला

मार्कस की सबसे साहसी परियोजना कांट के ओपस पोस्टुमम (Opus Postumum) पर आधारित थी, जो अधूरे पांडुलिपियों का उलझाव था जिसे दार्शनिक ने अपनी मृत्यु पर छोड़ दिया था, जिसमें कांट ने ईथर के सिद्धांत पर काम किया था — एक सार्वभौमिक माध्यम जो अंतरिक्ष को भरता है। इन कागजों का मानक विद्वतापूर्ण संस्करण और व्याख्या एरिच एडिकेस (Erich Adickes) का काम था, और मार्कस उनसे गहराई से असहमत थे, उन्होंने उसी सामग्री से अपना ईथर सिद्धांत विकसित किया।

फिर उन्होंने इसे आधुनिक भौतिकी के खिलाफ मोड़ दिया। आइंस्टीन की विशेष सापेक्षता ने ईथर को अनावश्यक बना दिया था और अंतरिक्ष और समय को पर्यवेक्षक के सापेक्ष बना दिया था — जो, यदि सच है, तो अंतरिक्ष और समय को सभी अंतर्ज्ञान के 'ए प्रियोरी' रूपों के रूप में कांट के खाते को ध्वस्त करता हुआ प्रतीत होता था। मार्कस ने इस निष्कर्ष को अस्वीकार कर दिया। क्रिटिक डेस ऑफ़बौस डेर स्पेज़िएलेन रिलेटिविटेट्सथ्योरी (Kritik des Aufbaus der speziellen Relativitätstheorie) (1926) में उन्होंने सिद्धांत के निर्माण पर ही हमला किया, और डाई ज़िट- अंड रौमलेहरे कांट्स (Die Zeit- und Raumlehre Kants) (1927) में उन्होंने इसके खिलाफ कांट के अंतरिक्ष और समय के सिद्धांत को फिर से स्थापित किया। 30 अक्टूबर 1928 को एसेन में उनकी मृत्यु हो गई, जो इन कार्यों में से अंतिम के आने के एक साल से अधिक समय बाद हुआ।

फ्रीडलैंडर

वह एकमात्र संबंध जिसने मार्कस के काम को बाहर तक पहुँचाया, वह सालोमो फ्रीडलैंडर के साथ था, जो 1899 से नियमित रूप से उनसे मिलते थे और उनके सबसे समर्पित व्याख्याता बन गए। फ्रीडलैंडर ने बिना किसी आरक्षण के उनके थीसिस की प्रशंसा की, मार्कस के दर्शन और आइंस्टीन के खिलाफ उनके अभियान की जांच करने वाले माध्यमिक कार्य तैयार किए, और बदले में वे उनसे निर्णायक रूप से आकार लिए गए। मार्कस को फ्रीडलैंडर के विचार पर एक बड़ा प्रभाव बताया गया है — जिसका अर्थ है कि उनके विचार एक एकल शिष्य की वकालत के माध्यम से व्यापक साहित्यिक और दार्शनिक जनता तक पहुँचे।

अर्नस्ट को जीनियस क्यों कहा जाता है

मार्कस के लिए दावा किया गया गुण कठोर और तकनीकी है: एक दार्शनिक प्रणाली की सबसे अलोकप्रिय प्रतिबद्धता को बनाए रखने और इसे छोड़ने के बजाय इसे प्राप्त करने की क्षमता। उनकी पीढ़ी में हर कोई देख सकता था कि कांट का 'थिंग-इन-इटसेल्फ' एक शर्मिंदगी थी; कोहेन और नेल्सन ने प्रत्येक ने इसे दरकिनार करने के तरीके प्रस्तावित किए। मार्कस ने दूसरा रास्ता अपनाया और तर्क दिया कि यह तर्क से ही कटौती योग्य था — बचाव करने के लिए एक असाधारण रूप से मांग वाली स्थिति, और उन्होंने आठ पुस्तकों के माध्यम से इसका बचाव किया, अपने खाली समय में, एक न्यायाधीश के कक्ष से, बिना किसी सहयोगियों, बिना छात्रों और बिना संकाय के। फ्रीडलैंडर का वाक्यांश, तर्क का क्रुप, सटीक था: जो लोग उनसे मिले, उन्हें जो प्रभावित किया वह तर्क की शुद्ध फोर्जिंग-शक्ति थी। कांट के अधूरे ओपस पोस्टुमम से एक सिद्धांत का पुनर्निर्माण करने और फिर इसे सदी की सबसे प्रसिद्ध भौतिकी के खिलाफ खड़ा करने की उनकी इच्छा एक ऐसे दिमाग को दिखाती है जो आम सहमति से पूरी तरह प्रभावित नहीं था।

प्रतिवाद सीधा है। वह उस चीज़ के बारे में गलत थे जिसने उन्हें सबसे अधिक स्पष्ट बनाया। विशेष सापेक्षता की आलोचना विफल रही; जिस ईथर का उन्होंने बचाव किया वह मौजूद नहीं है; और एक दार्शनिक जो 1926 में पारलौकिक आधार पर एक भौतिक सिद्धांत का खंडन करने की कोशिश करता है, वह कितना भी कठोर क्यों न हो, एक सुलझे हुए प्रश्न के गलत पक्ष से बहस कर रहा है। उनकी व्यापक परियोजना — कटौती द्वारा 'थिंग-इन-इटसेल्फ' को बचाना — ने लगभग किसी को भी राजी नहीं किया, और नव-कांटवाद कोहेन और नेल्सन द्वारा खींची गई रेखाओं के साथ विकसित हुआ, न कि उनके। उन्होंने कोई स्कूल नहीं बनाया; उनका स्वागत अनिवार्य रूप से एक प्रशंसक के माध्यम से हुआ। थ्योरी ईनर नैटुरलिचेन मैगी उस किताब का शीर्षक नहीं है जिसे कोई अनुशासन अपने दिल में ले ले। जो बचता है वह स्वीकृत परिणामों का एक निकाय नहीं है, बल्कि एक असामान्य रूप से शक्तिशाली बुद्धि का तमाशा है जो अकेले काम कर रही है और, अंत में, एक ऐसी स्थिति का बचाव कर रही है जिसे सदी पहले ही पीछे छोड़ चुकी थी।

विरासत

मार्कस को आज मुख्य रूप से दो चैनलों के माध्यम से याद किया जाता है: लियो बेक इंस्टीट्यूट में उनके कागजात का संग्रह, और फ्रीडलैंडर के लेखन, जिसमें उनके विचारों को अवशोषित किया गया और उन पाठकों तक पहुँचाया गया जिन्होंने उनकी अपनी कोई किताब कभी नहीं खोली। नव-कांटवाद के इतिहासकार उन्हें 'थिंग-इन-इटसेल्फ' के सबसे दृढ़ रक्षक के रूप में उद्धृत करते हैं, एक ऐसे दौर में जब इसने उन्हें लगभग अकेला बना दिया था, और सापेक्षता के स्वागत के इतिहासकार उन्हें उन दार्शनिकों में सूचीबद्ध करते हैं जिन्होंने कांटवादी आधार पर आइंस्टीन के खिलाफ लाइन बनाए रखने की कोशिश की और हार गए। वे बौद्धिक जीवन के बारे में एक वास्तविक और असहज तथ्य का केस स्टडी हैं: कि कठोरता और स्वतंत्रता, प्रचुर मात्रा में होने पर भी, गलत तर्क का समर्थन करने के खिलाफ कोई सुरक्षा नहीं हैं।