एमिल बोइराक: वह रेक्टर जिसने एक भावना को नाम दिया

1876 में एक अज्ञात पाठक ने एक फ्रांसीसी दर्शन पत्रिका को पत्र लिखकर एक अजीब, बिना नाम वाली भावना का वर्णन किया - यह विश्वास कि उन्होंने उस पल को पहले ही जी लिया है जो वास्तव में बिल्कुल नया था। एमिल बोइराक ने प्रिंट में उसे जवाब दिया, और ऐसा करके दुनिया को वह शब्द दिया जिसका उपयोग वह आज भी उस भावना के लिए करती है: देजा वू (déjà vu)। यह नामकरण का एक छोटा सा कार्य था जो बोइराक द्वारा अपने करियर में किए गए लगभग बाकी सभी कार्यों - विश्वविद्यालय प्रशासन, एस्पेरांतो कांग्रेस, और एक ऐसी माध्यम के साथ प्रयोग जो बिना छुए वस्तुओं को हिला सकती थी - से अधिक समय तक जीवित रहा।

अल्जीरिया से सोरबोन तक

बोइराक का जन्म 26 अगस्त 1851 को फ्रांसीसी अल्जीरिया के गुएल्मा में हुआ था, और उन्होंने फ्रांस में दर्शनशास्त्र का प्रशिक्षण लिया था, जिसके बाद उन्होंने एक अकादमिक करियर बनाया जिसने विद्वतापूर्ण अनुसंधान को संस्थागत नेतृत्व के साथ जोड़ा। वे 1898 से ग्रेनोबल विश्वविद्यालय के अध्यक्ष या रेक्टर बने, फिर 1902 में डिजोन विश्वविद्यालय का नेतृत्व करने के लिए चले गए, जिस पद पर वे अपने जीवन के अंत तक रहे। 20 सितंबर 1917 को डिजोन में उनका निधन हो गया।

एक भावना का नामकरण

1876 में, जब वे अभी एक युवा विद्वान थे, बोइराक ने Revue philosophique de la France et de l'étranger में एक पत्र प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने एक पाठक को जवाब दिया था जिसने एक अजीब मनोवैज्ञानिक अनुभव का वर्णन किया था जिसे उसने "souvenir du souvenir" कहा था - यादों की याद, कुछ ऐसा याद करने की परेशान करने वाली भावना जिसे किसी ने पहले कभी वास्तव में नहीं देखा था। बोइराक ने इस घटना की खोज नहीं की थी; लोगों ने इसके संस्करणों का वर्णन तब से किया था जब से आंतरिक अनुभव का वर्णन करने के लिए भाषा मौजूद थी। उन्होंने जो प्रदान किया वह स्थायी नाम और एक व्याख्यात्मक ढांचा था: उन्होंने प्रस्तावित किया कि देजा वू तब उत्पन्न होता है जब पिछली धारणाओं के अचेतन निशान एक नई संवेदना के साथ मिल जाते हैं, इससे पहले कि वह सचेत जागरूकता तक पहुंचे, जिससे मान्यता की एक झूठी, सहज भावना पैदा होती है। उन्होंने अपने विवरण में कई योगदान कारकों की ओर इशारा किया - पर्यावरण में सूक्ष्म बदलाव, धारणा से जुड़ी भावनात्मक रंगत, और मस्तिष्क द्वारा पुरानी यादों का आंशिक, अधूरा पुनरुत्थान जो पूर्ण स्मरण के बिना एक गूंज छोड़ देता है। 1876 का वह पत्र अब आमतौर पर फ्रेंच और अंततः अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक और लोकप्रिय उपयोग में "देजा वू" के मानक पदनाम के मूल के रूप में श्रेय दिया जाता है।

मेटाग्नोमी और असामान्य अनुभव का अध्ययन

सामान्य धारणा की सीमाओं में बोइराक की रुचि देजा वू पर नहीं रुकी। उन्होंने "मेटाग्नोमी" (metagnomy) नामक एक दूसरा शब्द गढ़ा, ताकि उस चीज़ का वर्णन किया जा सके जिसे पहले "क्लेयरवॉयंस" (दूरदर्शिता) के अस्पष्ट लेबल के तहत जाना जाता था, इसे उन चीजों के ज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया जो सामान्य संवेदी चैनलों के माध्यम से किसी व्यक्ति द्वारा सामान्य रूप से जाने जा सकने वाली चीजों से परे स्थित हैं। यह सिक्का उसी प्रवृत्ति को दर्शाता है जिसने "देजा वू" का उत्पादन किया: गुप्त या रहस्यमय मान्यताओं से भरे मौजूदा शब्द को स्वीकार करने के बजाय, बोइराक ने उन घटनाओं के लिए अधिक तटस्थ, अर्ध-वैज्ञानिक शब्दावली बनाने की कोशिश की जिन्हें उनके समय का पारंपरिक मनोविज्ञान वर्गीकृत करने में कठिनाई महसूस करता था।

यूसेपिया पैलाडिनो के साथ प्रयोग

उस रुचि के अनुरूप, बोइराक ने इतालवी माध्यम यूसेपिया पैलाडिनो की औपचारिक जांच में भाग लिया, जो उस युग के सबसे बारीकी से अध्ययन किए गए और सबसे विवादास्पद भौतिक माध्यमों में से एक थी, जिसके सत्रों की जांच पूरे यूरोप के वैज्ञानिकों और संदेहवादियों द्वारा धोखाधड़ी या वास्तविक असामान्य घटनाओं के सबूत के लिए की गई थी। उन्होंने पशु चुंबकत्व और सम्मोहक घटनाओं के एक समूह की भी जांच की जिसे उन्होंने एक साथ समूहित किया, जिसमें प्रेरित नींद, इंद्रियों का स्थानांतरण, और जिसे उन्होंने "संवेदनशीलता का बाहरीकरण" (exteriorisation of sensitiveness) कहा - यह विचार कि एक सम्मोहित व्यक्ति की स्पर्श या दर्द के प्रति संवेदनशीलता को शरीर से बाहर प्रक्षेपित किया जा सकता है। उन्होंने भविष्य का मनोविज्ञान और हमारी छिपी हुई शक्तियां जैसी पुस्तकों में अनुसंधान के इस कार्यक्रम को निर्धारित किया, उन कार्यों ने मानसिक अनुसंधान को विशुद्ध रूप से उपाख्यानात्मक या आध्यात्मिक आधार के बजाय एक प्रयोगात्मक आधार पर रखने की कोशिश की, साथ ही अधिक पारंपरिक दार्शनिक अध्ययन, जिसमें लीबनिज पर काम और शैक्षिक मनोविज्ञान पर लेखन शामिल है।

एस्पेरांतो में एक असंभावित दूसरा करियर

अपने अकादमिक पद और मानसिक अनुसंधान के साथ-साथ, बोइराक अंतरराष्ट्रीय सहायक भाषा एस्पेरांतो के अधिक प्रमुख प्रमोटरों में से एक बन गए, जो तब संगठित विकास के अपने पहले दशकों में थी। उन्होंने अगस्त 1905 में बोलोग्ने-सुर-मेर में आयोजित पहली एस्पेरांतो विश्व कांग्रेस की अध्यक्षता की - जो आंदोलन की संस्थापक अंतरराष्ट्रीय सभा थी - और एस्पेरांतो अकादमी का निर्देशन किया, जो भाषा के भाषाई मानकों को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार निकाय है। उन्होंने आंदोलन की सेवा में कई अनुवाद और भाषाई ग्रंथ तैयार किए, और निर्मित भाषा को उसी व्यवस्थित प्रवृत्ति के साथ व्यवहार किया जिसे वे मनोवैज्ञानिक घटनाओं को नाम देने के लिए लाए थे।

एमिल को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

बोइराक को प्रतिभाशाली कहने का मामला किसी एक महान सिद्धांत पर नहीं टिका है जिसने दर्शन के इतिहास के माध्यम से उनका नाम लिया; यह 1876 के एक ही पत्र में, एक ऐसे अनुभव के लिए सटीक शब्द गढ़ने की बहुत संकीर्ण, अजीब तरह से टिकाऊ उपलब्धि पर टिका है जो इतना सामान्य और परिभाषित करने में इतना कठिन है कि डेढ़ सदी बाद भी "देजा वू" फ्रेंच या अंग्रेजी में इसके लिए एकमात्र व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला शब्द बना हुआ है। उस तरह का नामकरण - एक फिसलन भरे, सार्वभौमिक आंतरिक अनुभव के लिए सटीक भाषाई हैंडल ढूंढना - बौद्धिक मौलिकता का एक विशिष्ट और कम आंका गया रूप है, जो व्यवस्थित तर्क की तुलना में काव्यात्मक संपीड़न के करीब है, और यही कारण है कि उनका नाम अभी भी मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकों और लोकप्रिय विज्ञान लेखन में सामने आता है, जिनके पास अन्यथा एक मामूली फ्रांसीसी विश्वविद्यालय रेक्टर का उल्लेख करने का कोई अवसर नहीं होता। ईमानदार प्रतिवाद यह है कि बोइराक, अपनी गतिविधियों की सीमा के अनुसार, प्रथम श्रेणी के सिद्धांतकार के बजाय एक सामान्यवादी और संस्थान-निर्माता थे: पैलाडिनो के साथ उनका प्रयोगात्मक कार्य मानसिक अनुसंधान परंपरा के भीतर बैठा था जिसे बाद की वैज्ञानिक राय ने गहरे संदेह के साथ माना, उनकी मेटाग्नोमी ने सामान्य उपयोग में कभी भी क्लेयरवॉयंस को विस्थापित नहीं किया, और उनका एस्पेरांतो नेतृत्व, चाहे कितना भी ईमानदार क्यों न हो, एक ऐसे आंदोलन से संबंधित है जिसने कभी भी उस सार्वभौमिक गोद लेने को हासिल नहीं किया जिसकी उनके संस्थापकों ने उम्मीद की थी। अंत में, उन्हें एक सिद्धांत के बजाय एक शब्द के लिए याद किया जाता है।

विरासत

वह एक शब्द उल्लेखनीय रूप से लचीला साबित हुआ है। देजा वू बोइराक के 1876 के पत्र से मानक मनोवैज्ञानिक शब्दावली में और फिर दर्जनों भाषाओं में रोजमर्रा की बातचीत में चला गया, जो अभी भी वह शब्द है जिसे शोधकर्ता झूठी मान्यता के पीछे के तंत्रिका संबंधी और मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन करते समय उपयोग करते हैं - 19वीं सदी के एक विश्वविद्यालय प्रशासक के आकस्मिक सिक्के का एक दुर्लभ मामला जो उन सभी संस्थानों से अधिक जीवित है जिन्हें उन्होंने वास्तव में चलाया था।