दोप्पो कुनिकिदा: मेजी युग के लेखक जिन्होंने वर्ड्सवर्थ को खोजा

1893 में, एक युवा शिक्षक ने क्यूशू में एक पद संभाला, जो टोक्यो से बहुत दूर था और लेक डिस्ट्रिक्ट से और भी दूर था, और वहाँ उन्होंने विलियम वर्ड्सवर्थ को पढ़ा। उन्हें जो मिला वह कोई विदेशी कवि नहीं था, बल्कि कुछ ऐसा था जिसे वे अपनी खिड़की से देख सकते थे: यह विश्वास कि साधारण परिदृश्य और साधारण लोग गंभीर साहित्य के लिए उपयुक्त विषय थे। दोप्पो कुनिकिदा ने अपने छोटे जीवन के शेष पंद्रह वर्ष इसे जापानी में साबित करने में बिताए, और ऐसा करके उन्होंने आधुनिक जापानी कथा साहित्य का आविष्कार करने में मदद की।

इवाकुनी का लड़का

उनका जन्म 30 अगस्त 1871 को चिबा के चोशी में कुनिकिदा टेटसुओ के रूप में हुआ था, और उनका पालन-पोषण उनकी माँ और एक समुराई सौतेले पिता ने किया था। परिवार यामागुची प्रान्त चला गया, और वे इवाकुनी के ग्रामीण इलाकों में पले-बढ़े। ग्रामीण इलाकों ने वह काम किया जो औपचारिक शिक्षा बाद में नहीं कर सकी: इसने उन्हें एक विषय दिया। उन्होंने जो कुछ भी लिखा, वह खेतों, जंगलों, प्रांतीय सड़कों और उनमें रहने वाले लोगों पर वापस आता है, और यह ध्यान सजावटी नहीं है। यह उनकी पूरी पद्धति है।

उनका जन्म मेजी युग शुरू होने के चार साल बाद हुआ था, एक ऐसे जापान में जो खुद को खत्म कर रहा था और पश्चिमी तर्ज पर फिर से निर्माण कर रहा था, इतनी गति से कि एक पीढ़ी बिना विरासत में मिली निश्चितताओं के रह गई। दोप्पो का लेखन यह पता लगाने का एक लंबा प्रयास है कि एक व्यक्ति क्या है, एक बार जब पुरानी व्यवस्था ने उसे बताना बंद कर दिया।

निष्कासित, बपतिस्मा प्राप्त, दिवालिया

उन्होंने टोक्यो सेमोन गाको - वह संस्थान जो बाद में वासेदा विश्वविद्यालय बना - के अंग्रेजी विभाग में प्रवेश लिया और 1891 में एक विद्रोही राजनीतिक दृष्टिकोण के कारण उन्हें निष्कासित कर दिया गया, एक ऐसा विवरण जिसे ध्यान में रखना उचित है: वे स्वभाव से ही सम्मान दिखाने में असमर्थ थे, जिसने उन्हें एक करियर की कीमत चुकानी पड़ी और उन्हें एक आवाज दी। बीस के दशक की शुरुआत में उन्होंने ईसाई धर्म अपनाया, एक ऐसा निर्णय जिसने उनकी नैतिक शब्दावली को स्थायी रूप से आकार दिया, भले ही सिद्धांत फीके पड़ गए। मेजी जापान में ईसाई धर्म असंतोष की गंध के साथ एक अल्पसंख्यक प्रतिबद्धता थी, और यह एक ऐसे व्यक्ति के लिए उपयुक्त था जिसे अभी-अभी अवज्ञा के लिए विश्वविद्यालय से बाहर निकाला गया था।

1892 में उन्होंने एक साहित्यिक पत्रिका की स्थापना की। 1893 में क्यूशू में शिक्षण पद और वर्ड्सवर्थ आए। 1894 में, जब चीन के साथ युद्ध छिड़ा, तो वे एक युद्ध संवाददाता के रूप में समुद्र में चले गए, और प्रथम चीन-जापानी युद्ध से उनकी रिपोर्टों ने पहली बार आम पाठकों के बीच उनका नाम बनाया।

वह शादी जो पांच महीने चली

1895 में उन्होंने नोबुको सासाकी से शादी की। वित्तीय दबाव के कारण पांच महीने बाद शादी टूट गई। घाव इसकी अवधि के अनुपात में नहीं था: इसने उन्हें जो संकट दिया, वह उनकी डायरी अज़ामुकाज़ारु नो की में चलता है, और उनके कथा साहित्य में आत्मकथात्मक अंतर्धारा यहीं से शुरू होती है। उन्होंने 1898 में एनोमोटो हारुको से फिर से शादी की, और वह संघ उस दशक तक चला जो उनके पास बचा था।

मुसाशिनो

उनकी पहली किताबें कविता की थीं - उन्होंने 1897 में संकलन जोजोशी में योगदान दिया - लेकिन कविताएं संपीड़न के बारे में उन्होंने जो सीखा, उससे कम महत्वपूर्ण थीं। "मुसाशिनो" (1898) वह टुकड़ा है जिसने सब कुछ बदल दिया, और इसने 1901 के उस संग्रह को अपना शीर्षक दिया जिसने उन्हें स्थापित किया। मुसाशिनो टोक्यो के बाहर का प्रसिद्ध मैदान है, और किताब उसी के खिलाफ सेट है: अकेले लोगों की कहानियां जिनका जीवन परिदृश्य के सुखद प्रभाव, एक आकस्मिक मुठभेड़, एक साझा अनुभव के इर्द-गिर्द घूमता है, और जिसे सरल जीवन के निरंतर बचाव के रूप में पढ़ा जाता है। संग्रह का प्रकाशक का विवरण महत्वाकांक्षा को स्पष्ट रूप से रखता है - यह "प्रकृति के रहस्यों" को "मानवीय स्थिति के रहस्यों" के बगल में रखता है और हमारे चारों ओर क्या है और हम व्यक्तिगत रूप से क्या अनुभव करते हैं, के बीच संतुलन की वकालत करता है। इसका अधिकांश हिस्सा थोड़ा आत्मकथात्मक है।

कहानियां इतनी शांत हैं कि वे तुच्छ लग सकती हैं। जेन ओजी (1897) और बाद के टुकड़े किसी साधारण व्यक्ति को लेते हैं और एक साधारण दुख का उसके साधारण अंत तक पीछा करते हैं। ब्रिटानिका प्रभाव को बिल्कुल सटीक रूप से चित्रित करता है: "साधारण लोगों की रोजमर्रा की त्रासदियों" पर लागू "प्रकृति के प्रति वर्ड्सवर्थियन जागरूकता"। ग्यूनीकु टू बैरिशो (1901) - "बीफ और आलू" - और हारु नो तोरी (1904) एक ही नस पर काम करते हैं।

प्रकृतिवाद की ओर मोड़

जापानी प्रकृतिवाद 1900 के दशक में एक कठोर, नैदानिक, अक्सर क्रूर मोड के रूप में आया, और दोप्पो को नियमित रूप से इसके आविष्कारकों में से एक के रूप में नामित किया जाता है। उनका बाद का काम - क्यूशी, ताके नो किडो - उस दिशा में आगे बढ़ता है, रोमांटिक सांत्वना से दूर कठोर अवलोकन की ओर। लेकिन लेबल अजीब तरह से बैठता है और ईमानदार आलोचक ऐसा कहते हैं। ब्रिटानिका का फैसला यह है कि उनका काम "कठोर यथार्थवाद के बजाय रोमांटिकतावाद की ओर झुकता है"। उन्होंने प्रकृतिवाद को सरल अवलोकन की अपनी तकनीक प्रदान की, जबकि उस उदासी को रोक दिया जिसे बाद के चिकित्सकों ने अपना बिंदु बनाया।

अंत जल्दी आया। रूस-जापानी युद्ध के बाद एक प्रकाशन उद्यम विफल हो गया। उन्हें 1907 में तपेदिक हो गया, और 1908 में कानागावा के चिगासाकी में छत्तीस वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें टोक्यो के अओयामा कब्रिस्तान में दफनाया गया है।

दोप्पो को जीनियस क्यों कहा जाता है

दोप्पो के लिए दावा बौद्धिक शक्ति का नहीं है। उन्होंने कोई प्रणाली नहीं बनाई, कोई सिद्धांत आगे नहीं बढ़ाया, और काम का एक ऐसा निकाय छोड़ा जो पखवाड़े में पढ़ने के लिए पर्याप्त छोटा था। दावा अवधारणात्मक मौलिकता पर टिका है - कुछ चीजों को देखने और उन्हें स्याही के लायक खोजने वाले पहले जापानी लेखकों में से एक होने पर।

दो नवाचार वास्तव में उनके हैं। पहला परिदृश्य का इलाज पृष्ठभूमि के बजाय मन की स्थिति के रूप में है: मुसाशिनो में मैदान कहानी के लिए दृश्य नहीं है, यह वह एजेंट है जो इसे पार करने वाले लोगों को सांत्वना देता है और बदलता है। दूसरा, और अधिक परिणामी, वह है जिसे ब्रिटानिका "व्यक्ति के प्रति एक नया दृष्टिकोण" कहती है। दोप्पो के नायक साधारण लोग हैं जिनके आंतरिक जीवन को पूरी तरह से वास्तविक माना जाता है - सामाजिक प्रकार नहीं, नैतिक चित्र नहीं, बल्कि पाठक के ध्यान पर दावा करने वाली चेतनाएं। शास्त्रीय परंपरा की सदियों से उभरते साहित्य में, यह एक संरचनात्मक परिवर्तन था, और यही कारण है कि उन्हें केवल एक अच्छे लेखक के बजाय एक महत्वपूर्ण संक्रमणकालीन व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है।

प्रतिवाद उचित है। दोप्पो की मृत्यु छत्तीस वर्ष की आयु में मामूली उत्पादन के साथ हुई और कोई बड़े पैमाने पर उत्कृष्ट कृति नहीं थी; उनकी प्रतिष्ठा महान नाजुकता और सीमित महत्वाकांक्षा के छोटे टुकड़ों पर टिकी है। उन्हें एक प्रकृतिवादी आंदोलन द्वारा दावा किया जाता है जिससे वे पूरी तरह से संबंधित नहीं थे, जो बताता है कि उनकी ऐतिहासिक स्थिति उनकी उपलब्धि जितनी ही मायने रखती है। वे निर्माण के बजाय नोटिस करने के जीनियस हैं - एक वास्तविक प्रकार, और वह प्रकार जिस पर बाद में एक राष्ट्रीय साहित्य का निर्माण किया जा सकता है।

विरासत

दोप्पो ने पंद्रह वर्षों के काम और एक पतली शेल्फ के अनुपात से बाहर एक विरासत छोड़ी। उन्होंने बाद में आने वाले जापानी उपन्यासकारों को किसी विशेष के बारे में नहीं लिखने का लाइसेंस और ऐसा करने की तकनीक दी: सादा शब्द, करीबी अवलोकन, परिदृश्य द्वारा घोषित किए जाने के बजाय ले जाया गया एहसास। वे, उस अवधि के हर खाते में, मेजी रोमांटिक कल्पना और इसे विस्थापित करने वाले प्रकृतिवाद के बीच काज बने हुए हैं - वह लेखक जिसने पहले व्यक्ति को गंभीरता से लिया, ताकि अन्य बाद में उसे अलग कर सकें।